王馨嬋
中華民族有著五千年的燦爛文化，作為禮儀之邦的東方文明古國(guó)，我們有良好的傳統(tǒng)美德。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，提高中華民族的素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)十分迫切的問(wèn)題。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生素質(zhì)，就成為每位人民教師肩負(fù)的歷史使命。
在語(yǔ)文課本中，蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)美德教育材料，所以作為一名語(yǔ)文教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在語(yǔ)文課堂閃光。
一、 愛(ài)國(guó)，氣節(jié)
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。只有知之深才能愛(ài)之切。詩(shī)人艾青在《我愛(ài)這土地》中深情的唱到：“我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉……”可見(jiàn)他對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的愛(ài)。作為亡國(guó)之君的李煜，仍舊懷念故國(guó)的雕欄玉砌，哪怕是昨夜吹來(lái)的東風(fēng)，滾滾向東流去的春水，都能勾起他對(duì)那片土地的眷戀。“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，在楚國(guó)被秦國(guó)滅忙以后，懷石自投汨羅以死，愛(ài)國(guó)之心可昭日月。
孟子提出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)集中體現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)。武士荊軻刺秦王，“雖斷左股，被八創(chuàng)，仍倚柱而笑，箕踞以罵秦王”。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顯其浩然正氣�！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”更是陸游的自白書 。
愛(ài)國(guó)主義和浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷史不衰，執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。所以在語(yǔ)文教學(xué)中突出愛(ài)國(guó)、氣節(jié)的教育，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到無(wú)論在何時(shí)、何地、何種情況下，作為一名中國(guó)人，始終要以祖國(guó)和人民的利益為重。教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立為國(guó)、為民的正確人生觀，世界觀。
二、 發(fā)奮，立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的方向。
“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少年不努力，老大徒傷悲�！币淮鷤ト嗣珴蓶|在去廣州革命根據(jù)地，途徑長(zhǎng)沙時(shí)寫下了《沁園春長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”表現(xiàn)了毛澤東以天下為己任的豪情壯志。
當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更要奮發(fā)立志，司馬遷曾總結(jié)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》”，這些都是語(yǔ)文教材中發(fā)奮立志的例子。
有志者事竟成，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透奮發(fā)立志的思想是非常重要的，同時(shí)也要使學(xué)生明白，奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手。一屋不掃何以掃天下。在人生旅途中要不斷砥礪操行，從而完成大志。
三、 敬長(zhǎng)，知禮
敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，連古代帝王也不例外�！多嵅硕斡谯场分械泥嵡f公，因寤生被母姜氏所惡，但其對(duì)母的孝心始終不改，最終感動(dòng)母親，二人和好如出。三國(guó)時(shí)的李密，孝字當(dāng)先，直至外祖母劉氏終，才盡節(jié)于皇上，所作《陳請(qǐng)表》發(fā)之肺腑，感人至深。
中華民族自古以來(lái)就以禮儀大邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛度以待”、“倒履相迎”、“程門立雪”、“三顧茅廬”“孔融讓梨”等以禮相待的成語(yǔ)和典故，就深刻的反映了這一點(diǎn)。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，要注意對(duì)學(xué)生的禮儀滲透。在獨(dú)生子女家庭占大多數(shù)的當(dāng)今社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生敬長(zhǎng)、知禮的美德對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)的。
四、 勤學(xué)，好問(wèn)
中華民族的文化遺產(chǎn)極為豐富，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的�！稁熣f(shuō)》中提倡的不恥下問(wèn)的精神，《勸學(xué)》中倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，用心專一的品質(zhì)，《論語(yǔ)》中闡述的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)不可以已”的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)逐步向?qū)W生滲透。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能保證學(xué)生一步步走向成功，實(shí)現(xiàn)理想。
一個(gè)國(guó)家必須有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須有自己的精神。當(dāng)然，中華民族的傳統(tǒng)美德，遠(yuǎn)不止以上幾個(gè)方面。在語(yǔ)文教學(xué)中，作為教師要深入挖掘其豐富的內(nèi)涵，提取其深厚的精髓。在我們大力進(jìn)行課改的今天，我們一定要重視傳統(tǒng)美德在這次改革中的地位，重視在傳統(tǒng)教育中的滲透，讓學(xué)生成為主體。這樣，傳統(tǒng)美德才能真正的蓬勃發(fā)展起來(lái)。
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