中國(guó)教育報(bào) 2003-08-24 本報(bào)記者 鮑東明
我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生和其家長(zhǎng)兩代人，既有共同的生活背景，又有不同的生活經(jīng)歷。在這樣的背景下，準(zhǔn)確了解和把握兩代人的價(jià)值觀發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)及加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育工作都有重要的意義。為此，以北京師范大學(xué)教育學(xué)院裴娣娜教授為首的課題組最近對(duì)我國(guó)當(dāng)代兩代人的價(jià)值觀的特點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查和比較研究。
價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的理解和追求，是影響人決定行為目標(biāo)、選擇行為方式以及解釋行為結(jié)果意義的核心因素。當(dāng)代中學(xué)生和其家長(zhǎng)既有共同的生活背景，他們都經(jīng)歷我國(guó)改革開放新時(shí)期，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化和西方外來文化等多元文化廣泛影響；同時(shí)，他們又有不同的生活經(jīng)歷，家長(zhǎng)經(jīng)歷過我國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響遠(yuǎn)比他們的子女廣和深。在這樣的背景下，兩代人的價(jià)值觀有哪些異同呢？為此，以北京師范大學(xué)教育學(xué)院裴娣娜教授為首的課題組最近對(duì)我國(guó)當(dāng)代兩代人的價(jià)值觀的特點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查和比較研究。
裴娣娜教授課題組從經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀和文化價(jià)值觀三方面構(gòu)建我國(guó)當(dāng)代兩代人價(jià)值觀調(diào)查的指標(biāo)體系。經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀包括金錢觀、分配觀、時(shí)間觀等；政治價(jià)值觀包括對(duì)信仰、制度、民主、平等與自由、權(quán)利與義務(wù)等的態(tài)度、意識(shí)和觀念；文化價(jià)值觀包括對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來文化與本土文化、官本位與能力本位、個(gè)人與集體、義與利、競(jìng)爭(zhēng)與合作、統(tǒng)一與個(gè)性、封閉保守與開放創(chuàng)新等關(guān)系的態(tài)度和觀念。
調(diào)查樣本取自北京市城、郊區(qū)不同類型學(xué)校和家庭背景多元化的3728名中學(xué)生，并選取相對(duì)應(yīng)的家長(zhǎng)3118名。課題組共回收學(xué)生有效問卷2965份，家長(zhǎng)有效問卷2276份。從調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的結(jié)果。
1.金錢雖重要，但無(wú)論是家長(zhǎng)，還是他們的子女，都沒有把它當(dāng)成心中最重要的東西，他們認(rèn)為最重要的是健康。其次，家長(zhǎng)更看中家庭和事業(yè)，而中學(xué)生更重視友誼
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，金錢的價(jià)值在人們的心目中越來越大，無(wú)論是家長(zhǎng)，還是作為他們子女的中學(xué)生，對(duì)此都有肯定的認(rèn)識(shí)。有88.4%的家長(zhǎng)、84.9%的中學(xué)生完全或比較同意“沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”看法，81.4%的中學(xué)生完全或比較同意“金錢是對(duì)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人的應(yīng)有回報(bào)”；但同時(shí)，他們并沒有以金錢作為衡量人生價(jià)值大小的最重要的指標(biāo)，約2/3的家長(zhǎng)、3/4的學(xué)生不同意“錢越多，人生價(jià)值就越大”的觀點(diǎn)。課題組專門設(shè)計(jì)一道這樣的問題：您認(rèn)為在人的一生中，以下什么東西最重要？(選擇三項(xiàng)并按重要程度排序)金錢、社會(huì)地位、名譽(yù)、友誼、愛情、知識(shí)、健康、權(quán)力、家庭、事業(yè)、其他。家長(zhǎng)和中學(xué)生排第一位比例最高的都是健康，家長(zhǎng)選擇的比例是46.1%，中學(xué)生選擇的比例是34.4%，中學(xué)生排二、三位比例最高的都是友誼，其比例分別是20.3%和18.2%。家長(zhǎng)排第二位、第三位比例最高的分別是家庭(23.2%)和事業(yè)(18.3%)。在中學(xué)生中，金錢在3個(gè)排位中其位置都處在中后，而在家長(zhǎng)中，金錢在3個(gè)排位中其位置都在第三、四位。
