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名著讀后感(精選14篇)
當閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的名著讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著讀后感1
假日里我讀了《安徒生童話》這本書后，受到很大的利益。
在丹麥首都哥本哈根入口處的海面上，有一座銅像冒出水面。它告訴人們這就是丹麥，因為它是丹麥的一個象征。但它既不代表丹麥的開國元勛，也不代表丹麥某一個王朝的杰出英雄，而只是一個普通的女子。她坐在一塊石頭上，若有所思地望著大海。她在沉思什么呢？誰也猜不出來。也沒有人能叫出她的名字。她沒有腿，只有一條尾巴，原來她是人魚—-“海的女兒”，丹麥作家安徒生所寫的一篇童話的主人公。
它她可以在那深藍色的海底世界自由自在地度過三百年的時間，結(jié)束她無憂無濾的一生。她的壽命比人類長好幾倍，但她卻是一個低級生物，沒有人類所特有的那種
“不滅的靈魂”。為了獲得這個靈魂，進入生命的較高級的境界，她放棄了無憂無濾
的生活，忍受著把自己的魚尾換成一雙美麗的人腿后所帶來的巨大痛苦，而熱戀一個人間的王子，希望通過和他的愛情能分得一份人類的靈魂。但這個王子最后同一個人間女子結(jié)了婚。她的希望破滅了。如果她想仍然成為
“海的女兒”繼續(xù)度過她那無憂無濾的三百年的歲月，就得在那王子結(jié)婚的早上，用尖刀刺進他的胸膛，讓他的熱血流到她的腿上。這時她的雙腿就可以灰復成魚尾，她就能再度回到海底世界，回到她的家人中去。但是她沒有這樣做，卻自己投進海里，化為泡沫。
《丑小鴨》它一生下來，因為生得很丑，人們和動物們都不喜歡它。寒冷的冬天，它在森林里受盡了折磨。后來它靠自己的努力，終于飛起來。它成了一只美麗的天鵝。丑小鴨變天鵝靠的正是她自己的努力。它告訴我們無論做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。
《賣火柴的小女孩》中的小女孩是個生活在貧困家庭中的孩子。她的童年充滿了黑暗，充滿了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一個光頭赤腳穿著單薄的舊圍裙的小女孩，又凍又餓地縮在一個墻角里，她沒有賣掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴來取暖的時候在她面前出現(xiàn)了許多空虛的幻境，但最后卻凍死街頭。我為她的死感到惋惜。
童年，本是人生中最美好的歲月，我的童年生活和賣火柴的小女孩相比，真是天壤之別呀！
早晨，我剛從睡夢中醒來，奶奶就為我備好早餐；中午，我剛肚子餓了，一盤盤美味佳肴便在我眼前；晚上，我非要看電視才去睡覺。然兒，賣火柴中的小女孩卻像大海中的一葉篇舟，被無情的海浪吞沒了……
還有《老路燈》，《野天鵝》中的艾麗莎和《拇指姑娘》中的拇指姑娘等等都具有優(yōu)良品質(zhì)：勤勞，勇敢，堅強的毅力，犧牲的精神，克服困難的決心，我相信，具有這些品質(zhì)的人，一定能走向光明，創(chuàng)造出美好的生活。丑小鴨變天鵝不就是個例子嗎？
讀完這本耐人尋味的童話故事我開始明白世界上沒有十全十美的事物，也沒有十全十美的人，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。人生的道路坎坷的像波浪，人們要能夠趁著高潮一往無前，一定會達到光輝的頂點！
名著讀后感2
<水滸傳>是我國古代，也是世界文學罕有的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，它的產(chǎn)生，跟我國文學史上許多家喻戶曉、為人民喜愛的名著一樣，是有進步思想的文人作者采取民間流傳的群眾創(chuàng)作，加工再創(chuàng)作而成的。
北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民-族-矛-盾和階級斗爭持續(xù)劇烈發(fā)展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。北宋腐朽政權(quán)面對嚴重?內(nèi)憂外患?，一貫對外屈降，對內(nèi)鎮(zhèn)壓。
鎮(zhèn)壓了內(nèi)部，才可以偷生茍安混下去。但這個政權(quán)?民窮、財匱、兵弱、士大夫無恥?，他們哪有力量?安內(nèi)??說宋江在京東起事，宋徽宗此時對蠢蠢欲動的金國視而不理，卻唯獨想拔出宋江這眼中尖丁，不久，北宋亡國了。南宋統(tǒng)治者是更加無恥的投降主義者，而當時南北廣大人民群眾對金統(tǒng)治者侵擾是堅決抗戰(zhàn)的。
他們一批批建立山寨水寨，對金反侵略、反擴張，對宋反投降、反壓迫;與南宋統(tǒng)治者相對立，形成大是大非黑白分明的陣線。茍延殘喘的南宋統(tǒng)治者處此局勢，當年侯蒙的獻策?不若赦江，使討方臘以自贖?自然而然成為他們?安內(nèi)?最好的政策。宋江等一百單八人聚義梁山，受招安征方臘的事，在民間流傳了幾百年。人們痛罵誤國的奸臣賊子，比照之下，對巨盜宋江之流深表敬慕和贊賞。贊說其:?不假稱王，而呼保義，豈若狂卓?。<水滸>以至史事是有必要的。
這一百單八人，每人都有別號和姓名，而且有性格和故事。有花石綱、楊志賣刀、取生辰綱、晁蓋落草、宋江殺惜上山以及受招安、征方臘、封節(jié)度使等段子，所記情節(jié)曲折，人物豐富，性格生動。
人物故事發(fā)展起來了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來所謂?街談巷議?，慢慢積累起來，而后被采取過來，經(jīng)作者深度加工，成為這流傳百年的名著。在<水滸>中，一個個英雄形象都創(chuàng)造成深刻的社會典型，他們通過斗爭和考驗而走向革命，最后把自己無保留地融合在農(nóng)民革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。
