徐昌才
長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
隨著人世閱歷的增多，隨著讀詩(shī)時(shí)間的延長(zhǎng)，我越來(lái)越相信這樣一個(gè)觀點(diǎn)，寫詩(shī)是一種情趣生命的存在形式，讀詩(shī)是一種生命情趣的體驗(yàn)闡發(fā)，創(chuàng)作和閱讀共同構(gòu)筑了生命的華彩詩(shī)章。同是寫“回陰轉(zhuǎn)晴”這種自然景象，蘇瞬欽、張耒、朱熹、王駕的靜觀默察、生命感悟各不相同，帶給我們的生命體驗(yàn)、人生啟示也千差萬(wàn)別。下面各選擇他們的同類題材的代表作稍作剖析，以饗讀者。
蘇舜欽有一首詩(shī)《初晴游滄浪亭》，寫雨后的感受：“夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴。簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴�！痹�(shī)人觀春水，春水泱泱，漣漪微興；望嬌云，嬌云飄逸，舒展作態(tài)；聽鳩鳴，鳩鳴聲聲，此起彼落：一切都顯得那么幽靜、美好，情趣盎然，詩(shī)人的心情正如那輕簾垂掛，虛空疏朗，清閑自得。不可忽視詩(shī)中兩個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，一是“嬌云濃暖弄陰晴”�！芭幥纭比謧魃�，浮云飄蕩，變幻莫測(cè)，陰晴不定，似雨似晴，這正是云朵嫵媚多姿、嬌艷迷人之處，也是大自然內(nèi)在生命律動(dòng)的自然流露。生命的氣韻潛滋暗長(zhǎng)，你爭(zhēng)我斗，呈現(xiàn)出一片勃勃生機(jī)。二是“時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴”，雨后初晴，水姿云態(tài)，花光竹影，變化悄無(wú)聲息，氣氛幽靜深遠(yuǎn)，對(duì)于這種寧?kù)o自然的變化，玲瓏小巧、乳嗅未干的斑鳩第一個(gè)作出反映，它們睜大好奇的眼睛，唱出稚嫩的歌喉，為自然的變化而歡鳴，為回陰轉(zhuǎn)晴的天氣而歌詠，這是何等動(dòng)的人景象！詩(shī)人細(xì)致體察了這些自然變化的過(guò)程，以詩(shī)心慧眼攝取情趣景物入詩(shī)，用嬌云弄暖、乳鳩歡鳴來(lái)傳達(dá)自然生命的淋漓氣韻，讓我們?cè)谛蕾p恬靜清淡風(fēng)光的同時(shí)能隱隱體察到詩(shī)人歌贊生命的歡悅之情和生命本身生生不息、窮通變化的勃勃生機(jī)。
和蘇舜欽一樣的觀察與體認(rèn)，在另一位詩(shī)人張耒的《福昌官舍》中得到了另一種含蓄不盡的個(gè)性表達(dá)：“小園寒盡雪成泥，堂角方池水接溪。夢(mèng)覺(jué)隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥滿山啼�！焙M春來(lái)，小園積雪消融；庭院角落，溪水叮咚入池；夢(mèng)醒時(shí)分，望見殘?jiān)聦⒈M；五更天氣，只聞春鳥合鳴。詩(shī)人不寫冬天雨雪給人帶來(lái)的憂郁苦悶，也不抒殘?jiān)氯玢^給人帶來(lái)的凄清孤寂，只突出了兩個(gè)細(xì)節(jié)，展現(xiàn)自然生命的蘇醒氣象。一是“堂角方池水接溪”，池水相通，流動(dòng)變化，叮咚作響，音韻天成，此為水聲水態(tài)，足見春回大地，池水生波的生氣。二是“五更春鳥滿山啼”，拂曉時(shí)分，黑夜將盡，黎明即到，滿山鳥啼不絕于耳，好一派熱鬧繽紛的景象，這不禁讓人聯(lián)想到了孟浩然的詩(shī)“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”（《春曉》），同樣的筆法，同樣的生命情趣，都是以觸耳皆是、無(wú)處不在的鳥啼之聲來(lái)凸現(xiàn)自然生命的生機(jī)活力，詩(shī)人為春天的到來(lái)而歡欣鼓舞，更為萬(wàn)事萬(wàn)物生命的蘇醒而興高采烈，全詩(shī)字里行間洋溢著一種不可遏止的生命激情。