【分析】家長(zhǎng)和子女都選擇“健康”作為人生中最重要的東西，這符合客觀實(shí)際。我們常言中有“身體是‘革命’的本錢”的說法，說明健康的身體是從事其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，金錢再重要，也代替不了健康，特別是在人們?cè)絹碓街匾暽钯|(zhì)量的今天，人們自然會(huì)更加重視健康。至于中學(xué)生更看重“友誼”，家長(zhǎng)更看重“家庭”和“事業(yè)”，也是符合各自實(shí)際的。中學(xué)生這個(gè)年齡階段，是情感快速發(fā)展的時(shí)期，決定了他們把同伴間的友誼(很純潔的友誼，較少摻雜社會(huì)世俗的東西)看得很重。而家長(zhǎng)決不會(huì)像他們的孩子一樣，把事情想象得那樣“爛漫”，作為已完全社會(huì)化的人，他們思考人生很難脫離現(xiàn)實(shí)生活，“健康”、“家庭”和“事業(yè)”構(gòu)筑了他們現(xiàn)實(shí)人生的基礎(chǔ)。金錢在他們心目中的地位高于在孩子心目中的地位，也反映了這一點(diǎn)。
2.家長(zhǎng)和子女都同意收入高低取決于個(gè)人的工作能力和效率，同時(shí)對(duì)收入差距拉大有憂
您認(rèn)為個(gè)人在工作單位上的收入多少應(yīng)該根據(jù)什么確定？(選擇2項(xiàng)并排序)。結(jié)果，在勞動(dòng)時(shí)間、工作年限、能力大小、職位高低、所做的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的價(jià)值、投資多少和其他等七項(xiàng)因素中，家長(zhǎng)和其子女排第一位選擇比例最高的都是“能力的大小”，選擇的人數(shù)分別是42.5%和46.5%，排第二位選擇比例最高的都是“所做的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的價(jià)值”，選擇的人數(shù)分別是31.0%和35.9%。同時(shí)，有81.9%的家長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)收入差距“偏大”。在與收入相關(guān)的“如果您認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)上收入差距在拉大，您同意下列哪種看法？”這一問題回答中，雖然有43.2%的家長(zhǎng)、47.9%的中學(xué)生認(rèn)為這是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高效率的必然現(xiàn)象”，但同時(shí)，也有40.9%的家長(zhǎng)、30.5%的中學(xué)生持有“這是社會(huì)不公正的表現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定”的看法。
【分析】這是一個(gè)有關(guān)分配觀的問題。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下的“平均主義”分配方式正在被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更加重視“能力”和“所做的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的價(jià)值”的分配方式所取代。從調(diào)查數(shù)據(jù)反映出，無(wú)論是家長(zhǎng)，還是作為他們子女的中學(xué)生對(duì)這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的分配觀都表達(dá)了肯定的態(tài)度。但他們?cè)诳吹竭@種收入差距有其合理性一面的同時(shí)，他們也認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)收入差距“偏大”，并對(duì)收入差距拉大，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定表現(xiàn)出一定的憂慮。家長(zhǎng)和中學(xué)生比較，持有這種憂慮心理的家長(zhǎng)要比中學(xué)生高出10個(gè)百分點(diǎn)。這提醒我們，在改革和發(fā)展中，如何處理好“效率”與“公平”的關(guān)系是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。
3.家長(zhǎng)和子女普遍認(rèn)為現(xiàn)時(shí)代仍需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，但兩代人之間在愛國(guó)情感上有些差異