在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級，滿心指望為封建朝廷出力，以期博得個封妻蔭子，這本來是一種封建的正統(tǒng)愿望�？墒�，在腐朽的趙氏王朝的沒落年代里，全部政權(quán)都掌握在排除異己的?六賊?集團手中，就是這樣一部分文官武將的?忠心?的?正統(tǒng)?的愿望，也都難以實現(xiàn)。
像關(guān)勝、呼延灼、秦明等人做夢也想不到?背反朝廷?，去梁山落草。可是，在封建統(tǒng)治階級與農(nóng)民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護封建政權(quán)的?打手?，他們不可避免的命運，就是要把生命卷入到這場你死我活的斗爭里。而正義是在農(nóng)民義軍方面。<水滸傳>為廣大讀者展示一個別樣精彩而真實的宋代社會。
<水滸傳>是?英雄傳奇?的開山之作，是中國最杰出的古典長篇白話小說之一。數(shù)百年來，風行宇內(nèi)，雖屢遭禁毀，仍然保持著長久的生命力。其思想之偉大，見地之超遠，為古今人不能及也。?<水滸>抒發(fā)對現(xiàn)實社會的感想，文筆從容、蘊藉，饒有趣味。
名著讀后感3
一陣微風拂過，吹開了有些泛黃的紙頁，一股久遠的氣息襲來。拾一朵落花，憶一段往事，品一味人生。指腹在燙金文字上摩擦，魯迅先生說，那是“從記憶中抄出來的文章”——《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》——前不久讀過的一本書。剛開始讀的不懂，覺得隱晦，但慢慢品味，你就會發(fā)現(xiàn)作者感情的細膩。一個人在生活中不會流露的真情實感，會以另一種方式表現(xiàn)出來——文章，把感情寄于其中，字字基于真心。
《朝花夕拾》是一部散文集，共十篇。其中令我印象深刻的是《二十四孝圖》。剛開始并不覺得有什么特別，再拿起來讀，感悟很深�！抖男D》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建社會孝道的虛偽和殘酷，著重分析了“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命。這幾個故事大家肯定都不陌生，令多少人潸然淚下。可這種將“肉麻當做有趣”當真就是盡孝？黃香溫席，大家也一定不陌生，甚至家喻戶曉，他沒有以性命盡孝。都說身體發(fā)膚受之父母，不可傷半分半毫，而“臥冰求鯉”中的王祥呢？可看做是以性命來討繼母的歡心不是嗎？
人們從未深思過常常掛在嘴邊的“孝”。
生活中，很多子女因上班或者生活瑣事而無暇顧及父母，總是把他們獨自留在家中，或是送到養(yǎng)老院，老人也不會多說什么，為了不做子女的累贅，也是選擇安分地待在養(yǎng)老院，與世無爭。要是放在古代，這種方式就相當于把老人放在竹簍里背到山上由他們自生自滅�，F(xiàn)在呢，子女也會定期給老人安心，不去煩他們，要真是想盡孝道，也不會把人送來養(yǎng)老院。 除了“棄養(yǎng)分子”，還有一種就是賴著父母不走的——啃老族。這種人就是典型的白眼狼。他們不出去工作，好吃懶做，整日游手好閑，真不知道什么是人間疾苦，跟“太上皇”似的，當然是不受人待見的。
很多人說，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世紀，根本不需要古人的那一套。這些人只不過是在找理由讓自己安心罷了。不管是哪個朝代，或是科技迅速發(fā)展的今天，人們心中都還需要“孝”的存在。不必像古人那樣舍命盡孝。生活中，即便是幫父母干干家務活，他們也會覺得開心，不過是一篇文章，竟讓人生出如此多的想法，真不愧是魯迅先生。
看著正在掃地的媽媽，我放下手里的書。“媽媽，我來吧。”奪過母親手里的掃把，她眼里閃過一絲驚異，很快又笑起來，眼底一片湖水泛起漣漪，笑意藏不住，那邊是幸福吧。
現(xiàn)在的人似乎已經(jīng)曲解了“孝”的真正含義，以為讓父母不缺錢花就是盡孝了。中華自古以來被世人稱贊的“孝”已凋落不曾被拾起了，漸行漸遠的現(xiàn)代社會也讓它變得模糊。人之所以痛苦，那是因為一直在追求錯誤的東西，
但我一直知道——朝花夕拾——過去的事情精不精彩，都要珍惜，回憶起來便是一片春光：對于父母，盡孝便是第一。
名著讀后感4
很多人將《紅樓夢》評價為一部含笑的悲劇，那時的我對于這句話并沒有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著這份想要探究真相的好奇，走進了《紅樓夢》。
“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外�？此品比A高貴的府邸之下，卻是復雜的人情世故、勾心斗角和封建社會中的黑暗。在這樣一個大家族中，孕育著不同性格的人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。
寶釵是在外人眼中端莊大方、為人和善、飽讀詩書的大家小姐，她不像黛玉那般小家子氣，也沒有湘云、寶琴那樣活潑開朗。她更像是一個將一切事物都看得透徹，寵辱不驚又很有主見的人，她很清楚自己想要什么，她從來不發(fā)脾氣，不喜歡涉及是非，不喜歡爭風出頭更是懂得明哲保身的處事道理�；蛟S也正是因為這樣，她沒有黛玉那么真實，沒有個性，她會相信金玉良緣，會勸說寶玉走仕途經(jīng)濟，會在金釧兒死時讓王夫人打發(fā)他家人些銀子便可。這樣圓滑、冷漠的她，真的像別人所說的那么好嗎？
