文/新概念閱讀研究課題組
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的教學(xué)建議指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解�！蹦軓奈谋局凶x出自己的體驗(yàn)和感悟，這是培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行閱讀反思、閱讀批判的前提。本文想和同仁共同探討以下三個(gè)問題。
-ヒ�、问裁匆膭�(lì)學(xué)生讀出自己的體驗(yàn)和感悟？
-ピ畝潦譴承人類文化的重要途徑，也是學(xué)生求知、開智、立德、審美的重要途徑。
從人類文化發(fā)展的歷史來看，口傳媒介時(shí)代只有少數(shù)人能分享統(tǒng)治者壟斷的“貴族文化”。在印刷媒介時(shí)代，讀書人“腹有五車書”，可以“售與帝王家”，學(xué)而優(yōu)則仕在幾千年間曾經(jīng)是“精英文化”的標(biāo)志和亮點(diǎn)�，F(xiàn)代科技發(fā)展到播放媒介時(shí)代，億萬人坐在電視機(jī)前共同分享著“大眾文化”。而進(jìn)入數(shù)字媒介時(shí)代，人人可以在互聯(lián)網(wǎng)上選擇自己需要的信息，獨(dú)自享用“個(gè)人文化”。這就使當(dāng)代閱讀成為個(gè)性化的行為。近期對(duì)學(xué)生閱讀傾向的調(diào)查表明，不同學(xué)生群體的閱讀興趣差異很大，個(gè)體讀書愛好往往大相異趣。人們對(duì)人類文化的豐厚遺產(chǎn)不僅僅是接受和繼承，更要選擇、揚(yáng)棄、建構(gòu)、創(chuàng)新，讀者對(duì)文本的體驗(yàn)和感悟則成為創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。
-ゴ郵瀾緲緯談母锏那魘瓶矗20世紀(jì)初，從學(xué)科課程走向經(jīng)驗(yàn)課程；50年代末到60年代初，是從經(jīng)驗(yàn)主義課程回歸學(xué)科課程；70年代以來，課程改革的中心概念是“人性”“個(gè)性”“自我實(shí)現(xiàn)”“完整的人”等等。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣、需要、能力傾向，使課程適應(yīng)學(xué)習(xí)者。（參見鐘啟泉總主編“當(dāng)代中小學(xué)課程研究叢書”總序，山東教育出版社2001年6月版）
-ゴ游夜教育狀況看，長(zhǎng)期重知識(shí)輕能力，重共性輕個(gè)性，結(jié)果我國(guó)的中小學(xué)生“雙基”比較扎實(shí)、牢固，在數(shù)、理、化等國(guó)際奧賽中喜獲大批金、銀牌。但建國(guó)50多年來，我國(guó)內(nèi)地還沒有一人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。許多學(xué)者通過中外教育比較，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化總是強(qiáng)調(diào)要正視自己的短處，美國(guó)文化往往更強(qiáng)調(diào)正視自己的長(zhǎng)處。美國(guó)的老師想方設(shè)法去提供一個(gè)更寬松、更和諧、更有創(chuàng)造性的平臺(tái)和空間給孩子，中國(guó)老師卻常常把孩子禁錮在自己預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案內(nèi)，因此中國(guó)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力較差，創(chuàng)造精神不足。反思20世紀(jì)我國(guó)教育的成功與不足，課程改革必須創(chuàng)造一個(gè)適于學(xué)生成長(zhǎng)的教育環(huán)境--“學(xué)習(xí)共同體”，鼓勵(lì)個(gè)性的多樣化、自主性和首創(chuàng)精神。素質(zhì)教育，說到底是尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的教育。而閱讀（不僅僅是語文課中的閱讀）正是發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造精神的重要途徑。