在對(duì)“您認(rèn)為現(xiàn)在還需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神嗎？”問題的回答中，有87.6%的家長(zhǎng)、88.4%的中學(xué)生做了肯定的回答。在對(duì)“如果現(xiàn)在有一個(gè)機(jī)會(huì)可以加入一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)籍，您會(huì)---”問題的回答中，家長(zhǎng)方面：33.3%的人表示“愿意加入，但我仍然會(huì)視自己為中國(guó)人”，47.8%的人明確表示“絕不加入，不管怎樣還是祖國(guó)好”；學(xué)生方面：有51.7%的學(xué)生表示有機(jī)會(huì)愿意加入一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)籍，但仍然會(huì)視自己為中國(guó)人，27.3%的學(xué)生明確回答，絕不加入，不管怎樣還是祖國(guó)好。調(diào)查中，也反映出中學(xué)生在愛國(guó)行為與觀念上存在一些差距。當(dāng)祖國(guó)遭到外敵入侵時(shí)，有40.1%的學(xué)生認(rèn)為，在萬(wàn)不得以、被征召的情況下，才去參軍，還有13.6%的中學(xué)生“盡量避免參軍”。
【分析】近九成的家長(zhǎng)和中學(xué)生都認(rèn)為現(xiàn)階段仍需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，這一方面反映了他們對(duì)愛國(guó)主義精神在克服我們國(guó)家前進(jìn)道路上各種困難所發(fā)揮的強(qiáng)大激勵(lì)作用的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，另一方面也反映了我們國(guó)家堅(jiān)持不懈地在全社會(huì)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育所取得的成效。在回答是否愿意加入一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)籍的問題中，表示“愿意加入，但我仍然會(huì)視自己為中國(guó)人”的選擇比例中學(xué)生比他們的家長(zhǎng)高出18.4個(gè)百分點(diǎn)；表示“絕不加入，不管怎樣還是祖國(guó)好”的選擇比例家長(zhǎng)比他們的子女高出20.5個(gè)百分點(diǎn)。數(shù)據(jù)上的差異還是很明顯的，但能否就此認(rèn)為家長(zhǎng)的愛國(guó)情感一定比中學(xué)生深呢？我們認(rèn)為不能簡(jiǎn)單的這樣下結(jié)論。這可能是兩代人在愛國(guó)情感的認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式上有所不同�，F(xiàn)在的中學(xué)生出生在我國(guó)改革開放的年代，他們充分地享受著改革開放的成果；還有，當(dāng)今世界各國(guó)之間在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，合作越來越廣泛、密切。所以他們會(huì)認(rèn)為，愛國(guó)不一定要固守故土，重要的是怎樣為國(guó)家建設(shè)出力。但家長(zhǎng)畢竟比他們年長(zhǎng)許多，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響和傳統(tǒng)教育要比他們的子女深得多，再加上他們親身經(jīng)歷了我國(guó)建國(guó)50多年來發(fā)展、繁榮的歷程，所以，他們的那種生于斯、長(zhǎng)于斯的故土觀念要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于他們的子女。所以，我們?cè)谶@里更喜歡用“差異”這個(gè)詞，而不用“差距”。
調(diào)查也反映出，中學(xué)生在愛國(guó)觀念與愛國(guó)行為上存在一定脫節(jié)，這應(yīng)引起我們的重視，特別是要引起教育的反思。
4.家長(zhǎng)和子女在平等的觀念上具有相同的認(rèn)識(shí)，但在民主、自由方面存在比較明顯的不同
平等觀念：96.6%的家長(zhǎng)、94.8%的學(xué)生都認(rèn)為“社會(huì)應(yīng)該給人們提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)”。
民主觀念：在選舉班干部時(shí)，贊成“教師指定”的中學(xué)生僅占6.4%，即使是“教師提名加投票”的方式，也僅有6.6%的學(xué)生，而贊成“全班同學(xué)推舉加投票”和“學(xué)生自薦、競(jìng)選演講加投票”的分別占33.3%、36.2%。如果一個(gè)集體中幾個(gè)人解決某問題的方案不一致，90.8%的人認(rèn)為應(yīng)該“討論出大家都接受的合理方案”和“少數(shù)服從多數(shù)”。但在家長(zhǎng)方面，只有71.2%的人在處理有關(guān)孩子問題、與孩子意見不一致時(shí)選擇“看哪種意見更有道理”，而有21.7%的家長(zhǎng)選擇“強(qiáng)迫孩子接受自己的意見”和“想方設(shè)法說服孩子”。
