※ 潘天波
美學應當是生存的哲學反思。人類關注自身的生存的質(zhì)量，關注人與自然，人與社會的和諧發(fā)展。是人的現(xiàn)代本質(zhì)力量的凸現(xiàn)。人們生活在美好之中時刻感受到美的存在，又面對現(xiàn)實生活的美的嚴重缺陷，從而，人生至境的永恒追求和藝術化生存的理想成了人們反思的對象。美學的價值取向和最高使命應當是人文關懷。從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，無不體現(xiàn)了他們巨大而深厚的人文關懷的精神；現(xiàn)代派作家對人變成非人的事實表現(xiàn)了極大的震驚和憤怒，對人類的生存命運表示了焦灼的極大關懷。美學的歷史理性的邏輯反思和審美升華的功利目的應當是人類生存的人文關懷的抽象展開。這樣美學是生存的哲學反思毋用質(zhì)疑了。
美學的秉性在于構(gòu)建詩意的生存。美學的全身散發(fā)著獨立、和諧和超越的清香。審美的世界就是個性張揚的世界，因此，審美個性具有獨立性。獨立的思維存在必然對抗日�！摆呁钡纳婺Ｊ�，詩意的生存理想在獨立性的溫床里孕育而生。日常生存分工和合作是有局限的、不和諧的，尤其是工具理性的支配地位已導致人性的內(nèi)在的心智的崩裂和分離。美學的和諧精神在超越分工和專業(yè)限制的巨大潛能中表現(xiàn)地淋漓盡致。審美活動給予我們某種形而上的慰藉，超越日常生活的工具性，對強制和壓抑中超越而滿足人們的精神陶冶，淡化和消解了日常的實用功利和專業(yè)態(tài)度，喚醒建構(gòu)詩意的生存理念，松動刻板重復的日常生活。因此可以說美學的秉性在于改善人性質(zhì)量和提升生存品質(zhì)，從而建構(gòu)詩意的生存。
美學沒有終結(jié)。美學是生存的哲學反思，她的秉性在于構(gòu)建詩意的生存，所以說她應該更是一門生存的智慧。生存的智慧是不允許終結(jié)的。她沖破原始宗教的玄思，在古典時期扮演塑造民族文化精神的角色；在工具理性稱霸的現(xiàn)代，她義無返顧擔當起反思現(xiàn)代性和恢復感性的先鋒；在對傳統(tǒng)解構(gòu)的今天，美學寬厚的肩膀又勇挑起后現(xiàn)代主義的重擔。美學的歷程顯示：人類生存智慧是充滿活力的，是常新的。但美學的生命旅途也不是一帆風順的，從自身生存的詰問和困惑，到自身生存的覺醒和崇尚，再到自身生存的反思和重建；或者說從否認自身研究的局限的獨白到發(fā)現(xiàn)自身局限性的對話，美學最終發(fā)現(xiàn)了自身局限性的永恒性。因此美學沒有終結(jié)成了她自身的生存智慧。美學對人來說 ，不僅是美學人的事業(yè)，同樣也是每個人的事業(yè)。事業(yè)是沒有終結(jié)的。美學猶如太陽的常新，對落日的反思便有日出的麗景。因此，美學的暫時終結(jié)只是對落日的反思，反思后的麗日有是新的一天開始。美學用她誘人的麗質(zhì)吸引著周圍的一切，召喚著人們走向她那博大的胸懷。
（文作者系安徽省無為縣六店中心小學 潘天波E-mail:ptb234@etang.com）
作者郵箱： ptb234@etang.com
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