大理學(xué)家朱熹寫過(guò)一首《水口行舟》，則借雨后轉(zhuǎn)晴的自然變化來(lái)傳達(dá)一種風(fēng)雨無(wú)情，人生有趣的生命哲理。詩(shī)歌是這樣寫的：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多�！贝嗽�(shī)寫景平淡無(wú)奇，也不象唐詩(shī)以意境和氣象取勝，高妙之處在于寓人生哲理于平質(zhì)敘述之中。全詩(shī)關(guān)目在“依舊”二字，昨夜，風(fēng)吹雨打，波浪滔滔，詩(shī)人披著蓑衣，駕一葉扁舟，行進(jìn)在風(fēng)雨飄搖的黑暗中；今朝，詩(shī)人卷篷遠(yuǎn)眺，只見青山妖嬈，綠樹婆娑。“依舊”表明依然如此，江山不改，透露出詩(shī)人無(wú)限喜悅之情。這種喜悅不啻緣于春景依然，更在于詩(shī)人悟出真理：風(fēng)雨肆虐，無(wú)情無(wú)義，卻是曇花一現(xiàn)；青山綠水經(jīng)受了風(fēng)吹雨打的嚴(yán)峻考驗(yàn)變得更加生機(jī)盎然，活力無(wú)限，這份美好是永恒的，這份頑強(qiáng)的生命力終究是不可遏止的。我們生活在“江湖多風(fēng)波，世路多兇險(xiǎn)”的社會(huì)中，不也需要對(duì)美好未來(lái)，對(duì)生命意志保持一份憧憬和執(zhí)著嗎？困難挫折、風(fēng)雨黑暗并不可怕，唯有心如磐石，意志不改，迎難而上，笑傲人生，這種態(tài)度才是最可寶貴的。朱熹的“雨后天晴”帶給我們的不僅是青山秀水，春光明媚，更重要的是一種矢志不俞，挫而彌堅(jiān)的人生精神。
唐代詩(shī)人王駕也寫過(guò)一首雨后轉(zhuǎn)晴題材的詩(shī)歌《雨晴》，以殘春之景抒傷春之情，以平常景物發(fā)離奇之趣，情趣兼?zhèn)洌瑒e具韻味。全詩(shī)是這樣寫的：“雨前初見花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。”詩(shī)歌前兩句扣住象征春色的“花”字來(lái)寫，以“雨前”所見和“雨后”情景相對(duì)比、映襯，吐露一片惜春之情。雨前，春臨大地，萬(wàn)物吐綠，花兒含苞待放，嬌艷欲滴；雨后，花謝花飛，零落成泥，只見滿樹綠葉殘敗不全，好端端的花光春色，就被這一場(chǎng)苦雨給鬧殺了。由此可見詩(shī)人“落花人獨(dú)立，無(wú)語(yǔ)向東隅”的傷感之情。掃興的不僅是詩(shī)人，還有那成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂和蝴蝶，這些被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到麗日晴空的天氣了，懷著和詩(shī)人同樣高興的心情，翩翩飛到小園中來(lái)，本想在姹紫嫣紅中飽餐春色，不料撲了個(gè)空，小園“無(wú)花只有葉”；它們也像詩(shī)人一樣大失所望，懊喪地紛紛飛過(guò)院墻去，似乎大好春光躲藏在鄰家大院之內(nèi)哩，它們哪里知道，這番一廂情愿的“輕舞飛揚(yáng)”又何嘗不是癡心妄想呢？等待它們的只能是詩(shī)人不忍心點(diǎn)明的“竹籃打水一場(chǎng)空”啊！不過(guò)，我們卻從這些靈動(dòng)無(wú)知、翩翩飛舞的蜂蝶身上看到了一種癡頑不改、苦苦追尋的精神，失望懊惱之余又獲得一點(diǎn)心靈的頓悟和慰藉，這是不是也是一種收獲呢？讀罷全詩(shī)，我只有一個(gè)小小的祝愿來(lái)安慰詩(shī)人：祝愿這些可愛(ài)的精靈們一定能找到春天，啊怕再等一個(gè)春天也行！
綜上所述，四首詩(shī)同寫雨后初晴，詩(shī)人的體驗(yàn)卻是多姿多彩：蘇舜欽展示的是一種生命律動(dòng)的充沛氣韻；張耒表達(dá)了發(fā)現(xiàn)春天，發(fā)現(xiàn)生命的歡悅之情，朱熹傳達(dá)的是一種走過(guò)黑暗，迎來(lái)光明的生命哲理；王駕表現(xiàn)的是一份美好不再，苦心追尋的失落惆悵。用心靈去體驗(yàn)，用生命去交流，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，每一片風(fēng)景背后都有一份沉甸甸的生命情懷。
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