自由觀念：82.7%的家長(zhǎng)、96.4%的學(xué)生認(rèn)為自由觀念非�；虮容^重要。
【分析】民主、平等與自由是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，從小就基本上在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長(zhǎng)的中學(xué)生，對(duì)這些觀念已表現(xiàn)出明顯的接受特點(diǎn)。對(duì)于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中走出來的他們的父母來說，雖然比之他們的子女在接受這些觀念上有一定的差距，但也基本上表現(xiàn)出認(rèn)可的心態(tài)，特別是在平等觀念上，家長(zhǎng)認(rèn)可的比例還要高于他們的子女。在民主、自由方面，中學(xué)生的認(rèn)可度要明顯高于他們的父母，如在選舉班干部的方式一題中，盡管“全班同學(xué)推舉加投票”和“學(xué)生自薦、競(jìng)選演講加投票”都是體現(xiàn)民主的方式，為什么贊成前者的比率低于后者呢？原因在于，前者沒有考慮學(xué)生自己的意愿，也許有的學(xué)生具有擔(dān)任干部的能力，但卻不喜歡或不愿意擔(dān)任班干部。在中學(xué)生看來，在具有能力的情況下，是否愿意擔(dān)任干部，他們自己具有選擇的自由。
我們認(rèn)為，中學(xué)生和他們的家長(zhǎng)在民主、平等與自由價(jià)值觀念上認(rèn)識(shí)的差異，可能存在看問題角度的差異，中學(xué)生在認(rèn)識(shí)這些問題時(shí)“理想”的成分可能更多一些，而他們的家長(zhǎng)在認(rèn)識(shí)這些問題時(shí)“現(xiàn)實(shí)”的成分可能更多一些。對(duì)家長(zhǎng)們來說，民主、平等與自由誠(chéng)可愛，但個(gè)人工作的職位、職權(quán)價(jià)更高，他們?yōu)楸Ｈ约旱穆毼弧⒙殭?quán)，有時(shí)就不得不屈從現(xiàn)實(shí)存在的“任人唯親”、“長(zhǎng)官意志”等社會(huì)現(xiàn)象。實(shí)際上，這也反映了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值觀與現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值觀沖突與碰撞的問題。
同時(shí)，在這里我們不得不承認(rèn)，在處理有關(guān)孩子問題時(shí)，家長(zhǎng)們的民主意識(shí)還是差一些，家長(zhǎng)制作風(fēng)更強(qiáng)一些，這在現(xiàn)實(shí)生活中我們都有切身的感受。
5.對(duì)社會(huì)上請(qǐng)客送禮、編織關(guān)系網(wǎng)現(xiàn)象，家長(zhǎng)和中學(xué)生表現(xiàn)出很無(wú)奈；半數(shù)中學(xué)生表示不愿從政，家長(zhǎng)的權(quán)力意識(shí)淡薄
對(duì)社會(huì)上請(qǐng)客送禮、講人情、拉關(guān)系的現(xiàn)象，家長(zhǎng)和中學(xué)生總體上表現(xiàn)出“不得不接受”的心態(tài)。49.5%的中學(xué)生認(rèn)為是“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和必然現(xiàn)象”，40.0%的學(xué)生認(rèn)為“雖然不好，但又不得不編織關(guān)系網(wǎng)”，只有10.4%的學(xué)生認(rèn)為是“不正常的人際關(guān)系”。而針對(duì)家長(zhǎng)的“如果通過請(qǐng)客送禮能解決您眼下亟待解決的問題，您會(huì)不會(huì)請(qǐng)客送禮”問題中，80.7%的家長(zhǎng)回答“會(huì)”、“可能會(huì)”，只有5%的人明確回答“絕對(duì)不會(huì)”。
如果將來有可能，您是否愿意從政？46.8%的中學(xué)生表示愿意，53.3%的中學(xué)生表示不愿意，不愿意的比例高于愿意的比例。在前面提到的“您認(rèn)為在人的一生中，以下什么東西最重要？(選擇三項(xiàng)并按重要程度排序)金錢、社會(huì)地位、名譽(yù)、友誼、愛情、知識(shí)、健康、權(quán)力、家庭、事業(yè)、其他”問題中，家長(zhǎng)選擇權(quán)力的比例都是最低，排末位。
【分析】家長(zhǎng)和中學(xué)生對(duì)社會(huì)上請(qǐng)客送禮、編織關(guān)系網(wǎng)等現(xiàn)象表現(xiàn)出的“不得不接受”的心態(tài)，我們認(rèn)為這是可以理解的，因?yàn)樵谝粋�(gè)社會(huì)中，如果這些現(xiàn)象還比較普遍地存在著，那么要求一個(gè)人做到“惟我獨(dú)清”是很不現(xiàn)實(shí)的。但我們還是要借用一句老話，存在的未必是合理的。這個(gè)問題應(yīng)引起黨和政府的高度重視，采取有效措施予以治理，因?yàn)槿绻纹浯嬖诤桶l(fā)展，那么它不但會(huì)影響我國(guó)改革開放的成果，而且會(huì)影響青少年一代正確價(jià)值觀的形成。調(diào)查反映出，中學(xué)生已受到這些不良社會(huì)現(xiàn)象的影響，并表現(xiàn)出適應(yīng)、順從不良社會(huì)現(xiàn)象的傾向。
