一、什么叫意識(shí)流
意識(shí)流是作家和批評(píng)家慣用的容易引起誤解的術(shù)語(yǔ)之一。它之所以會(huì)引起誤解是因?yàn)樗犉饋砗芫唧w而用起來卻象"浪漫主義"、"象征主義"和"超現(xiàn)實(shí)主義"一樣變化無窮--甚至含糊不清。確切地說，意識(shí)流是心理學(xué)家們使用的一個(gè)短語(yǔ)。它是由美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯創(chuàng)造的，指人的意識(shí)活動(dòng)持續(xù)流動(dòng)的性質(zhì)。詹姆斯認(rèn)為，人類的思維活動(dòng)并不是由一個(gè)一個(gè)分離的、孤立的部分組成，而是一條連續(xù)不斷的、包含各種復(fù)雜的感覺和思想"流"。
用意識(shí)流這一術(shù)語(yǔ)用于描述心理過程時(shí)顯然是極其有用的，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)修辭用語(yǔ)它具有雙重的比喻意義，就是說，"意識(shí)"這個(gè)詞和"流"這個(gè)詞都具有比喻的意義。這一思想為小說家運(yùn)用意識(shí)流手法來展示人的內(nèi)心世界，并通過展示人物的意識(shí)活動(dòng)來完成小說敘事提高了理論依據(jù)。小說中的意識(shí)流，是指小說敘事過程對(duì)于人物持續(xù)流動(dòng)的意識(shí)過程的模仿。具體說來，也就是以人物的意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心，圍繞人物表面看來似乎是隨機(jī)產(chǎn)生，且邏輯松散的意識(shí)中心，將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場(chǎng)景與人物的感覺、思想、情緒、愿望等，交織疊合在一起加以展示，以"原樣"準(zhǔn)確地描摹人物的意識(shí)流動(dòng)過程。西方現(xiàn)代小說史上，如詹姆斯喬伊斯、弗吉尼亞伍爾芙、福克納等，都以成功地運(yùn)用意識(shí)流而聞名于世。
二、意識(shí)流小說的文體特征
就文體特征而言，由于意識(shí)流小說以人物意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心來展示人物持續(xù)流動(dòng)的感覺和思想，而且通常借助自由聯(lián)想來完成敘事內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，因此，它們往往打破傳統(tǒng)小說正常的時(shí)空次序，而出現(xiàn)過去、現(xiàn)在乃至未來的大跨度的跳躍。人物心理、思緒的飄忽變幻，情節(jié)段落的交叉拼接，現(xiàn)實(shí)情景、感覺印象以及回憶、向往等的交織疊合，象征性意象及心理獨(dú)白的多重展示，往往使敘事顯得撲朔迷離。因此，面對(duì)這一類文本時(shí)，解讀者盡可能準(zhǔn)確地把握將人物多層次的感覺印象、心理圖象等貫穿起來的意識(shí)中心，從中尋繹人物意識(shí)流動(dòng)的線索，是對(duì)它們做出細(xì)致、準(zhǔn)確的解讀的關(guān)鍵。
意識(shí)流小說中使用最多的技法是直接內(nèi)心獨(dú)白、間接內(nèi)心獨(dú)白、無所不知的描寫和戲劇性獨(dú)白。直接內(nèi)心獨(dú)白是這樣一種獨(dú)白，在描寫這樣的獨(dú)白時(shí)既無作者介入其中，也無假設(shè)的聽眾，它可以將意識(shí)直接展示給讀者，而無需作者作為中介來向讀者說這說那，也就是說，作者連同他的那"他說"、"他想"之類的引導(dǎo)性詞句和他的那些解釋性論述都從書頁(yè)中消失了或近于消失了。間接內(nèi)心獨(dú)白則以一位無所不知的作者在其間展示著一些未及于言表的素材，好象它們是直接從人物的意識(shí)中流出來的一樣；作者則通過評(píng)論和描述來為讀者閱讀獨(dú)白提供向?qū)�。無所不知的描寫是有一位無所不知的作家介入描寫人物的精神內(nèi)容和意識(shí)活動(dòng)的過程中，通過運(yùn)用傳統(tǒng)的敘事和描寫方法對(duì)這種意識(shí)進(jìn)行描述。戲劇式獨(dú)白直接從人物到讀者，無須作者介入其間，但卻有一批假想的聽眾。它所表現(xiàn)的意識(shí)深度是有限的，也不象內(nèi)心獨(dú)白那樣毫無保留。
