李冰鑒
人，詩(shī)意的棲居。記不清這話是誰(shuí)說(shuō)的了，只是心里十分的感動(dòng)。
我自小喜歡讀詩(shī)，也喜歡寫詩(shī)，更喜歡像唐詩(shī)一樣生活。于是唐詩(shī)成了一個(gè)迷離的夢(mèng)。醒時(shí)是夢(mèng)，醉后是夢(mèng)，半醉半醒依然是夢(mèng)。柳云有一句很經(jīng)典的詩(shī)：“我像一塊無(wú)夢(mèng)的石頭，卻又一夢(mèng)到底。”唐詩(shī)對(duì)我既是夢(mèng)，也是現(xiàn)實(shí)。因此我走路像唐詩(shī)，吃飯像唐詩(shī)，罵人像唐詩(shī)，談戀愛(ài)像唐詩(shī)，甚至鬧情緒也像唐詩(shī)。我執(zhí)著于像唐詩(shī)一樣生活，且一夢(mèng)到底。
唐詩(shī)是一個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，可是我們無(wú)法忘懷她的面影。她就像行走在碧藍(lán)天空的一片云，滿腹精致的情緒，都復(fù)踏成平平仄仄的韻腳，鋪陳著一個(gè)帝國(guó)的璀璨與繁華。這是一個(gè)帝國(guó)，卻不侵略。他從沒(méi)有打算要做什么地球可汗、宇宙可汗，也不曾有“普天之下，莫非王臣；率土之賓，莫非王土”的野心。這個(gè)時(shí)代不搞強(qiáng)權(quán)，不奉行單邊主義，甚至還有些謙恭儒雅，可其影響力卻超越了膚色與國(guó)界，成了一個(gè)民族形象的豐碑。這不朽的豐碑至今還形而上地定格在歲月之河里，卻形而下地活在我們敏感的心里。這樣一個(gè)時(shí)代，其性格豐富飽滿得令人驚嘆。有時(shí)似乎是一位威武的將軍，有時(shí)又覺(jué)得是一位風(fēng)流倜儻的江南才子。毋庸置疑，那個(gè)以唐詩(shī)為名片的時(shí)代，絕對(duì)是“上馬擊狂胡，下馬草寫書”的文韜武略的時(shí)代。動(dòng)，其可以周萬(wàn)物而濟(jì)天下；靜，其可以崇高節(jié)以抗浮云。
其實(shí)，一個(gè)國(guó)家可以有兩種話語(yǔ)方式，一是強(qiáng)權(quán)，另外一種是影響力。因此，是從強(qiáng)權(quán)到話語(yǔ)，還是從影響力到話語(yǔ)，完全是兩種不同的境界。而唐朝，我想是后一種。儒家文化中有內(nèi)圣而外王的說(shuō)法，而唐帝國(guó)的特征十分縝密地整合了這一思想。居于這種思想，我們能很好地理解唐朝的繁榮的兩個(gè)維度，即經(jīng)濟(jì)與文化平衡發(fā)展，物質(zhì)力與精神力同在。放眼人類歷史，這樣的時(shí)代實(shí)屬罕見(jiàn)。因文化與經(jīng)濟(jì)其實(shí)很難做到兩者同時(shí)達(dá)到同樣驚人的高度，且常常是背反的。一個(gè)時(shí)代可能經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，文化卻又底氣不足，要么是文化上有突破，經(jīng)濟(jì)卻具有嚴(yán)重的滯后性，要么兩者都步履維艱。我個(gè)人偏執(zhí)的認(rèn)為：文化是向內(nèi)的，經(jīng)濟(jì)是向外的，哪一端過(guò)了都無(wú)法成就一個(gè)偉大的時(shí)代，而內(nèi)外兼修才是活力的源泉。唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮有目共睹，唐代文化，尤其是唐詩(shī)，其異彩更是震爍古今。唐詩(shī)就是她做工最精美最厚重的名片。唐人的生活激情就是那個(gè)帝國(guó)及其唐詩(shī)自身的精神內(nèi)蘊(yùn)的雙重賦予。在這樣一份情懷里，每一個(gè)人都極富自信，心里都洋溢著爛漫與詩(shī)意。這種溫柔的詩(shī)性塑造力至今也還在部分優(yōu)雅的人心里延續(xù)著。