至于家長(zhǎng)權(quán)力意識(shí)淡薄、中學(xué)生從政愿望不強(qiáng)的問題，我們認(rèn)為，可以從兩方面分析，一方面從積極的角度分析，說明人們的“官本位”意識(shí)正逐漸淡化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人們提供了更大的選擇空間，知識(shí)和能力的價(jià)值受到前所未有的重視。96.9%的家長(zhǎng)、95.8%的學(xué)生完全或比較同意“如今，知識(shí)就是力量”的觀點(diǎn)。這說明兩代人已受到“知識(shí)改變命運(yùn)”等現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)的影響，注重知識(shí)的學(xué)習(xí)、實(shí)力的增強(qiáng)和個(gè)人素質(zhì)的提升。另一方面從消極的角度分析，當(dāng)前客觀存在的一些腐敗現(xiàn)象在一定程度上影響了人們從政的興趣。在針對(duì)家長(zhǎng)的“您認(rèn)為您身邊的普通人對(duì)政治生活淡漠的主要原因”問題中，五項(xiàng)原因中選擇比例最高的是“政治腐敗影響了對(duì)政治的興趣”，比例是65%。同時(shí)，家長(zhǎng)在對(duì)“目前政府官員從政的主要目的”的六項(xiàng)因素選擇中，雖然認(rèn)為“為大家服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的比例最高，但也只有三成多，接下來有兩成多的人認(rèn)為是為了“升官發(fā)財(cái)”。
6.家長(zhǎng)和子女都認(rèn)為集體利益與個(gè)人利益要兼顧，但在處理人與人的關(guān)系上，家長(zhǎng)比其子女考慮得更務(wù)實(shí)
當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，您認(rèn)為應(yīng)該如何處理？中學(xué)生認(rèn)為個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益的占29.9%；集體利益為主，兼顧個(gè)人利益的占59.6%；個(gè)人利益為主，兼顧集體利益的占7.6%；集體利益無(wú)條件服從個(gè)人利益占2.9%。而家長(zhǎng)在這四方面選擇的比例分別是35.0%、53.8%、7.7%、3.6%。數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)家長(zhǎng)和中學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以集體利益為主，兼顧個(gè)人利益。
在處理人與人之間的關(guān)系方面，71.9%的學(xué)生比較強(qiáng)調(diào)人與人之間要互相幫助、互相尊重、互相理解，也有部分(23.8%)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)具體情況具體分析，“根據(jù)他人對(duì)我的態(tài)度”來處理人際關(guān)系。在家長(zhǎng)方面，30.0%的人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活人與人之間的關(guān)系是“互相利用關(guān)系”，18.6%的人認(rèn)為是“利益競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系”，43.5%的人認(rèn)為是“友好合作關(guān)系”，8.0%的人認(rèn)為是“金錢關(guān)系”。
【分析】調(diào)查數(shù)據(jù)表明，多數(shù)家長(zhǎng)和中學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以集體利益為主，兼顧個(gè)人利益。反映出兩代人對(duì)我們社會(huì)在處理集體利益和個(gè)人利益關(guān)系時(shí)所倡導(dǎo)的這種主導(dǎo)價(jià)值觀是認(rèn)可和接受的，主流是積極的。同時(shí)，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)集體主義認(rèn)可的傾向性更強(qiáng)一些，中學(xué)生對(duì)個(gè)人主義認(rèn)可的傾向性更強(qiáng)一些。這在針對(duì)中學(xué)生的另一個(gè)“班里要辦一塊板報(bào)，假如您恰巧具有繪畫特長(zhǎng)，這時(shí)您會(huì)---”的相關(guān)問題中得到印證，18.3%的學(xué)生會(huì)由于自己的事情比較多而不參加辦班里的板報(bào)，有33%的學(xué)生即使樂意參加也是為了顯示和鍛煉個(gè)人的繪畫才能，雖然比較累且花時(shí)間，仍然主動(dòng)要求參加的只有26.2%。這里的原因，可能是家長(zhǎng)們受我國(guó)傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀念影響比較深，而中學(xué)生正處于自我意識(shí)迅速發(fā)展的時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放傳進(jìn)來的種種介于個(gè)人本位的思想觀念，強(qiáng)化了中學(xué)生注重個(gè)人利益、滿足個(gè)人欲望的思想。
