宣言和承諾，而不僅是田園和山水
--解析《歸去來(lái)兮辭》中的“悲”
陳國(guó)林
《歸去來(lái)兮辭》是一篇抒情述志賦，表現(xiàn)了詩(shī)人回歸田園的喜悅和滿足，表明了詩(shī)人歸隱田園的志向。這是一般的通行的理解。但是細(xì)讀《歸去來(lái)兮辭》，聯(lián)系作者的經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的思想感情并不那么簡(jiǎn)單：
（１）“歸去來(lái)兮”在文中出現(xiàn)了兩次，第一次在開篇，是作者未歸田園時(shí)的愿望，這很容易理解，因?yàn)榈谝欢螌懟匦裉飯@的愿望和理由。第二次在第三段開頭，這就不好理解：第二段寫了三方面內(nèi)容：回歸田園途中喜悅急切，要到家時(shí)的激動(dòng)、見到的景物（松菊）和家人對(duì)自己的歡迎，在室內(nèi)和園中的活動(dòng)和感受心情，字里行間洋溢著無(wú)盡的快樂(lè)；第三段主要寫春天田園之事和丘壑之景，也是賞心樂(lè)事；但開頭又出現(xiàn)“歸去來(lái)兮”，怎么理解？而且“請(qǐng)息交以絕游”“復(fù)駕言兮焉求”中的一請(qǐng)一問(wèn)也不好理解。第四段開頭“已矣乎”“胡為乎惶惶欲何之”也與整段和全篇不一致。
（２）從小序中可以看出文章寫于“十一月”，而第三段、第四段又是寫的春天田園之事和丘壑之景，這也不好理解。關(guān)于作文時(shí)間的兩種說(shuō)法似乎各所據(jù)又都理由理由不充分。
這些問(wèn)題在筆者在閱讀和教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，也漸漸有些與理會(huì)，不揣淺陋說(shuō)出來(lái)，也算“奇文共欣賞，疑義相與析”。
陶淵明的經(jīng)歷、思想和所處時(shí)代的特點(diǎn)是我們理解這些問(wèn)題的依據(jù)和關(guān)鍵。
“少有高趣”“性本愛(ài)丘山”，史書和詩(shī)中的陶淵明都十分喜愛(ài)田園山水，但這只是是陶淵明情趣思想的一個(gè)方面，而不是全部。而且，一個(gè)人少年時(shí)期的興趣愛(ài)好往往隨著人的成長(zhǎng)變化，對(duì)于愛(ài)教育較多的人來(lái)說(shuō)更是如此，“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）正反映了他思想變化過(guò)程�！按鬂�(jì)蒼生”“猛志固常在”是陶淵明思想的另一方面，這里既有陶明家世的影響，又有讀書教育的漸染，更有“齊家”這一個(gè)人問(wèn)題的促迫。陶淵明家貧，是自己和親友都很清楚的：他在《自祭文》中坦言“自余為人，逢運(yùn)之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳”，顏延之在《陶征士大講述誄》也說(shuō)“少而貧病，居無(wú)仆妾，井臼弗任，藜菽不給。”陶淵明不汲汲于官場(chǎng)，也不是官場(chǎng)的高手，但也不是世外之人，更不是冷酷之人。他二十九歲時(shí)，為謀出路，開始走上仕途--作江州祭酒。三十六歲時(shí)，作荊州刺史桓玄的僚佐。403年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。404年，劉裕討伐桓玄率兵東下，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者抗?fàn)幍囊庠�。他高興極了，寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！” 他在劉裕攻下建康后投入其幕下任鎮(zhèn)軍參軍。后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。他既因家貧而一再做官司來(lái)解決生計(jì)，就不可能面對(duì)“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”的狀況而撒手不管；他既可因不滿作篡奪者而一再冒險(xiǎn)驅(qū)馳，就不會(huì)漠然于東晉的覆亡。為一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，有為、用世更是陶淵明思想的主要方面。
但是，他所生活的東晉時(shí)代，舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴(yán)酷。曾祖陶侃雖是東晉的開國(guó)元?jiǎng)�，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，但因出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。陶淵明不是陶侃的長(zhǎng)房，無(wú)法承襲爵位，祖父和父親都只做過(guò)太守、縣令一類的小官，陶淵明只有一個(gè)作為理想的遠(yuǎn)祖，沒(méi)有門閥，是“不得時(shí)”的，根本不可能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。另一方面，東晉本身也開始沒(méi)落，如桓玄、劉裕或明或暗或早或晚都想取代東晉。政局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，要想小有作為都不大可能。
可見，在很大程度上，陶淵明歸隱田園不是“性本愛(ài)丘山”，而是志不得施后的無(wú)奈選擇；并不是樂(lè)意的，而是充滿痛苦的；不是興之所至、毫無(wú)阻礙的，而是需要面對(duì)困難不斷堅(jiān)定心志的。陶淵明的家境也表明田園生活不是輕松快樂(lè)的，而是艱難清苦的。
陶淵明作《歸去來(lái)兮辭》后再也沒(méi)有離開田園進(jìn)入官場(chǎng)，《歸去來(lái)兮辭》是他告別官場(chǎng)歸隱田園的宣言，它是作者經(jīng)歷官場(chǎng)分析時(shí)勢(shì)后的艱難抉擇，它是作者不惑之年對(duì)自己后半生的承諾--歸隱田園。
基于上述認(rèn)識(shí)，就容易理解本文提出的問(wèn)題了。本文作于作者回家后，作者既感受了親情、回歸田園的自由和喜悅，又面對(duì)生活貧困、艱難，更有對(duì)一生過(guò)半無(wú)所作為是否甘于后半生無(wú)為而逝的憂慮和思考。作者認(rèn)真思考，總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系自己的仕宦經(jīng)歷冷靜深入分析形勢(shì)，從思想根源上了解決官與隱的矛盾�！罢�(qǐng)息交以絕游”“復(fù)駕言兮焉求”是自己對(duì)自己的勸說(shuō)，是提醒自己不要再為生計(jì)惶惶奔走。眼下雖然困難，但有“親戚之情話”，有琴書；更何況春天來(lái)了，有西疇之事，有壑可尋，有丘可經(jīng)，雖然這一生在默默無(wú)聞中很容易消逝，但可以“委心任去留”，可以植杖耘耔，可以寄情山水，可以用酒和詩(shī)來(lái)暢敘幽情，這樣“樂(lè)夫天命”“乘化以歸盡”其樂(lè)無(wú)窮，自在無(wú)比，有何不可。
陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，《歸去來(lái)兮辭》，給人的并不是輕松感，而是逍遙背后的憂愁和無(wú)奈，“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”讓我們感受到了陶淵明定志的痛苦和沉重。
(四川省三臺(tái)中學(xué)校 621100)
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