相比于寶釵，“斤斤計較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應該是賈府中很多人對黛玉的看法。她會因為因為最后一個挑選珠花而不滿，會因為湘云的一句玩笑話而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著難能可貴的真實。她有一顆對真善美的消失充滿惋惜的心靈，會為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應該是靈魂的孤獨，她的天真、純粹生錯了時代，那個花柳繁華的大觀園不會容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了政治的黑暗，看到了勾心斗角的罪惡，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來生存，無可避免的矛盾。
與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有政治家的風范，口齒伶俐、倔強自尊，是個有遠見、有抱負、有作為的女子，她的言行舉止無不飛揚著一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實懦弱、毫無原則、任人欺負。在書中眾多女性人物中，只有探春滿心想著離開這個腐朽沒落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)�！笆胫^蓮社之雄才，獨需須眉？直以東山之雅會，讓余脂粉！” 可見在探春心中認為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。
但就是這樣一個心比天高的她，也都這一份敏感和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的生活；另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀園時打了王善保家的。她時時刻刻都在維護自己不容侵犯的自尊，與此同時，她內(nèi)心的自卑感也恰好表露出來了。
曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合上書，想要把萬千思緒沉淀。含笑的悲�。康拇_如此。
名著讀后感5
坐在窗邊，陽光從窗外灑進。在這暖洋洋的午后，懷著期待的心情，翻開一本書———《昆蟲記》。
他是法國杰出的昆蟲學家，文學家�！独ハx記》這部傳世佳作亦是他的作品。他，就是法布爾。他用心血寫出成這本著作文字生動活潑，語言輕松詼諧，使你感覺不到一絲乏味，將你帶入一個充滿盎然情趣的昆蟲世界。在作者不下，酷似人類的蟲子翩然登場。楊柳天牛像一個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的燕尾服。而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀也會愉快的進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧。多么可愛的小生靈��！我又忍不住細細往下讀。
法布爾的《昆蟲記》讓我沒有幻想，潮濕泥土的氣味總在鼻尖縈繞，“嗡嗡”蟲子移動的聲音用在耳邊響起，讓我身臨其境。是法布爾，讓我們看到了昆蟲在對待生與死，勞動與掠奪的許多問題上有著驚人的相似�！独ハx記》不是坐著創(chuàng)造出來的虛擬世界，它不同于小說，他是最基本的事實，是法布爾生活的為一天每一夜，它亦是孤獨的，寧靜的，是法布爾幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我嘆服大自然的神秘，可我卻更嘆服法布爾為探索大自然付出的精神。它讓我感受到了昆蟲世界的神秘與奇妙，又讓我感受到了到了作者獨具匠心和細心觀察。
《昆蟲記》中所描述的昆蟲，有的是我們熟悉的，而有的卻是我們從未聽過和見過的�？捎心敲磶字皇俏也坏貌惶岬模�
螢火蟲———燃燒的希望
許多文人都寫了優(yōu)美的詩文來贊嘆螢火蟲不滅的光，但是法布爾卻發(fā)現(xiàn)了螢火蟲短暫的一生，并為它感到惋惜。螢火蟲的一生只有短短的14天，在這14天中破蛹尋偶、找到伴侶、繁衍后代，然后終其一生，默默死去。對于許多的人來說，螢火蟲無疑是勇敢的，因為它在最后的14天內(nèi)熄滅自己的光芒，二十一就忙碌著，快樂著，為迷失方向的旅人找尋回家的路，帶來勇氣和希望。
蜣螂———勤勞的工作者
蜣螂就是我們平時說的屎殼郎，也許你會認為它是污穢的�？伤谖已劾飬s是偉大的。它地農(nóng)民還要任勞任怨；在田間工作時，有許多因素會影響它的工作，可他從不抱怨，而是節(jié)約下那些發(fā)牢騷時間；來盡快開始重新工作。它的勤勞、認真、任勞任怨都是你所不知道的。
《昆蟲記》，讓我發(fā)現(xiàn)了昆蟲世界也是非常豐富多彩的，有不為人知的一面。在昆蟲的身上其實也能看到人類的影子，盡管他們不像人類用語言表達，但他們的每一個動作都有特定的深刻含義�！独ハx記》是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界的眾多的平凡子民———昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠讀不盡的書。
這本書不僅蘊含了對生命的敬畏之情和對真理的追求，對真相的探求給了我啟發(fā)：在生活和學習中我們要像法布爾那樣勇于探索世界，有勇于追求真理的勇氣與毅力。無論做什么，都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為理想而不斷奮斗。
名著讀后感6
