語(yǔ)文，從文學(xué)的國(guó)度走來(lái)
--如何增強(qiáng)語(yǔ)文的文學(xué)育人功能
（資陽(yáng)實(shí)驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 孔世權(quán)）
語(yǔ)文，通常指語(yǔ)言、文字和文學(xué)的總稱(chēng)，而文學(xué)性，則是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。但是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文界對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)究竟要教一些什么，語(yǔ)文教學(xué)的根本使命究竟是什么還爭(zhēng)論不休。身為語(yǔ)文教學(xué)一線(xiàn)的一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的根本使命就是要履行其文學(xué)育人的功能,增強(qiáng)受教者的文化素養(yǎng)，提高其對(duì)生命的關(guān)照意識(shí)和人文情感，從而真正實(shí)現(xiàn)提高我們?nèi)松肺坏慕K極目的。而文學(xué)是什么呢？它正如劃過(guò)長(zhǎng)空的一顆星斗，照亮的不僅是跋涉者前進(jìn)的方向，更照徹了黑夜中迷茫者的心靈；亦如空寂的山谷婉轉(zhuǎn)的一聲鶯啼，給人的不僅是清靈的視聽(tīng)娛悅，更營(yíng)造一份旅途中勞頓的慰藉。文學(xué)，永遠(yuǎn)是人類(lèi)靈魂的棲息地，是人精神的祭壇。它就象永遠(yuǎn)流在我們心靈的一泓清泉，澄澈著我們蒙塵的心，使之歷久彌新，經(jīng)久不涸。因此，用文學(xué)性來(lái)灌溉語(yǔ)文教學(xué)的園地，充分顯現(xiàn)其文學(xué)性育人的功能，已經(jīng)顯得刻不容緩。尤其是在這樣一個(gè)思想意識(shí)多元化的時(shí)代，語(yǔ)文教育更要自覺(jué)履行其文學(xué)性育人的功能,這不僅是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)對(duì)我們提出的要求，更是時(shí)代賦予我們語(yǔ)文教育工作者的重任。
缺乏文學(xué)性的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，就好比荒草叢生的田野沒(méi)有了鮮花的點(diǎn)綴，荒涼而無(wú)生機(jī)；浩瀚無(wú)垠的大漠缺少甘泉的浸冽，枯寂而乏靈氣。語(yǔ)文本來(lái)是最能吸引學(xué)生的一門(mén)學(xué)科，最能給人美的享受、情的感染、意的激發(fā)。但作為語(yǔ)文教師，有時(shí)卻不得不直面這樣的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文在中學(xué)生心目中日漸冷落。他們常常醉心于時(shí)尚的英語(yǔ)，靈活的數(shù)學(xué)……語(yǔ)文有時(shí)甚至到了可有可無(wú)的地步。但如果一味地從學(xué)生或社會(huì)影響去找原因，這顯然是不全面和客觀的，語(yǔ)文老師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段的優(yōu)劣，也是制約語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的重要因素。對(duì)此，方家多有成見(jiàn)，我不想贅述。我只想說(shuō)，讓我們?nèi)w語(yǔ)文教育工作者都積極的行動(dòng)起來(lái)，將文學(xué)性引入我們的語(yǔ)文課堂，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)文學(xué)育人的功能，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)“風(fēng)情萬(wàn)種”，情識(shí)并茂，則是我們語(yǔ)文教育工作者“悲壯”而又責(zé)無(wú)旁貸的使命。
中學(xué)生時(shí)期，正是青少年人生觀、世界觀、價(jià)值觀、審美觀形成的重要時(shí)期，也正是廣大教育工作者肩負(fù)育人重責(zé)的重要時(shí)期。然而，在教學(xué)實(shí)踐中不少語(yǔ)文教師卻用條分縷析的講解來(lái)取代文學(xué)對(duì)人的教育功能。眾多的“模式教學(xué)”使語(yǔ)文教學(xué)的形式歸于單一，教學(xué)過(guò)程缺少對(duì)文學(xué)性的涵詠、體悟，更遑論接受美的熏陶和滋養(yǎng)了。而語(yǔ)文教學(xué)一旦失去了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，必將使受教育者--學(xué)生缺少對(duì)文學(xué)性的感受、品味和體悟，從而減少或者完全喪失文學(xué)育人的功能。鑒于此，本文試圖從增強(qiáng)文學(xué)育人的教育功能方面，談?wù)務(wù)Z文教師應(yīng)該如何做起。
一、文學(xué)圣火，燎原生命--培養(yǎng)教師的激情
