徐昌才
《祝�！肥歉咧姓Z(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇，歷來(lái)是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，洋洋灑灑萬(wàn)余字，加之文字艱深，時(shí)代久遠(yuǎn)，思想深刻，背景復(fù)雜，老師們普遍感覺(jué)到教學(xué)此文費(fèi)時(shí)多，見(jiàn)效慢，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不是很濃。我在教學(xué)《祝�！窌r(shí)，嘗試按照小說(shuō)三要素的要求，巧妙地抓住“三”字作文章，設(shè)計(jì)教學(xué)，既節(jié)省了授課時(shí)間，又抓住了小說(shuō)的要害，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)稍作總結(jié)，以求教于各位專(zhuān)家和廣大同行。
（一）、梳理情節(jié)，把握祥林嫂命運(yùn)的“三起三落”。
方法：指點(diǎn)同學(xué)按時(shí)間順序復(fù)述“三起三落”的故事情節(jié)，要求不遺漏重要細(xì)節(jié)，適當(dāng)引用原文關(guān)鍵詞句，語(yǔ)言表達(dá)清晰流暢。目的在于了解情節(jié)，熟悉內(nèi)容，為下節(jié)課分析人物形象作準(zhǔn)備。
情節(jié)：
一起：由于祥林嫂失去丈夫，又不堪婆婆的苛酷對(duì)待，所以逃離婆家，經(jīng)衛(wèi)老婆子的幫忙介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做工，食物不論，力氣不錯(cuò)，實(shí)在比勤快的男人還勤快，有事可做，有飯可吃，有錢(qián)可掙，基本生活和生存得到了保證，她感到“滿足”，“口角也漸漸有了笑影”。（為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而滿足）
一落：祥林嫂有一次到河邊淘米，被早已準(zhǔn)備好的幾個(gè)人搶劫。一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去，嘴給堵住了，哭喊不得，捆了躺在船板上�；氐狡牌偶抑螅直毁u(mài)到深山賀家墺。用繩子一捆，塞進(jìn)花轎，抬到賀家，捺上花冠拜堂，關(guān)上房門(mén)了事。祥林嫂也試圖反抗（嚎、罵、撞），鮮血直流，但終究無(wú)濟(jì)于事。（守寡不成，被劫被賣(mài)，象奴隸一樣任人擺布）
二起：被賣(mài)到賀家墺以后，祥林嫂交了好運(yùn)：生了小孩，母子都胖，上頭沒(méi)有婆婆 ，男人有的是力氣，會(huì)做活，房子是自家的，終算象模象樣過(guò)上了普通人家的生活。（短時(shí)間的安定、平和）
二落：男人（賀老六）年紀(jì)輕輕，患了傷寒死去；兒子阿毛坐在自家門(mén)檻上剝豆，被狼吃了；大伯來(lái)收屋，把祥林嫂掃地出門(mén)。（守家不成，出嫁從夫，夫死從子，子死被趕，無(wú)處安身）
三起：經(jīng)衛(wèi)老婆子“幫忙”祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，四叔和四嬸嫌棄她傷風(fēng)敗俗，不干不凈，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，何況又是年終大忙的時(shí)候，也就勉強(qiáng)答應(yīng)了收留祥林嫂。她飽受了魯鎮(zhèn)人們的蔑視、侮辱，但聽(tīng)信柳媽的勸告，花費(fèi)自己一年的工錢(qián)去捐了門(mén)檻，以贖清一世罪名，眼睛分外有神，神氣也很舒暢。（姑且找到安身吃飯之地）
三落：年終祭祖，四嬸仍然不讓她沾手祭祀之事，剝奪了她勞動(dòng)的權(quán)力和生活的希望，嫌她記性壞，手腳不靈活，最終把她辭掉，她只好四處乞討，有一年風(fēng)雪之夜，餓死在街頭。
（二）、品讀“環(huán)境”：理解作品三次描寫(xiě)祝福景象的含義及作用。
教法：請(qǐng)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上自由發(fā)言，可請(qǐng)一名學(xué)生自主發(fā)言，其他學(xué)生補(bǔ)充發(fā)言，教師引導(dǎo)或參與發(fā)言。
小結(jié)：
第一次環(huán)境描寫(xiě)：魯鎮(zhèn)各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
通過(guò)魯鎮(zhèn)“祝福”環(huán)境的描繪，揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。一句“年年如此，家家如此”，顯示了辛亥革命后的中國(guó)農(nóng)村封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治依然如故，這也是祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
第二次環(huán)境描寫(xiě)：對(duì)魯四老爺家“祝福”的描寫(xiě)。