在看待現(xiàn)實(shí)生活人與人關(guān)系方面，從總體上說，中學(xué)生要比他們的父母認(rèn)識(shí)“更積極”，因?yàn)橛?1.9%的中學(xué)生認(rèn)為人與人之間應(yīng)“互相幫助、互相尊重、互相理解”，而在家長(zhǎng)方面，雖然認(rèn)為人與人之間是“友好合作關(guān)系”的比例最高，但也只有43.5%，未到半數(shù)。造成這種認(rèn)識(shí)差異的原因，我們認(rèn)為是兩代人的年齡、經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境不同所致。中學(xué)生的年齡小，他們的生活環(huán)境要比他們家長(zhǎng)的生活環(huán)境單純得多，而家長(zhǎng)是生活在現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的社會(huì)生活中。因此，他們?cè)谒伎既伺c人之間關(guān)系時(shí)，自然不會(huì)像他們孩子那樣“更積極”，其實(shí)，孩子們的“更積極”，更多地是“單純”。
7.家長(zhǎng)和子女普遍認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)重要，但家長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)前人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)除能力的競(jìng)爭(zhēng)外，社會(huì)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)也很重要；對(duì)中學(xué)生來說，同他們的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)相比，在相應(yīng)的能力方面不夠理想
在觀念上，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)觀念和合作觀念重要的家長(zhǎng)分別為95.9%、95.0%，學(xué)生分別占93.5%、96.4%；在實(shí)際情景中，64.2%的家長(zhǎng)在單位有晉升機(jī)會(huì)時(shí)，會(huì)“靠能力與其他人公平競(jìng)爭(zhēng)”；58.8%的學(xué)生愿意“盡最大努力與他人公平競(jìng)爭(zhēng)”，40.2%的學(xué)生很喜歡做有挑戰(zhàn)性的工作，75.2%的學(xué)生在完成班集體的工作時(shí)，喜歡“與同學(xué)合作完成”�？梢�，無(wú)論是家長(zhǎng)，還是中學(xué)生，他們的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)都比較強(qiáng)。
但在與競(jìng)爭(zhēng)、合作觀念相應(yīng)的能力方面，中學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r還不夠理想，39.7%的學(xué)生認(rèn)為自己的競(jìng)爭(zhēng)能力一般或弱，24.2%的學(xué)生認(rèn)為自己的合作能力一般或弱。
在針對(duì)家長(zhǎng)的“您認(rèn)為當(dāng)前人才市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，主要是(選擇三項(xiàng)并按重要程度排序)：學(xué)科專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)習(xí)成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)、能力的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)歷的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)校名氣的競(jìng)爭(zhēng)、‘社會(huì)關(guān)系’的競(jìng)爭(zhēng)、人品(如誠(chéng)信、責(zé)任感)的競(jìng)爭(zhēng)”問題中，排第一位、第二位比例最高的都是“能力的競(jìng)爭(zhēng)”，比例分別是34.1%和32.7%，而排第三位比例最高的則是“‘社會(huì)關(guān)系’的競(jìng)爭(zhēng)”，比例為21.6%。