―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張�！兜赖陆�(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工。“無欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯，若不崇尚賢能，就不會有人想去爭“賢”這個名號；若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會發(fā)生偷盜之事了；若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望，社會就能安定。這些在現(xiàn)在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價格過高，人民生活就會的不到保障，社會安定也就沒有保障。不過現(xiàn)今社會，尚賢仍然是很有必要的。
在當今知識經(jīng)濟社會，無賢無德的人遲早會被社會浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安，君主，或者說是統(tǒng)治階級，更需要做到“清凈無為”。眾所周知，春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不斷的時代。對統(tǒng)治階級而言，實踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的可惡與可怖是誰都知道的。戰(zhàn)火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪，荊棘便會叢生于野，房子也會毀于戰(zhàn)火……最后無論誰勝誰負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統(tǒng)治階級仍舊可以繼續(xù)他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應該舍棄之，代以農(nóng)耕之具。這樣，社會才會安定。
治國如此，那么治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；水柔，能變化于無窮，并包容一切；水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛?cè)卟⒅�。善，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個社會就將會呈現(xiàn)出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么！只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠矣。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義�，F(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。
當然，正如老子所說，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會與現(xiàn)代社會相悖。不過，《道德經(jīng)》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶！
名著讀后感7
故事主要叫了：綠山墻農(nóng)舍兄妹馬修和瑪莉拉決定領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來了一個愛幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩——安妮。她獨特的個性使她頻頻闖禍又令人忍俊不禁，改變了兄妹倆，牽動著倆人的愛心。安妮聰明、勤奮，憑著自己的努力考取了大學，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學業(yè)。這本書，讓我深深地感動了，我覺得這確實是一個關(guān)于友情、責任和愛的感人故事。
安妮是個孤兒，雖然她身世凄涼，但她并沒有成為一個性格孤僻的小女孩，而是成天沉浸在自己的夢幻和想象中。她想象自己也許是個國王的女兒，被海盜偷了出來；看到鏡子中的自己，就想到也許那是另外一個被魔法困住的小姑娘。她可以把不順心的事想象的很溫柔，借此把生活中的不如意輕松的拋開。這個特別的姑娘，她那天馬行空的幻想，是那么美好、純真；她的天真爛漫，令我掩卷難忘！
作者用細膩的手筆描寫了主人公安妮內(nèi)心的情感變化，故事情節(jié)生動幽默，引人入勝，馬修和瑪瑞拉兄妹對安妮發(fā)自肺腑的疼愛和無私地付出，感人至深，而安妮純真善良，熱愛生活，堅強樂觀的形象更使故事增添了幾分美好的色彩！這本書讓我身臨其境，就是因為故事里有許許多多的情節(jié)被作者刻畫的栩栩如生。安妮的那些天真而充滿著美好夢想的話與想象，仿佛使我走進了綠山墻農(nóng)舍，走進了一個充滿甜蜜的夢境，感受到了前所未有的神奇與快樂！安妮對生活也充滿了好奇，對于她來說，大自然的一花一草，一樹一木都是一個個可愛的生命，她不允許任何人傷害它們，安妮已經(jīng)把它們看作了自己的朋友，付出了自己的愛。安妮對身邊的朋友、親人、老師一樣懷揣一顆純真、無私、熱忱的心去呵護著。
安妮這種堅強勇敢、不畏懼貧苦的精神，深深地感動了我。我不禁想到了自己。我現(xiàn)在是五年級的學生了，算是個“小大人”了，但我經(jīng)常為了一點小事而哭泣，一點也不懂事。遇到小挫折或被斥責幾句就會難過好久�，F(xiàn)在，我要勇敢，堅強，不做“溫室小花”。
我們都讀過安徒生的童話《丑小鴨》，安妮看似就是一只丑小鴨，在不被人認可的生活中還是那么樂觀向上，充滿希望。不過，最終得到認可，得到如白天鵝一般美麗的榮譽。也許就是這樣，努力地跨過一個又一個坎坷，才能夢想成真，才使她——“紅頭發(fā)安妮”
成為我們心中的偶像。
看了《綠山墻的安妮》這本書后，我不免有些慚愧，安妮才是多大的時候就已經(jīng)如此堅強了，而我呢？遠不如她！安妮遇到困難總能樂觀對待，無所畏懼，而我們遇到一點點的挫折就喪失信心，不去嘗試解決，甚至哭泣。這本書改變了我的生活態(tài)度：讓我這種只知道逃避與享用的“溫室小花”體驗到了堅強與獨立，其實我們需要磨練！