唐詩(shī)是一份寧?kù)o�，F(xiàn)代人最需要愛(ài)什么，是安靜，因?yàn)槲覀児陋?dú)。在唐詩(shī)中孤獨(dú)是一種意境，是一種純純的思念，是不累于外物、不累于顛沛流離的、明心凈性的安靜�，F(xiàn)代人的孤獨(dú)恰恰是在于不夠安靜。天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。人們聽到各種各樣的聲音，獨(dú)忘了聽聽自己內(nèi)心的聲音，時(shí)間久了，這聲音開始隱去，只能壓抑地存在著。而唐詩(shī)卻把人導(dǎo)向內(nèi)心，使每個(gè)人都成為詩(shī)人，懂得激活心靈之域中靈動(dòng)的音符，并在心里結(jié)成字句，低吟這完滿的甜柔。唐詩(shī)告訴我們，安靜不是一種氣氛，而是一個(gè)位置。你必須站在這樣一個(gè)位置才能和內(nèi)心對(duì)話，我們會(huì)不知不覺(jué)走進(jìn)一個(gè)沒(méi)有喧囂的世界，心的足音踏著被浣凈的腳步，隨著她尋找生命的源頭。何其芳在其《話夢(mèng)錄》中說(shuō)，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)語(yǔ)者。唐詩(shī)就是讓我們站在安靜的位置，做一個(gè)獨(dú)語(yǔ)者，既不彷徨，也不找尋。
現(xiàn)代人的心靈到底和安靜的位置隔著多遠(yuǎn)，這真是一個(gè)觸目驚心的問(wèn)題。也許只有唐詩(shī)才能度量這個(gè)距離因?yàn)樗?dú)存于心靈安靜的角落。唐詩(shī)反對(duì)奢侈豪華，崇尚靜謐純潔；反對(duì)世俗喧囂，主張淡雅舒適。程顥《秋日偶成》有云：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同�！边@很好的說(shuō)明了唐詩(shī)對(duì)寧?kù)o境界的追求。以雨為例，它可以說(shuō)是我們最熟悉的事物了，然而我們太功利了，太喧鬧了，覺(jué)得僅僅是雨，春夏秋冬司空見(jiàn)慣�？稍陟o靜的唐詩(shī)里，它的姿態(tài)卻是風(fēng)云變幻、曼妙無(wú)比，靈動(dòng)飄逸的。真可謂是：“一樹春風(fēng)有兩枝，南枝向暖北枝寒；現(xiàn)前一段西來(lái)意，一片西飛一片東�！鼻宕鷿q潮在其幽夢(mèng)影中也說(shuō)；春雨如茗，夏雨如酒，秋雨如挽歌。好吧，讓我們走進(jìn)唐詩(shī)的記憶，去聆聽那柔美的雨聲。夜，好靜。一個(gè)叫孟浩然的人睡在床上。他驚嘆這雨聲真響，也不知花落了多掃�！翱丈叫掠旰蟆Ｌ鞖馔韥�(lái)秋”，王維簡(jiǎn)直神經(jīng)質(zhì)，不好好呆在家里，卻跑去泥濘的山間小路去探尋叢林深處的雨滴。還有那平明楚山送客的王昌齡，每一滴雨，都在他心里纏綿成離別的音符。唐詩(shī)中到底下過(guò)多少種雨，恐怕是很難計(jì)算的。如果今天的氣象人員來(lái)播報(bào)唐代的雨，馬上就會(huì)暴露他的外行與淺薄。因?yàn)樘拼挠�，除了下在土地上，他還以優(yōu)美的韻腳復(fù)踏在詩(shī)人的心上。唐詩(shī)中的雨，曲調(diào)極為豐富，都出自第一流的才子佳人之手，都源于其安靜的內(nèi)心。往事依依渾是夢(mèng)，都隨風(fēng)遇到心頭，唐詩(shī)帶給了人們太多細(xì)膩，使人們學(xué)會(huì)更多地退回內(nèi)心去看待生活。
唐詩(shī)是一種生態(tài)。既是內(nèi)心的，也是自然的。在這里有花鳥纏綿、長(zhǎng)河落日、駝走大漠、煙霞彌漫、雪夜空明……，可以說(shuō)萬(wàn)物無(wú)不盡其極致。這是一種自然和心靈的完全融合，中國(guó)哲學(xué)里稱之為天人合一。此種狀態(tài)是一種歸依，完全過(guò)濾了世俗的塵土，心靈與自然皆符合低碳指標(biāo)。清朝的公子哥沈復(fù)詩(shī)：“煙霞花月費(fèi)于章，轉(zhuǎn)覺(jué)閑來(lái)事事忙；不以紅塵易清福，未防泉石竟膏肓。”可謂道盡了人心不為世俗蒙垢的狀態(tài)。