-ピ畝劣Ω檬嵌琳叩母魴曰行為。接受美學(xué)認(rèn)為，作者寫出的文本具有未定性，還是未完成的作品；讀者閱讀文本的過程就是文本的再創(chuàng)造過程，作品是作者和讀者共同創(chuàng)造、共同完成的。因而，對(duì)同一部作品，不同的時(shí)代，不同的地域，不同的讀者群體，會(huì)作出不同的解讀。越是內(nèi)涵豐富、深刻的偉大作品，更是人見人殊，常讀常新。莎士比亞、曹雪芹、魯迅，莫不如此。
-ト綣把電視屏幕的視聽讀，也納入廣義“閱讀”的范圍，那么對(duì)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽的解讀就大相徑庭。在文化綜合素質(zhì)測(cè)試中許多青年歌手茫然若失，答非所問，驢唇不對(duì)馬嘴。不少觀眾為自己家的歌手叫屈，認(rèn)為文化精英如大賽的評(píng)委也有知識(shí)盲區(qū)。有人認(rèn)為需趕緊各自彌補(bǔ)知識(shí)缺陷，盡快修復(fù)民族文化斷層。也有人認(rèn)為首先需要檢測(cè)一下考題是否合格。（見本期“自測(cè)練習(xí)”李中國(guó)《扁鵲是一種鳥？》和顧土《考考考題》）。
-ソ逃要為未來社會(huì)培養(yǎng)人才。語文教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，在閱讀教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟，而不能再以“標(biāo)準(zhǔn)化”的解讀去代替學(xué)生的思考，去禁錮學(xué)生的頭腦。
-ザ、學(xué)生能讀出自己的體驗(yàn)和感悟嗎？
-ス睦學(xué)生讀出自己的體驗(yàn)和感悟，其必要性比較容易為大家認(rèn)可。其可行性如何？即學(xué)生能讀出自己的體驗(yàn)和感悟，體現(xiàn)出閱讀個(gè)性嗎？
-ト綣我們對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生不作苛求，不拿作家或成人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生的話，回答應(yīng)該是肯定的。
-ピ謖飫鏤也幌虢補(bǔ)多的道理，只舉幾個(gè)教學(xué)案例。
-グ咐一：2000年河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)孟鄰老師指導(dǎo)所教高三兩個(gè)班同學(xué)開展“蘇軾研究”，他在我主持的“中學(xué)語文素質(zhì)教育”總課題結(jié)題會(huì)上執(zhí)教公開課，學(xué)生研究的廣度和深度，辯論的睿智和精彩，受到聽課老師的贊賞，紛紛索要學(xué)生自己打印的論文集。學(xué)生的體會(huì)是：“也許我們?cè)谧x蘇軾時(shí)，少做了幾道練習(xí)題。但所學(xué)會(huì)的研究方法對(duì)將來的學(xué)習(xí)和工作有更深遠(yuǎn)的意義�！苯處煹捏w會(huì)是：“學(xué)生對(duì)這種不僅以獲取知識(shí)為目的，而且以解決問題為中心的學(xué)習(xí)是有極大興趣的，而且是有能力的�！保ㄔ斠姟吨袑W(xué)語文教學(xué)參考》2001年第11期孟鄰《走進(jìn)蘇軾》《我讀蘇軾》和其學(xué)生宗韋的《明月與大江》）。
-グ咐二：2001年10月16日，河南省新鄉(xiāng)市十中劉萍萍老師教學(xué)葉至善《臥看牽�？椗恰罚浞掷�39名學(xué)生人手一臺(tái)電腦的教學(xué)資源，事前讓學(xué)生分頭搜集牛郎星、織女星以及光年、恒星等相關(guān)天文知識(shí)。上課時(shí)，在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生按鼠標(biāo)把搜集到的文字、圖片材料發(fā)送到大屏幕，與同學(xué)交流，并互相提問，共同尋求答案。劉老師還播放了《宇宙與人》影片的片斷，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、討論。有的學(xué)生說：我們今天不覺得生命短暫和藐小，我們能改變自己的命運(yùn)。有的學(xué)生說：人類發(fā)展到今天，不僅是人的努力，也是大自然的賜予，人類要保護(hù)大自然。有的學(xué)生說：自然給了我們這么發(fā)達(dá)的大腦，要像雷鋒那樣，把有限的生命投入到無限的為人類服務(wù)中去。短短兩節(jié)課，學(xué)生既對(duì)課文的內(nèi)容和作者的語言有了較深的領(lǐng)悟，更激起了探索宇宙奧秘的濃厚興趣，增強(qiáng)了科學(xué)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力。