【分析】競(jìng)爭(zhēng)與合作的觀念對(duì)我們的國(guó)人來說，是一種新的文化價(jià)值觀，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下要求人們必須樹立的文化價(jià)值觀�？梢哉f，這種觀念已經(jīng)被我們兩代人所接受。雖然我們傳統(tǒng)文化價(jià)值觀也強(qiáng)調(diào)中庸、和諧，這里有“合作”的意味，但這里的合作和我們今天所講的“合作”還是有本質(zhì)不同的。我們現(xiàn)在所講的“合作”是與競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)應(yīng)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)這兩種價(jià)值觀的重要性。
至于說中學(xué)生同他們競(jìng)爭(zhēng)與合作的意識(shí)相比，在相應(yīng)的能力方面不夠理想，我們認(rèn)為這也符合實(shí)際情況。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作能力雖說需要教育培養(yǎng)，但它更是一個(gè)實(shí)際鍛煉的過程。中學(xué)生的生活環(huán)境，決定了他們?nèi)鄙龠@樣實(shí)際鍛煉的條件。就調(diào)查數(shù)據(jù)所反映出的中學(xué)生具有的競(jìng)爭(zhēng)與合作能力而言，競(jìng)爭(zhēng)能力要弱于合作能力，也說明了這一點(diǎn)。
家長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)前人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主流是“能力競(jìng)爭(zhēng)”，反映了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)“能力本位”的選人、用人法則正在逐步建立起來。但從家長(zhǎng)的選擇中，也反映出靠“‘社會(huì)關(guān)系’的競(jìng)爭(zhēng)”仍有一定市場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)生活中我們也能夠看到、遇到這種想象。這種不良社會(huì)現(xiàn)象一時(shí)還難以消除，因?yàn)槲覀冋幵谛屡f體制交替、不同的文化價(jià)值觀相沖突、碰撞的時(shí)期，在這樣的時(shí)期，適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的文化價(jià)值觀會(huì)日益成為主導(dǎo)力量，而與現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展相悖的文化價(jià)值觀會(huì)日益成為弱勢(shì)。
8.家長(zhǎng)和子女都認(rèn)為“自立自理”觀念重要，但對(duì)“個(gè)性”的看法存在明顯差異，學(xué)生表現(xiàn)較強(qiáng)的獨(dú)立性，較少的順從性
94.9%的家長(zhǎng)、97.2%的中學(xué)生認(rèn)為“自立自理”觀念“非常重要”和“比較重要”。在對(duì)“個(gè)性”認(rèn)識(shí)上，90.2%的中學(xué)生認(rèn)為個(gè)性“非常重要”和“比較重要”，而只有63.7%的家長(zhǎng)認(rèn)為個(gè)性“非常重要”和“比較重要”。74.4%的中學(xué)生認(rèn)為自己的“獨(dú)立性”“非常強(qiáng)”和“比較強(qiáng)”。在有關(guān)自己?jiǎn)栴}的決策上，渴望“父母做主”的學(xué)生僅占1.0%，71.4%的學(xué)生希望在“向父母征求意見后自己做主”；在處理自己的問題時(shí)，如果與父母意見不一致，只有4.2%的學(xué)生會(huì)“直接聽從父母的意見”；雖然有71.8%的中學(xué)生會(huì)“看哪種意見更有道理”，但仍有18.5%的人要“想方設(shè)法說服父母”，甚至還有5.5%的人“不管怎樣，都按自己的意見行事”。不僅如此，學(xué)生的獨(dú)立自主性也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，40.9%的學(xué)生能“根據(jù)自己的弱項(xiàng)自主地安排學(xué)習(xí)內(nèi)容”，46.2%的學(xué)生“在完成老師布置的任務(wù)后，再學(xué)習(xí)一些自己感興趣的內(nèi)容”。
【分析】不難理解，家長(zhǎng)和中學(xué)生之所以都非常認(rèn)可“自立自理”觀念，因?yàn)樽粤⒆岳砟芰κ侨说幕旧婺芰Αｋm然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人的自立自理能力相對(duì)來說還比較弱，依賴心理還比較重，家長(zhǎng)的包辦行為也比較強(qiáng)，但人們對(duì)“自立自理”這種觀念還是普遍接受的。