沈公子的心態(tài)據(jù)說(shuō)便由唐詩(shī)習(xí)得唐詩(shī)的生態(tài)，首先就表現(xiàn)在大自然的干凈�；蛟S這也是現(xiàn)代人現(xiàn)在才悟到的。在唐詩(shī)的視野里，水是那樣清，明月松間照，清泉是上流；山是那么翠，水如碧玉山如黛；云是那樣曼妙，如花之隔云端，月是那樣柔和，清風(fēng)吹空月舒波；花是那么靜美，迷花倚石忽已眠；路是那樣飄忽，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定。也許我們不得不承認(rèn)，最完備的自然生態(tài)，只能在唐詩(shī)中找到。也許現(xiàn)代文明的發(fā)展方式，過(guò)多的站在了自然的對(duì)立面來(lái)看待生存。斯賓格勒說(shuō)：“上帝制造了鄉(xiāng)村，人類制造了城市。”我想不管現(xiàn)代文明在顯示人類自身價(jià)值上多么不容置疑，人類都應(yīng)該在一定程度上回歸到與自然相依相托的一面，而不要妄圖強(qiáng)化自然在人類面前的奴性。因?yàn)槿绻覀兺龍D扭曲自然的性格，都會(huì)遭受其不遺余力的報(bào)復(fù)。唐詩(shī)迷離炫目的世界真算得是自然萬(wàn)物最為純潔的版本，她提供了生態(tài)世界的種種啟示。
自然美是人類心靈美的暗示。唐詩(shī)中完備和諧的自然景觀必然以精神的力量依附在我們的內(nèi)心，使人類的心靈受到浸潤(rùn)滋養(yǎng)，從而形成唐詩(shī)生態(tài)的第二個(gè)方面：心理生態(tài)。現(xiàn)在叫做低碳心靈。人們常常只洞見(jiàn)外在的東西，總是忽略內(nèi)隱的東西。于是，人就很容易被視為物質(zhì)實(shí)體，其實(shí)很大程度上，人更應(yīng)該被理解為精神實(shí)體。所以，關(guān)注我們的內(nèi)心就顯得頗為不易。這需要自省，還需要勇氣。愛(ài)默生說(shuō)，每一個(gè)勇敢的心靈，都必須帶著寶貴的童真來(lái)對(duì)待我們的社會(huì)，不要過(guò)于老成世故。也許讀唐詩(shī)會(huì)是一個(gè)凈化心靈的好方式。成本低，又高雅，比看心理醫(yī)生好多了。詩(shī)云：細(xì)嚼清風(fēng)還有味，飽餐明月更無(wú)渣。唐詩(shī)的干凈是入于心的。
唐詩(shī)還是一種意境。詩(shī)和人的心境是相滲透的。因?yàn)橛性?shī)，我們的精神有時(shí)可以離開身體，離開塵世，到得天水一方的靈氣，體驗(yàn)到生活無(wú)處不在的詩(shī)意。有時(shí)晴空一鶴白云上，便引詩(shī)情到碧霄；有時(shí)閑來(lái)石上觀流水，欲洗禪意未有塵；有時(shí)道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中；有時(shí)落花水面皆文章，好鳥枝頭成朋友……。因?yàn)楦行�，唐�?shī)確實(shí)能讓人們心游萬(wàn)仞，精騖八極。寓言故事的美，證明了感性的重要性。詩(shī)也同樣以這種力量換回人們種種關(guān)于美的體驗(yàn)。唯其如此，我們不再覺(jué)得生活就像蒸餾水，淡而無(wú)味了。想一想，柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩(shī)酒花，如此生活，豈不美哉！
所以，唐詩(shī)在這里，其實(shí)已經(jīng)圖式出一種令人陶醉的人生理想，或許我們?cè)僖不夭坏鼓沁b遙的過(guò)去，可那是多么可親，多么可懷。汪國(guó)真說(shuō)“假如生活是一首詩(shī)，那我就不寫詩(shī)了”我想，我們切莫去哀怨和歸咎生活，而應(yīng)該去為自己的生活伴奏，給生命彈奏出更多靈動(dòng)的音符。好吧，給生活注入些許詩(shī)意，從現(xiàn)在開始，像唐詩(shī)一樣生活。
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