希望讓我們像安妮那樣，用一顆樂觀向上的心、充滿幻想的心去面對生命中的每一天吧！
名著讀后感8
看�。∧且环饩澄赖漠嫞阂粭l小船，一個飽經(jīng)風霜的老人，一片浩瀚的大海。如仙境般的景，真美！
一艘穿越了世界的盡頭，駛向那片未知的海域。船頭上高掛著一面旗幟，雖然飽經(jīng)風雨的`侵蝕卻依舊鮮艷無比的旗幟。旗幟上，舞動著如龍一般的四個字閃閃發(fā)光——永不言敗。這是作者海明威所寫的《老人與海》所帶給我的震撼。
《老人與海》這個故事描述了古巴老漁夫在連續(xù)八十四天都沒有捕到一條魚的窘迫情況下，而毅然決定向那未知大海深處航行，釣魚，而且獨自一人探索著,并沒有那個天真的小男孩，那雙寶石般的眼睛啊，像大海一樣的藍，是愉快的，毫不沮喪的！小男孩是那樣的充滿活力，那樣的陽光帥氣，那樣單純善良！小男孩好似春風帶回了老人年輕時的青春，讓老人找回了意氣風發(fā)時的自我！
一個老人在那汪洋大海里航行，老人的堅持不懈促使他釣到了一條比他漁船還長兩尺，重一千多磅營養(yǎng)過剩的馬林魚王，這絕對是一個驚人的發(fā)現(xiàn)。老漁夫在大海上與那只兇猛的馬林魚王搏斗了整整三天三夜。在這三天三夜中老人多少次給自己鼓勁，又多少次給自己安慰。那一句“我跟你奉陪到死”夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我的耳畔，流傳千古的佳句；一句“但愿那孩子在這里”又讓人忘記了這是一位飽經(jīng)風霜的老人孤身一人與敵人馬哈林魚王的殊死搏斗，能不算是英勇絕倫嗎？
三天，整整72個小時，4320分鐘，259200秒，老人多么頑強的意志，也正是在那份高貴的自信下，老人終于將馬林魚殺死。不幸的是在歸途中一再遭到鯊魚的襲擊。在茫茫大海中，老人把自己的生命作為賭注去與鯊魚搏斗。盡管馬林魚的魚肉一次次被鯊魚帶走，但他還是用盡自己的一切反擊，無論是魚叉、小刀，還是短棍、繩索，都足以讓老人搏斗一番。這種勇氣讓我佩服，讓我的心靈為之震動。
著名的音樂家貝多芬曾說過：“我可以被摧毀，但我不能被征服�！辈诲e，人性是強大的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次向自我的極限挑戰(zhàn)，超越不自我！
老人最后空手而歸，幸運地“凱旋”——回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。但是老人卻是真正的勝利者！他對于整個大海而言是微乎其微的，渺小的，但對于整個人性來說卻是偉大！。老人打贏了這場無硝煙的戰(zhàn)爭，他打敗的不僅僅是那條大馬林魚，那幾條大鯊魚，而是生命中的坎坷與挫折。這位老人都能以頑強自信的心迎接挑戰(zhàn)，我們作為年靑人又能說什么呢？那我們何必因為成績不理想而自怨自艾，因為沒找到工作而自暴自棄，因為不被人賞識而自甘墮落呢？那我們應該慚愧了。對于這些我們應該勇敢的面對，從這些困難上跨過去！超越極限！盡力而為還不夠！
人的一生無止盡的追求，漫長而又艱難。對于人生的困難，我們應該向老人那樣：永不言敗！不斷挑戰(zhàn)。奇跡總會發(fā)生，因為上天總是眷顧著那敢于奮斗的人。無謂的超越，積極的奮斗。合上書，閉上眼，心靈感到輕盈，靈魂有一種升華，腦海里又一次浮現(xiàn)出一幅遼闊而又壯美的畫面：一片浩瀚的大海，天地間只有一條船，船上有一位永遠打不敗的老人……
名著讀后感9
玉象征著財富身份地位
月象征著純潔善良明凈
一部書、半個世紀、三代人、這就是《穆斯林的葬禮》講述的故事。它寫玉，這玉就是韓子奇一生的追求；它寫月，這月就是新月生命的寫照�；暨_用這樣一個故事向我們展示了一個穆斯林家庭的興衰，以此讓我們對于穆斯林、對于回民有了一個更加全面、清晰的認識。我們所了解的回民，一定是與宗教相結(jié)合的，書中的人物他們都是虔誠的穆斯林，他們信奉安拉，但他們也和我們一樣有著人生的酸甜苦辣，只是在遇到困難和不順時，他們的心中永遠都有安拉。
想了解穆斯林從何開始？也許這是一個很龐大的問題，但作者就為我們提供了一個很好的切入點，就是葬禮。對于穆斯林而言他們的觀念是生不帶來，死不帶去的。他們對于逝者不會像漢族一樣進行厚葬，他們只會“清水洗三遍白布包起來”。記得曾經(jīng)聽過以為穆斯林唱過一首歌，歌的名字叫做《奔土》，唱的就是穆斯林送葬的一些事情，可見葬禮是作為了解穆斯林不可缺少的一部分。
有感于該書一在民族。每個人生活環(huán)境的不同，造就了每個人不同的民族觀念。作為一個在北方長大的少數(shù)民族，相比較而言對于南方的少數(shù)民族就會存在一定的誤解，這就是民族作為一個地域觀念會產(chǎn)生的影響。但這種地域和民族的誤解往往會被人們當做一種民族歧視，而在北大上學的新月就遇到了這樣的情況。但就像書中說的“我有和你一樣的靈魂，一樣充實的心，我不是憑著習俗、慣例，甚至不是憑著可朽的軀體來和你說話，是我的靈魂在和你說話，就像我們都從墳墓里復現(xiàn)，站在上帝的腳旁，兩人平等，因為我們是平等的！”每個人不論他是什么民族，信仰什么宗教，他們的靈魂都是平等的。
有感于該書二在人生。韓子奇一生愛玉、嗜玉可最終還是為玉所累。收藏總是想要把東西永久的據(jù)為己有，往往到了最后是為他人而藏。新月在人生剛剛開始時卻又草草的收場，渴望母愛的她依舊困惑著。人生總是有太多的磨難，韓子奇的的一生大起大落，但終未能離開玉。新月的一生苦，但依舊是那么的純潔、善良。有血性的人決不曲意求得別人的重視、也不怕別人的忽視。有這樣信仰的人生，也許就是穆斯林人生的寫照。
作者說我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境�！�
有感于該書三在愛情。不論是韓子奇和玉兒，還是新月和楚雁潮，他們的愛都是建立在彼此的共同信仰和一個共同愛好上的。書中的璧兒精于心計，在她眼中韓子奇的玉只是她生存的依靠，這也就決定了她和韓子奇永遠也不可能走到一起。而韓子奇也把他對玉兒的愛全部給了新月。而新月和韓子奇的感情又是建立在兩個人對于翻譯的熱愛，兩個人在一起的溝通和交流都是以此為平臺的。他們間的愛是美麗的、是純潔的，讓人心碎的愛。
這里的每一個人都是很立體的，他們和普通人一樣的生活著，唯一的不同就是他們對于安拉的虔誠，萬能的主永遠都會在他們的身邊。
一部書、一個不同的世界。長路漫漫，無限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸……
名著讀后感10
我很喜歡讀英國作家福笛的《魯濱遜漂流記》。這個寒假我又一次拜讀，被文中的主人公遇到困難而自強自立的奮斗精神深深的感染了。從而受到啟迪。
這篇文章主要講了，主人公魯濱遜因乘船遭遇風暴失事，漂流到孤島，獨自在那里生活了20多年，歷盡艱難困苦，不但供給了自己日用所需，而且經(jīng)營了一片肥美的土地。 從中我看出了魯濱遜是那個時代的創(chuàng)業(yè)者。魯濱遜在荒島為生存做的種種努力，不外乎解決食物、住所、安全和孤獨這四個最基本的問題。而在與世隔絕、荒無人煙的孤島上，一個人要解決這四大難題，無疑是一種極其嚴酷的挑戰(zhàn)。魯濱遜面對困難毫不畏懼自己想辦法，利用周圍可以利用的一切，積極改善生存環(huán)境。這種生存的勇氣和經(jīng)驗，對于處在生存競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會的人們來說，是一個很好的啟示。
在當今社會競爭中，一些大學生畢業(yè)了有的自己創(chuàng)業(yè)，自愿報名當自愿者，去偏遠的西部為祖國的建設出一份自己的力量；有的大學生卻依賴自己父母的權(quán)勢留在了條件優(yōu)越的城市，怕苦怕累，還挑三揀四。而這樣的人，早晚會被時代的潮流而淘汰。像曹慧宇，大學畢業(yè)就去偏遠的貴州山區(qū)教書。沒有教具就動手制作，還用自己的工資給學生們買文具；我國著名的鐵路工程師詹天佑，修筑中國第一條京張鐵路時，遇到了重重困難，開鑿隧道時，隨地形設計出不同的開鑿方法，具有新意識的挑戰(zhàn)精神；香港九龍集團的總裁張茵，從撿破爛開始創(chuàng)業(yè)，最后榮獲20xx年度十佳創(chuàng)業(yè)獎；電腦工程師比爾蓋茨；亞洲金融大戶李嘉成都具有挑戰(zhàn)精神。只有像魯濱遜那樣面臨困難敢于向自己挑戰(zhàn)，向社會挑戰(zhàn)才能成為當今社會的一代先鋒。
在我們小學生中，也要面臨著挑戰(zhàn)。在城市里長大的孩子總會有幾分傲氣。每天上學都是家長開著奔馳、寶馬接送。而山村里的孩子勤勤懇懇總能為家里減少一些負擔，早晨公雞剛剛打鳴，他們就早早地背起書包步行十幾里路趕往學校。這一比，我們城市里的孩子都無地自容。小學生面臨成長的挑戰(zhàn)，大學生面臨人生的挑戰(zhàn)。雖然性質(zhì)不同，但總算是殊途同歸。一次在電視里看到了這樣的一幕：一些村民都住在一個大洞里，生活十分簡樸。那里的房子都沒有屋頂，是因為他們在洞穴里生活要吸取足夠的陽光。而那里是只有幾平方米的小學堂。每個學生把自己的凳子搬到那里，老師一邊講，學生們一邊記。學得那樣認真，聽得那樣專注。他們的愿望就是走出大山，看看外面的世界�？吹竭@里，我被他們的話感染了，這么小的孩子也有著同樣的挑戰(zhàn)精神呀！
當我讀到魯濱遜被野人威脅和船上發(fā)生叛亂，魯濱遜再次面臨挑戰(zhàn)，他選擇了勇敢，不但救了自己，也救了船長。二十六年后魯濱遜又回到了自己的家鄉(xiāng)——英國。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我知道了人生的道路不是平坦的，而是坎坷充滿荊棘的。要勇敢的面對困難敢于挑戰(zhàn)，正確的抉擇人生的道路。
名著讀后感11
紅樓夢是體現(xiàn)了貴族的沒落，不管是家族的，愛情的，前途的，都是走向衰落，，愛好大團圓的中國小說中并不多。
我要感謝續(xù)寫者高鄂，盡管他在很多方面比不上曹雪芹，但他讓黛玉死了，管她怎么死的，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個的弱女子來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該遇到，因為生活不是浪漫的來的，生活更加的實際，最終，紅玫瑰變成的蚊子血，白玫瑰成了大米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關(guān)于這點，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意并不是這樣的，也許黛玉會和寶玉幸福生活，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部，全部的思念，深深地愛著這個男人，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉懷恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自戀的黛玉，反而象個失戀的女孩子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這個地方，不然以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給黛玉的不多，談不上保護與安慰，他自己還要別人保護，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了敗了歌干凈。沒有幸福的生活，沒有丈夫的關(guān)愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更慘嗎？