-グ咐三：2002年3月30日，中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)在新鄉(xiāng)市舉辦“語文新課標(biāo)閱讀作文報(bào)告演示會(huì)”。安陽市八中鮑志慧教學(xué)王蒙《在聲音的世界里》。作者把豐富的人生閱歷與聽音樂的感受聯(lián)系起來，說“人生因有音樂而變得更美好、更難于被玷污、更值得了”。怎樣使十一二歲閱歷尚淺的初中生理解老作家的人生感慨呢？鮑老師先讓學(xué)生欣賞《春節(jié)序曲》的片斷，喚起閱讀興趣；再引導(dǎo)學(xué)生研讀：作者聽到了哪些聲音，有哪些感受，為什么會(huì)有這么多感受，朗讀自己喜歡的語句并談體會(huì)。有學(xué)生質(zhì)疑：作者說“藝術(shù)是屬于弱者、失敗者的”，“藝術(shù)又是屬于強(qiáng)者的”，是不是自相矛盾？老師不急于解答，而是引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生紛紛自己尋求答案：這是作者不同人生階段的不同感受；反映了作者思想發(fā)展的不同側(cè)面；從文章結(jié)構(gòu)看，說“屬于強(qiáng)者”那一段起過渡的作用……教師肯定了學(xué)生的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)須有疑，閱讀就是與作者對(duì)話的過程。然后讓學(xué)生播放自己喜愛的音樂片斷。有的學(xué)生展示了“音樂神童”莫扎特的畫像，與同學(xué)一起欣賞他的《小提琴協(xié)奏曲》；有的播放約翰施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》，介紹他逝世時(shí)有十萬人送行，說他的音樂活在我心中。有的播放柴可夫斯基的《第六交響曲》，說音樂可以陶冶情操，欣賞高雅的音樂是美的享受。這節(jié)課說明城區(qū)初中一年級(jí)學(xué)生對(duì)西方古典音樂比較喜愛，也有自己的一些感悟。
-グ咐四：2002年3月31日，新鄉(xiāng)十中周麗君教學(xué)《魯迅自傳》，在教師范讀、學(xué)生默讀之后，周老師出示了一張《魯迅1881－1930年簡(jiǎn)歷表》，讓學(xué)生把寫有時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)等的詞語卡片粘貼到圖中相應(yīng)的空格。學(xué)生合作填表，很快為20多張卡片找到了位置。然后學(xué)生朗讀喜歡的段落，互談體驗(yàn)，有三個(gè)學(xué)生都喜歡魯迅在仙臺(tái)棄醫(yī)從文一段，但感受各不相同，互相補(bǔ)充則相當(dāng)全面。周老師再啟發(fā)學(xué)生歸納“小傳”這種體裁的特點(diǎn)，她的教案中事先準(zhǔn)備了“時(shí)間順序、詳略結(jié)合、重點(diǎn)突出、語言鮮明”四項(xiàng)。有個(gè)學(xué)生發(fā)言中提到小傳內(nèi)容必須“真實(shí)”。周老師立即修正自己的答案，采納學(xué)生的意見，板書改為“時(shí)間順序，詳略結(jié)合，真實(shí)準(zhǔn)確”三項(xiàng)。在老師的鼓勵(lì)下，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了“學(xué)者……說我不好”和“我……登過幾篇不好的文章”中，兩個(gè)“不好”的含義不同。
-フ飧隹此破匠５南附冢反映了新的教學(xué)理念：一是說明學(xué)生的集體智慧有可能超出教師的個(gè)人水平。二是說明教師鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生就可能通過合作學(xué)習(xí)找到答案。
-ド廈婕附誑味加捎判闈嗄杲淌χ唇獺Ｊ導(dǎo)證明，中學(xué)生能讀出自己的體驗(yàn)和感悟，更小的孩子如何呢？且看一篇《紅兔子》的小故事：