閱讀弗吉尼亞伍爾芙的《到燈塔去》，我們可以獲得對(duì)意識(shí)流小說真切的感受。
正如標(biāo)題所暗示的那樣，這部小說的主要內(nèi)容是小說中的人物試圖登上一座燈塔。它坐落在力他們聚集的場(chǎng)所幾英里處的小島上。小說開篇就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)："'可以，當(dāng)然可以，也許明天天好'，拉姆齊太太說：'但是你得一大早就起來'，她又說。"拉姆齊太太愛同她的兒子詹姆斯說如果天氣好的話，他可以到燈塔去。十年以后，詹姆斯終于第一次到達(dá)燈塔，這時(shí)，拉姆齊太太早已去世了。小說至此結(jié)束了。當(dāng)然這不是一個(gè)歷險(xiǎn)故事，小說中也沒有船骸風(fēng)暴之類的描寫。正如小說的背景--赫不里底群島中一個(gè)孤立的小島和小說中的人物及其行為都具有象征性一樣，燈塔也是一個(gè)象征。這一象征確實(shí)以極其強(qiáng)大的力量貫穿全書，它象征著人的精神上的鼓勵(lì)，以及混亂的、支離破碎的生活經(jīng)驗(yàn)與人在精神上追求的理想中的真理或美之間的對(duì)比。
拉姆齊太太是去燈塔一游的積極擁護(hù)者，但卻遭到她丈夫的強(qiáng)烈反對(duì)。在她說了"當(dāng)然可以，也許明天天好"的話后，她丈夫接了下去："'但是'，他父親走到起居室的窗口前，說道，'明天天氣不會(huì)好'。"因此，這一基本情景在兩種力量的對(duì)抗下就具有象征的意義。它是人物內(nèi)心矛盾的外現(xiàn)。
弗吉尼亞伍爾芙從一個(gè)人的意識(shí)到另一個(gè)人的意識(shí)，從一群人的意識(shí)到另一群人的意識(shí)，探索著他們反應(yīng)的意義。跟隨著他們的思路，精心安排和設(shè)計(jì)出現(xiàn)在他的腦海中的形象，仔細(xì)而又說明了他把一些經(jīng)過挑選的象征性事件匯集在一起，直到完成一種布局。她為了論述這些事件、記憶和聯(lián)想的重要意義，為了使餓對(duì)到燈塔去的意義有較深刻的印象，這位細(xì)致入微的小說家使用了另一種象征性的場(chǎng)景來作為小說的基本場(chǎng)景的對(duì)應(yīng)。這兩種場(chǎng)景互相映襯，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)這些象征意義時(shí)，他們只是通過對(duì)人群意識(shí)的把握，通過直覺，通過知覺感知到它的存在。
在這部小說中有大量合乎理性的傳統(tǒng)敘述和描寫，但是，作者經(jīng)常使用內(nèi)心獨(dú)白，使小說看起來總象處在主要人物的意識(shí)之中。弗吉尼亞伍爾芙在她的《現(xiàn)代小說》一文中說"當(dāng)原子落在我們大腦上時(shí)，讓我們按它們落下的順序把它們記錄下來；讓我們?nèi)ッ枥L每一瞥或沒一件小事刻在意識(shí)上的圖案，不管這些圖案表面上是多么地不相關(guān)，多么地支離破碎。"這是她對(duì)自己使用的方法最好的形容。她的意識(shí)流部分比喬伊斯的更合乎傳統(tǒng)，而且比《尤利西斯》更連貫。但是，即使是在她的作品中仍然有計(jì)劃地加入了一些不連貫的成分，故意使故事的原由和意義顯得模糊，迫使讀者去思索，以找到答案，理解作品。
意識(shí)流小說中的許多形象具有傳統(tǒng)小說中所不具備的多層次的內(nèi)涵，而意識(shí)流說法的加入也使小說的敘事過程變的撲朔迷離、天馬行空。在人物的內(nèi)心意識(shí)的展現(xiàn)過程中，人物離我們?cè)絹碓浇�，而我們仿佛也看到了自己�?nèi)心深處的審判，聽到了自己內(nèi)心深處的吶喊。
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