中學(xué)生之所以普遍認(rèn)為個(gè)性重要，重要原因在于他們正處于自我意識(shí)迅速發(fā)展的時(shí)期。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放傳進(jìn)來的種種基于個(gè)人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生自我奮斗、自我拼搏的意識(shí)，又強(qiáng)化了中學(xué)生注重個(gè)人利益、滿足個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價(jià)值觀念從社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)性和自主性。而在家長(zhǎng)方面，認(rèn)為個(gè)性“非常重要”和“比較重要”的要比中學(xué)生低26.5個(gè)百分點(diǎn)。我們認(rèn)為形成兩代人這么大的差異，一方面說明年長(zhǎng)的家長(zhǎng)們受“和諧”、“中庸”這種我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀影響較深，另一方面也說明在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還沒有給“個(gè)性”以足夠的空間，我們成人都耳聞目睹或親身經(jīng)歷過這樣的現(xiàn)實(shí)，在一個(gè)單位中，個(gè)性強(qiáng)的人是很難吃得開的。中學(xué)生在重視自己獨(dú)立性、自主性的同時(shí)，仍然比較重視他人的評(píng)價(jià)，有1/4多的人在乎“別人怎么議論自己”，而持有這種觀點(diǎn)的家長(zhǎng)不到1/6，這主要是心理發(fā)展成熟度不同所致。
這里我們要特別談一下家長(zhǎng)和子女的關(guān)系問題。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在處理有關(guān)孩子問題時(shí)，在雙方意見不一致的情況下，雖然有70%多的家長(zhǎng)、中學(xué)生都會(huì)“看哪種意見更有道理”，但聯(lián)系到有18.5%的中學(xué)生要“想方設(shè)法說服父母”和14.7%的父母要“想方設(shè)法說服孩子”，我們就不難想見雙方各持一端、都認(rèn)為自己的意見更有道理的現(xiàn)象發(fā)生。所以，現(xiàn)實(shí)中父母與子女發(fā)生矛盾和沖突的現(xiàn)象就常有發(fā)生。如何開通一條兩代人之間平等溝通的渠道，確實(shí)是一個(gè)值得大家認(rèn)真研究的問題。
9.家長(zhǎng)和子女都認(rèn)同“創(chuàng)新意識(shí)”，但在“開放意識(shí)”的認(rèn)識(shí)上，兩代人存在明顯差異
95.1%的家長(zhǎng)、97.1%的中學(xué)生都認(rèn)為“創(chuàng)新意識(shí)”非�；虮容^重要。但在“開放意識(shí)”的認(rèn)識(shí)上，中學(xué)生和他們的家長(zhǎng)存在明顯差異，92.1%的中學(xué)生認(rèn)為“開放意識(shí)”非�；虮容^重要，而家長(zhǎng)的這個(gè)比例僅有79.2%。
【分析】家長(zhǎng)和中學(xué)生普遍認(rèn)可創(chuàng)新意識(shí)，這里的原因不難理解，我國(guó)20多年的改革開放的發(fā)展過程，實(shí)際上，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程，人們?cè)谶@個(gè)過程中得到了太多的實(shí)惠。特別是現(xiàn)在科技發(fā)展的不斷創(chuàng)新，給人們帶來了許許多多的好處和便利。創(chuàng)新已不只是報(bào)刊上的一個(gè)詞，人們頭腦中的一種觀念，它已變成實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)成果，這些物質(zhì)成果，無(wú)論年長(zhǎng)一代，還是年輕一代，都在充分享受著。沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展，就沒有進(jìn)步，應(yīng)該說，這種意識(shí)已在我們的國(guó)民中基本樹立起來。
家長(zhǎng)對(duì)“開放意識(shí)”的認(rèn)可度要比中學(xué)生低12.9個(gè)百分點(diǎn)，造成這種差異的主要原因是文化影響的差異，因?yàn)殚_放的結(jié)果，首先是不同文化的涌進(jìn)，同本民族的文化并存。年長(zhǎng)的父母一代受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響很深，而他們的年輕一代的子女，出生在我國(guó)改革開放后，從小就受到多元文化的影響，他們受外來文化特別是西方文化影響在某種程度上甚至比受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響還大，在他們身上表現(xiàn)出來的生活方式和行為方式已明顯地呈現(xiàn)出西方文化的烙印。而受本民族文化影響很深的父母對(duì)子女表現(xiàn)出來的那些生活方式和行為方式常常持反感態(tài)度，甚至有排斥心理。開放必然帶來多元文化的并存，排斥外來文化不對(duì)，但如何在多元文化下，加強(qiáng)年輕一代的中華民族傳統(tǒng)文化教育，是我們必須要重視的一個(gè)問題。
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