我一直懷疑寶玉不是因為黛玉而離開的，否則他不會娶寶釵。他最終的出家是因為他的世界發(fā)生了變化，他的理想坍塌了，，他的思想其實全部靠家庭，他的家沒了，他的一切也完了，什么多沒了，他不得不離家出走，也許是為了逃避。
你能想象黛玉洗手下廚飯嗎？穿著破衣，甚至是要依靠別人，只能獨自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當生活給寶黛帶來巨大的負擔，黛玉還會愛著寶玉嗎？我想不會，然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一離家出走，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
愛情是很短暫的，至少這愛情給了我們很多美好的和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
名著讀后感12
穿過花瓶的鉛筆——讀周曉楓散文集《你的身體是個仙境》牐犛釵乃安在為三聯(lián)版《追憶》所寫的前言當中，他再次重申essay與漢語散文的旁逸與重合，認為文學創(chuàng)作、學術(shù)與思想，是可以也應該在散文的域界得到統(tǒng)一。這個觀點已經(jīng)在90年代以始的漢語散文寫作領(lǐng)域得到了部分實現(xiàn)，如果我們再以此觀點打量周曉楓的散文，就發(fā)現(xiàn)她不是那么“規(guī)矩”的，她的言路就像是那雙舞蹈在神話仙境的黃金靴，全力逃離抽象理論的藩籬，向著感性的肉身化敘事拔足狂奔。向上，低飛，飄拽的絲絳偶爾還被大地的荊棘抓住，因此沒有徹底蹈虛。
二十一世紀出版社新近推出了周曉楓的散文集《你的身體是個仙境》，收入了21篇文章，平均篇幅每篇達1萬字，顯然，這本被華麗主義的包裝理念打造出來的散文集，不是為那些心急火燎忙于奔走的人準備的。這本散文適合于氣定神閑的人，可以不慌不忙打理生活和深夜時光，對感覺世界里那些陌生但充滿不確定相遇的事件心向往之。如果是這樣，那么閱讀周曉楓，就會成就一個并不平淡的傳奇。
曉楓綿密而豐滿的敘述，宛如為我們敞開了一條充滿折返和陡轉(zhuǎn)的暗光長廊：那里燭光搖曳，彌漫著吊詭的燃燒味道；一只臂膀剛剛從《聊齋志異》的芭蕉旁融化；樹冠盡情吸吮閃電；何首烏在叫喊；感覺的花朵內(nèi)翻為綠葉；針尖上的天使在練習如何尊崇天意又眷顧蒼生……她游走于長廊的身影粘住了往事，迅疾又被沖動插上了翅膀。因此她未必就在甬道的盡頭等候跋涉者的光臨。人們不可以刻舟求劍的心態(tài)在她的散文里尋找現(xiàn)實蹤跡。
談到現(xiàn)實性，這一點，既可能是周曉楓散文的一個焦點，甚至可能是她刻意利用虛構(gòu)來擺脫現(xiàn)實纏繞的一種技術(shù)策略。這就是說，生活在一個超級大都市，閱讀的皆是高人之相或高人之作，她不得不把自己尚未被徹底格式化的感覺在物質(zhì)主義的步步緊逼下，完全擺渡到自然世界。她的身體、她的頭發(fā)、她的氣息就是管道，在一次次面對虛擬出來的草原和水面，她信馬由韁，完成了她用散文的飛地而實現(xiàn)的自我救贖。
從這個意義說，虛構(gòu)就是周曉楓“私人的繩索”。虛構(gòu)拉扯起來的珠簾，盡管同樣是來自現(xiàn)實生活的物件，但立足點卻是純粹的。使得生活中的她與參加蒙面舞會的女妖來了個移形換位，在女妖披荊斬棘時，可憐的現(xiàn)實中人卻像那個蹲在一旁幫戲中人看守衣服的小女孩。虛構(gòu)的敘事方式成為了磁盤的修復程序，也成為人們閱讀周曉楓獲得飛翔之羽的興味所在。
我更喜歡散文集中的《鉛筆》。她曾經(jīng)多次向我談起構(gòu)思，直到一年以后才拿出成品。對往事的一次打撈，出現(xiàn)在水面上的東西往往與之前有很大的不同——這是折射的作用。那么，到底是水下或者水之上所呈現(xiàn)的事物才是往事之真呢？其實，真已經(jīng)融化，只有什么在感動我們才是唯一的。我們在贊嘆《鉛筆》里的身影，卻怎么又能料到，那身影又回到了記憶的水下呢？所以，看到一根手指在觸及水面而融化，我們實在無法推論那站立在手指上的天使，是幻形成了文字，還是在水上成蓮？
沉迷于修辭并沒有什么不好。當一個人努力接近于他說出的一切之時，再去區(qū)分真實與虛構(gòu)、平淡與繁復，似乎就顯得不對路了。就像周曉楓相信鉛筆會穿過花瓶一樣，如果你不相信，那就是你的不是了。
名著讀后感13
世界上有種神奇的力量，那就是愛。愛在我們身邊無處不在。因為有了愛世界才會更完美。而父母對我們的愛尤為重要。
《傅雷家書》是我最為欣賞的一本書。傅雷寫給兒子的不僅僅是家書，而是一個個人生哲理。他對傅聰?shù)娜松菲鹆撕艽蟮淖饔�。傅聰隨著年齡的增長而漸漸懂得了愛，以實際行動回報了父母，這使我十分的感動。
這本書主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對待生活等問題。他叫兒子要做一個謙虛謹慎的人，做一個“德藝兼?zhèn)�，人格卓越的藝術(shù)家。”在生活上，傅雷也對兒子進取的引導。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢。事無巨細，無不關(guān)懷備至，并且他敢于在子女面前承認錯誤。從自身經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓，他無疑是兒子的良師益友。
當孩子對父母的依靠性太大或者父母對孩子溺愛時都會產(chǎn)生一種對孩子成長不利的因素，僅有想傅雷那樣進取與孩子溝通，及時發(fā)現(xiàn)問題，找出問題，才能成為一名理智父母。
“一個人對人民的服務不必須要站在大會上講演或者做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地的點點滴滴的把自我明白的，想到的告訴大家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖�！边@是傅雷在給兒子家書中的一段話。在《傅雷家書》中我看到了一位父親對兒子的教誨，字里行間，流露出傅雷對傅聰強烈的父愛。這種愛使人震撼，使我對傅雷愛子教子的精神所深深打動。