-チ歲的婷婷畫了一只小兔子。畫家爺爺說：“你畫的小兔子不對(duì)�！辨面谜f：“怎么不對(duì)呢？”爺爺說：“兔子有紅色的嗎”？婷婷說：“兔子怎么會(huì)沒有紅色的呢？”爺爺說：“你見過紅色的兔子嗎？”婷婷說：“沒見過的就沒有嗎？”爺爺說：“那就不是兔子了�！辨面谜f：“不是兔子你怎么說是兔子呢？”爺爺沒話說了。后來婷婷畫的蛋比雞還大的畫拿去參加國(guó)際兒童畫展，結(jié)果得了一等獎(jiǎng)。
-フ飧齬適虜凰憬萄О咐，但也絕非作者憑空杜撰。它生動(dòng)地說明，孩子眼里的世界自有神奇的形象和色彩，教師要善于鼓勵(lì)他們讀出自己的“色彩”！
-ト、怎樣引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的體驗(yàn)和感悟？
-ナ紫齲要相信學(xué)生的閱讀潛能。我們的教學(xué)對(duì)象是在母語的環(huán)境中學(xué)習(xí)母語，孩子自幼就有主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能，閱讀求知的潛能，表達(dá)交流的潛能，探究、創(chuàng)造的潛能，自我完善的潛能。中小學(xué)生閱讀一篇課文，不是從零起步，完全可以拿自己的生活體驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，到文本的“銀行”中去“匯兌”語義（詳見本期湘琴《“經(jīng)驗(yàn)匯兌”讀書法》）�！安粦�(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，更不要認(rèn)為課本、教參或教師自己準(zhǔn)備的答案就是唯一正確的答案。那種誘導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)預(yù)設(shè)答案，“引君入甕”的“啟發(fā)式”提問應(yīng)該廢止，而代之以鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋求答案。
-テ浯危要給學(xué)生留足思考的空間。聽課時(shí)發(fā)現(xiàn)有些教師為了趕進(jìn)度，完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，常常把學(xué)生的閱讀、討論變成走過場(chǎng)，“給你們兩分鐘”。且不說這兩分鐘能不能找到答案，常發(fā)現(xiàn)老師的許諾并不兌現(xiàn)，不到一分鐘就把學(xué)生叫起來回答問題。課堂上不給學(xué)生留足思考的空間，學(xué)生只能揣摩老師的意圖去猜測(cè)答案，哪里能夠獲得自己獨(dú)特的感受呢？如果學(xué)生的答案超出了老師預(yù)定的范圍，正確的應(yīng)該肯定并吸納；即使不那么準(zhǔn)確，也要有容人的雅量，通過平等對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充、修正，使之臻于完善。
-サ諶，要有等待學(xué)生成長(zhǎng)的耐心。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，同時(shí)又是學(xué)習(xí)中、發(fā)展中、成長(zhǎng)中的主體。有的老師恨鐵不成鋼而揠苗助長(zhǎng)，有的老師嫌學(xué)生耽誤時(shí)間而越俎代庖。其實(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)有自己的規(guī)律，任何違反規(guī)律的教學(xué)行為都會(huì)適得其反，欲速則不達(dá)�！敖處熓切燎诘膱@丁”，比喻教師只能為幼苗除草、松土、澆水、施肥，而不能代替幼苗生長(zhǎng)，代替桃李開花、結(jié)實(shí)。當(dāng)然，等待并不是袖手旁觀，耐心并不是不管不問。
-サ謁模要給學(xué)生營(yíng)造讀出個(gè)人體驗(yàn)和感悟的環(huán)境。本文開頭引用課標(biāo)的要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生閱讀體驗(yàn)的“尊重”，對(duì)學(xué)生獨(dú)特感受的“珍視”，這種尊重和珍視，正是學(xué)生發(fā)揮個(gè)人才能、展示閱讀個(gè)性的必要環(huán)境。只要我們真正做到了“尊重”和“珍視”，學(xué)生終會(huì)有超過教師、超越文本的一天！
中國(guó)基礎(chǔ)教育21世紀(jì)
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