通過(guò)魯四老爺家“祝�！鼻榫暗拿鑼�(xiě)，揭示了魯四老爺在祝福時(shí)憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡道路的罪惡。特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性和感染力。
第三次環(huán)境描寫(xiě)：魯鎮(zhèn)的“祝�！鼻榫�。
小說(shuō)結(jié)尾處通過(guò)“我”的感受，描寫(xiě)祝福情景，祥林嫂的慘死和“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸�！钡臍夥眨纬甚r明的對(duì)照，深化了主題，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應(yīng)的作用。
（三）、鑒賞形象：理解三個(gè)人物形象（祥林嫂、魯四老爺、我）的六個(gè)“三”。
1、祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)。
方法：注意引導(dǎo)學(xué)生比較思考三次肖像描寫(xiě)的不同之處，以及不同的含義所在。
小結(jié)：
第一次是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的外貌描寫(xiě)，表明她是一個(gè)年輕的寡婦，生活雖貧困，但身體健康，手腳壯大，有較強(qiáng)的勞動(dòng)能力：第二次寫(xiě)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)的情形，表明她生活更加貧困，精神上受到了更大的打擊，健康大不如從前了；第三次是寫(xiě)祥林嫂淪為乞丐時(shí)的形象，表明她已瀕臨絕境了。
2、祥林嫂的三次反抗
思考：祥林嫂的三次反抗分別反抗什么？各有什么意義？
小結(jié)：
第一次反抗：祥林嫂逃出婆家，到魯鎮(zhèn)幫工，后來(lái)雙被婆婆伙同人抓回婆家，強(qiáng)行轉(zhuǎn)賣(mài)。祥林嫂作了“出格的反抗”（動(dòng)詞：逃、嚎、罵、撞）。目的有二，一是維護(hù)“從一而終”，守寡守節(jié)的封建觀念；二是捍衛(wèi)自己不甘被人暴力驅(qū)使的做人的起碼尊嚴(yán)。第二次反抗：祥林嫂花了極大的代價(jià)去捐門(mén)檻，為的是變被動(dòng)為主動(dòng)，她不甘心被人輕賤蔑視 ，被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個(gè)跟正常人一樣的人，但也表明她信服神權(quán)迷信，要以門(mén)檻作為替身，“給千人踏，萬(wàn)人跨”，好贖了自己一世的“罪名”，免得死后到陰間再受酷刑。第三次反抗：瀕臨絕境的祥林嫂問(wèn)出門(mén)在外“見(jiàn)識(shí)得多”的“我”，世間有無(wú)靈魂，天堂、地獄之說(shuō)，表明她對(duì)統(tǒng)治人們思想的千年不變的封建神權(quán)迷信觀念產(chǎn)生了懷疑。世道不公，神靈不靈，命運(yùn)不幸促使祥林嫂產(chǎn)生了本能的反抗。
意義：堅(jiān)強(qiáng)能干、敢于反抗的祥林嫂最有資格活下去，而且能夠體面地活下去，但是畢竟被封建思想吞噬了，這就見(jiàn)出封建禮教吃人的罪惡。
魯四老爺：
1、三個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)書(shū)房：魯四書(shū)房壁上的朱拓“壽”字，赫然醒目，魯迅交待這一筆，意在諷刺魯四以宋明理學(xué)為正統(tǒng)，妄圖使其長(zhǎng)治久安，萬(wàn)世不劫的幻想，這不但同小說(shuō)開(kāi)頭關(guān)于魯四“是一個(gè)講理的老監(jiān)生”的交待相緊扣，而且通過(guò)陳摶已被否定了幾百年，他還在辛亥革命前后奉陳摶祖師的畫(huà)像，暗示出其思想的極端守舊和反動(dòng)。半副對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣平和”標(biāo)示主人的品行修養(yǎng)和處世態(tài)度，實(shí)際上，魯四老爺對(duì)屢遭不幸的祥林嫂是厭惡、憎恨、咒罵，是蔑視、輕賤、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最后剝奪了她的勞動(dòng)和生存的權(quán)力，迫使祥林嫂走上絕路。這種行為態(tài)度既不見(jiàn)魯四“通達(dá)事理”，也看不出‘心氣平和“，半副對(duì)聯(lián)無(wú)情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的丑惡嘴臉。三本書(shū)（《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書(shū)襯》）點(diǎn)明魯四的身份和思想愛(ài)好：崇尚孔孟之道和宋明理學(xué)，捍衛(wèi)封建道統(tǒng)。