在書中我們不光看到了一個對兒子親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他用音樂譯注和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)脹的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和精力，在對祖國社會人類盡自我的職責。
在日常生活中他告誡兒子“人總得常常強迫自我，不強迫就解決不了問題。最基本的就是抓緊時間”，“最是要科學化、要徹底”，“在外面世界切勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”，“修改小習慣，就等于修改自我的意識和性情”。我覺得就是我們生活中急需解決的問題。
說道那里，我不禁想到我的父母，他們雖然不是像傅雷那樣的偉人可是他們給我的愛卻并不比傅雷給傅聰?shù)膼垡�，他們事事為我著想，為我研究，他們雖然不能講出許許多多為人處事的大道理來，可是，日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢
父愛如山，雄偉壯觀，母愛如水，柔情萬里。我們應當理解父母并加強自身素質(zhì)，逐步與父母建立友好關(guān)系，讓他們理解你，做一個稱職的孩子。
書中時時給人深刻的教誨，處處閃耀著智慧的光芒，不僅僅如此，從書中我還感到家長的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛，正如傅雷在書中對兒子說：“孩子，我從里身上得到的教訓，恐怕不必你從我這得到的少。尤其是最近三年，你不知我對人生多增了幾分深刻的體驗我從與你相處的過程中學會了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華�！彼浴陡道准視防烁改概c我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒，親情溢于言表，給天下父母子女強烈的感染和啟迪。
名著讀后感14
第一篇：《安徒生童話》它立足于現(xiàn)實生活，充滿對人類美好的愿望，這些作品的藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，揭開了世界文學史上童話創(chuàng)作的新篇章。安徒生在他的作品中表現(xiàn)出一種天真與樸素的特有氣質(zhì)。像許多古今中外優(yōu)秀的文學作品一樣。書中的天堂是那么“美”。是每個人都向往的地方，《安徒生童話》猶如一朵鮮花，綻放在每個人的心里
第二篇：《海倫凱勒》這篇文章真是一個感人肺腑的故事，我讀完這篇文章后，受益匪淺。這個故事講述了凱勒的一聲坎坷。在海倫一歲半時，一場飛來橫禍使她喪失了人的本能，從此，小海倫與有聲有色的世界隔絕了，但她沒有向命運而屈服。在老師的精心指導下，她學會了用手指“說話”，并且還掌握了五種文字。24歲時的她又以優(yōu)異的成績畢業(yè)于是著名的哈佛大學從那以后，她把所有的愛都投到了殘疾人身上，海倫的一生是不平凡的，她給予人們極大的鼓舞，使那些虛度光陰的人萬分悔恨。這使我懂得一個道理：我們健康人，不能遲疑，不能虛度光陰，應該珍惜這美好的時光，珍惜這美好的生活。
第三篇：《賣火柴的小女孩》中的小女孩是個生活在貧困家庭中的孩子。她的童年充滿了黑暗，充滿了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一個光頭赤腳穿著單薄的舊圍裙的小女孩，又凍又餓地縮在一個墻角里，她沒有賣掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴來取暖的時候在她面前出現(xiàn)了許多空虛的幻境，但最后卻凍死街頭。
這個故事讀過很多遍，但每讀一次都會有新的感受。故事中間有個小小的插曲，在這個小女孩的鞋子掉了時，一個小男孩把它撿走了，卻沒有還給她，說是要拿去做搖籃。這個男孩沒有絲毫同情心，愛心，他只知道去嘲笑別人，現(xiàn)實的生活中，一定也不乏這樣的人。安徒生通過他，批評了所有的“他”。當這些人讀到這個故事時，應該感到羞愧，感到恥辱。我不禁自我反省，有過這樣過分的舉動嗎？像小男孩這樣過分的當然沒有，但是嘲笑別人的事也會有的。這本書，就像一面鏡子，折射出現(xiàn)實的丑陋。其實童話故事真的能反映現(xiàn)實生活中的許多。
《賣火柴的小女孩》是安徒生最經(jīng)典的童話故事之一，社會、人性的黑暗都從他的筆下反應出來，真的很希望世界上再不會有“賣火柴的小女孩”，人與人之間本就應該相互友愛，我們要學會幫助那些有困難的人。
第四篇：《竊讀記》讀后感我覺得作者讀書已經(jīng)讀到了忘我的境界，似乎整個人融進了書里，一時半會兒還醒不過來!為什么這樣說呢?因為文章中提到過：當書店的日光燈忽地亮了起來，我才發(fā)覺已經(jīng)在這里讀了兩個鐘頭了。這說明作者在讀書時，根本沒有感覺到時間在流逝，并且沒有受到外界的影響。盡管她很餓，很想吃一碗熱乎乎的面條;盡管她的腿很酸，很想有一張沙發(fā)坐下;盡管，她有可能再次被店員趕出去，非常難堪;盡管……但她還是在不停地吮吸著甘甜的書，雖然有時要走好幾家書店才能把一本書吮吸完。當作者看完一本書時，她總是咽了一口唾沫，好像把所有的知識都吞了下去，接著依依不舍地把書放回書架，最后才覺得腳有些麻木，卻渾身輕松。每逢這時，作者就會想起國文老師的話：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的!”這句話我會銘記在心，永遠不會忘記!
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