中青在線--中國青年報 趙平
有很長時間，我深為潛藏在中國學院派音樂人中的淺薄與浮躁而擔憂，至《圖蘭朵》演出，戴玉強升為“四高”，終于匯為一股強大的狂妄洪流；在音樂界內(nèi)部，許多人已在忘情而起勁地歡呼，說這個世紀就是中國人的音樂時代，世界交響曲的中心，頂尖的歌劇人才搖籃，如此等等，甚囂塵上。
不過，有些事實他們實際上很清楚，比如維也納街上隨便一個聽眾也許都會聽出一首交響曲中跑調(diào)的一個音符；在20世紀的美國作為音樂的“新大陸”，就已建起了幾千個大型音樂廳；在英國、德國、匈牙利，一個廣播站也許就擁有一支大型的交響樂團……
最大的差距還來自于觀念，所謂音樂思想，這東西與浮躁、狂妄都是不沾邊的。在當下的中國，如果不能寄希望于形成這種思想，那么，首先在“技術(shù)”上能有所推進就成了最為現(xiàn)實的可行之舉。比如，從傅雷開始提出的對每一種樂器的分析，音樂文法的形成。當然，一大批非專業(yè)音樂評論家的出現(xiàn)，正在進行這種不帶成見的條分縷析的工作。比如，余華對色彩的關(guān)注，劉雪楓對古典音樂的流派、風格的梳理……當然，這一切都只是個開頭。
在這種不盡如人意的音樂現(xiàn)實背景之下，《房龍講述音樂的故事》的推出，有著特別重要的意義。通過一個廣泛涉獵各種藝術(shù)的、不帶偏見、盡可能避免狹隘的民族主義情緒的視角，來梳理西方古典音樂歷史---正是他的廣為世人所認知的把音樂放歸人類藝術(shù)史的視角，能使我們盡量公允、平和地得出關(guān)于人類歷史所形成的音樂思想，以及音樂本身對這個世界的改變。
房龍是一個對時髦的音樂人物極盡鄙夷、對真正的音樂家極力推崇的人，他最為欣賞的人是巴赫。他寫作音樂家的主要目的，最后都試圖靠近巴赫---這個像宇宙本體一樣偉大的“神”。西方古典音樂從來都是與神連在一起的，這是沒法超越或忽略的。這是西方古典音樂的靈魂。
在房龍看來，哪些東西是與音樂的神性相違逆的呢？比如，肖邦那樣“極端的有毒的民族主義”、“過分強烈的情感”，或是“女人”---肖邦的情人喬治桑、李斯特身邊的伯爵夫人，或是“盧梭的胡說八道”（他的回歸自然學說顯然是排斥神性的），這些東西都是房龍極力批駁并嘲弄的。
但房龍絕不是一個刻薄的人，比如，他對貧窮給莫扎特造成的傷害、對瓦格納的人格、對帕格尼尼的貪婪本性并沒有口誅筆伐，因為這些東西不僅沒有傷害到神性，反而在一定程度上成就了他們各自獨特的音樂。另一個更為典型的例子是，他對不合時宜的怪僻的貝多芬性格的完全深入的分析，一下子讓我們體會到了他那本身兼具神性的悲憫情懷。
房龍來自“新大陸”，移民情結(jié)深深地浸入他的骨血，也正因為此，他不止一次地抨擊“巴黎和會”給各民族、國家?guī)淼纳钌畹膭?chuàng)痛，他甚至對因為“胡說八道把法國引入大革命的巨大動亂”的盧梭也不能原諒。無疑這些“動亂”造成了他心目中對音樂的巨大破壞，因此，他就使勁地想從各民族對音樂的貢獻中找到他的慰藉�！懊褡逍浴北愠蔀樗囊魳匪枷胫形痪印吧裥浴敝蟮挠忠恢匾囊魳缝`魂。
由此，我們又回到傅雷音樂思想中的民族性，它的確是當今世界音樂潮流中的新鮮血液。也許，盲目地以西方音樂標準來建構(gòu)我們民族音樂基石需要到一定時候，我們才會真正找回民族音樂的神性與靈魂。這幾乎是不可超越的一條道路。
《房龍講述音樂的故事》房龍著 成都時代出版社 2003年3月
[房龍：把音樂放歸藝術(shù)史中]相關(guān)文章：
1.
6.音樂教學課件
7.音樂知識課件
9.小學音樂的課件
10.音樂教學 課件