2、魯四的三次皺眉。第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個(gè)寡婦。第二次皺眉是在魯四老爺?shù)弥榱稚┑膩?lái)路不正（從婆家逃出來(lái)的）之后，表明他對(duì)祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因?yàn)轸斔南嘈�，祥林死后，祥林嫂�?yīng)聽(tīng)由婆婆的驅(qū)遣，而不能違背家長(zhǎng)意志。第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，魯四老爺認(rèn)為祥林嫂喪夫喪子，傷風(fēng)敗俗，不干不凈，絕不能沾手祭 祖。
3、魯四老爺?shù)娜握f(shuō)話：當(dāng)祥林嫂被婆家抓走了之后，魯四老爺說(shuō)了三次話，只有幾個(gè)字，第一次說(shuō)的是：“可惡！然而……”第二次：“可惡！”第三次：“然而……”文字很少，內(nèi)涵卻很豐富，第一個(gè)“可惡”是說(shuō)大白天在家門(mén)前搶人，有損魯家尊嚴(yán)，“搶人者”太可惡。第二個(gè)“可惡”是對(duì)劫人以后又來(lái)的衛(wèi)老婆子說(shuō)的，含義有兩點(diǎn)，一是說(shuō)衛(wèi)老婆子不該給魯家推薦一個(gè)不守封建禮教的人來(lái)；二是說(shuō)你不該自己薦來(lái)的人，又合伙劫她走。第一個(gè)“然而”是說(shuō)祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護(hù)封建禮教的態(tài)度。第二個(gè)“然而”是暗示再找一個(gè)像祥林嫂一樣勤快能干的人很難。
“我”的形象：
重點(diǎn)分析“我”對(duì)祥林嫂“三問(wèn)”的“三答”。祥林嫂的三問(wèn)是她被壓迫的經(jīng)歷，被損害的性格的必然發(fā)展，她先問(wèn)“靈魂”之有無(wú)，此刻，“我”躊躕了，“怎么回答她好呢？”他想：“這里的人照倒相信鬼，然而她，卻疑惑了，--或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……人何必增添末路人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷�！边@才“吞吞吐吐”的說(shuō)“也許有罷”。可見(jiàn)，“我”對(duì)祥林嫂第一問(wèn)的比較肯定的回答，乃是為了不給她增添苦惱，是出于對(duì)她的同情和愛(ài)護(hù)。祥林嫂次問(wèn)“地獄”之有無(wú)，“我”頓時(shí)感到吃驚，“支吾著”，但又終于答道：“該也有”，但“也未必”，這回答是模棱兩可的。這是“我”揣摩到祥林嫂的苦境想推翻先前答案的一個(gè)過(guò)渡。祥林嫂再問(wèn)死掉的一家人能否“風(fēng)面”時(shí)，我更深刻地感到了她那無(wú)可解脫的痛苦，想“全翻過(guò)先前的話來(lái)”，答道“我說(shuō)不清……其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清�！彪m然是以說(shuō)不清作答，但顯然已經(jīng)由原先的比較肯定走向了比較否定的地步。然而，不管是肯定還是否定的回答，抑或是模棱兩可的回答，都不能從根本上解決祥林嫂的問(wèn)題。可是此后“我”也反復(fù)作了思量：先是以為“該負(fù)若干責(zé)任”，后又覺(jué)得“明明說(shuō)過(guò)‘說(shuō)不清’，已經(jīng)推翻了答話的全局”，因而“于我也毫無(wú)關(guān)系了。”但又“總覺(jué)得不安”；過(guò)了一夜，“這不安愈加強(qiáng)烈了”。這一番思辯性的心理剖析，表明“我”對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的深刻同情，也看出“我”的軟弱和無(wú)奈，作品正是以充滿人道精神和富有同情心的“我”同那些將她迫害至死卻居然能“心平氣才”的畜類(lèi)形成鮮明對(duì)比，揭露社會(huì)冷酷，人情淡薄的可怕可惡。
（四）、歸納主旨，抓住三類(lèi)人物形象。
引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分“我”、魯四老爺和以柳媽為代表的魯鎮(zhèn)三類(lèi)人對(duì)待祥林嫂悲劇命運(yùn)的不同態(tài)度，從而歸納出作品的主題思想。（略）
（五）、課后探究：
《祝�！穭e具匠心運(yùn)用了很多“三”，請(qǐng)仿照課堂分析示例，找出類(lèi)似“三”例稍加分析，體會(huì)作者的深意。
參考提示：四嬸的三次喝斥，祥林嫂婆婆的三次出場(chǎng)，衛(wèi)老婆子的三次出場(chǎng)，祥林嫂三次訴說(shuō)阿毛的故事，三次下雪的環(huán)境描寫(xiě)，與祥林嫂命運(yùn)息息相關(guān)的三個(gè)不幸的人（兩任丈夫，一個(gè)小孩），強(qiáng)迫祥林嫂拜堂成親的三個(gè)人，合伙搶走祥林嫂的三個(gè)人……
(長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)徐昌才410007郵箱：xccwxx@163.net)
作者郵箱： xccwxx@163.net
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