語(yǔ)文教學(xué)有別于理論學(xué)科教學(xué)的最大特點(diǎn)是其生動(dòng)性、形象性，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)形象思維高于理論思維的特點(diǎn)。教師只有情動(dòng)于衷，才能傳情于外，以情激情，感染學(xué)生�？创夯ㄇ镌�，喜意孕懷；觀驚濤駭浪，壯懷激烈；聽(tīng)高山流水，嘆知音難覓；歌大江東去，抒壯志情懷……教師的激情源于對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。很難想象一個(gè)視教書(shū)為“副業(yè)”的人，對(duì)教書(shū)育人會(huì)充滿(mǎn)激情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)會(huì)品味詩(shī)情畫(huà)意，對(duì)學(xué)生會(huì)施以溫情關(guān)愛(ài)。有的教師執(zhí)教《荷塘月色》，先講背景，再尋找線(xiàn)索，后分析荷塘與月色的寫(xiě)作特點(diǎn)，平鋪直敘的講解，條分縷析的論證，全則全矣，但朱自清筆下荷塘月色的朦朧美與作者淡淡的憂(yōu)愁交織的詩(shī)情畫(huà)意則無(wú)影無(wú)蹤。這樣的一堂課，除了給學(xué)生留下只鱗片爪的印象和枯燥的概念術(shù)語(yǔ)，還會(huì)有什么？這樣的講授，豈非將作品的文學(xué)性?huà)佒T九霄之外？
其實(shí)，語(yǔ)文教材中許多經(jīng)典的例文給教師文本教學(xué)的再創(chuàng)造活動(dòng)留下了無(wú)限的空間，足以讓我們激情奔放，游目騁懷。如《水調(diào)歌頭.大江東去》的壯美與豪放，《雨霖零》的婉約與柔情，《聲聲慢》的尋覓冷清與凄戚，《背影》的綿長(zhǎng)回憶與感激，《故都的秋》的俊冷與癡戀等等，都值得語(yǔ)文教師以激情去挖掘，去表現(xiàn)�！拔乙�(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是，情與貌，略相似”（辛棄疾《賀新郎》），這是語(yǔ)文教師應(yīng)有的基本素養(yǎng)，也是不可或缺的基本素質(zhì)，有了激情，課堂才會(huì)有生機(jī)，有活力，教學(xué)活動(dòng)也就有了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。
星星之火，竟成燎原之勢(shì)。有了對(duì)文學(xué)的激情，必將使生命之炬高擎不滅！
二、海納百川，含英咀華--提高教師的人文素養(yǎng)
語(yǔ)文教學(xué)的文本，大多是人類(lèi)文化的精神凝聚，其中蘊(yùn)涵著豐富而博大的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)就是借用這些文本引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的積累、品味、感悟和運(yùn)用，并在這個(gè)過(guò)程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們健全的人格，涵養(yǎng)他們的情操。文學(xué)作品獨(dú)特的審美趣味可以通過(guò)潛移默化的方式在學(xué)生的心靈中打下深深的烙印，這是任何行政手段、政治教化所難以匹敵的。大凡有成就的人，無(wú)不具有豐富的情感世界，堅(jiān)定的理想信念，高尚的道德情操，這與他們廣泛的涉獵人類(lèi)精神文化產(chǎn)品并內(nèi)化為自身的素質(zhì)有密切的關(guān)系。英國(guó)大教育家斯賓塞說(shuō)：“就教育塑造性格來(lái)說(shuō)，強(qiáng)迫訓(xùn)練是不符合道德法則的，而且也是枉費(fèi)心機(jī)�！逃軐�(shí)現(xiàn)的道德上的效果，必須通過(guò)情感教育而不是通過(guò)理解教育來(lái)實(shí)現(xiàn)�！币虼�，語(yǔ)文教學(xué)如果忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就是舍棄了語(yǔ)文教學(xué)的精髓，也就是淡化了文學(xué)的育人功能。為此，有人提出，語(yǔ)文課改的趨勢(shì)應(yīng)該是“復(fù)興失落人之教育，注重人文精神的培養(yǎng)與鑄造”，此言當(dāng)矣！
那么，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)育人功能對(duì)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)提出了怎樣的要求呢？
首先，必須堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)。這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，非專(zhuān)指專(zhuān)業(yè)方面的學(xué)習(xí)，而是泛指人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的方方面面。但是就目前而言，語(yǔ)文教師的讀書(shū)狀況令人堪憂(yōu)�！吨袊�(guó)教育報(bào)》曾做過(guò)一個(gè)關(guān)于教師讀書(shū)的調(diào)查，結(jié)果很不理想。許多教師只是在看一本參考書(shū)，一本參考書(shū)外加自己已有的知識(shí)積累，日復(fù)一日，年復(fù)一年，教師仿佛就有了永遠(yuǎn)的看家本領(lǐng)。這種教師學(xué)習(xí)狀況，是一種純自然狀態(tài)下的小作坊式的教學(xué)狀態(tài)。要知道，現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新的步伐日益加快，人類(lèi)最新的文明成果不斷涌現(xiàn)，如果我們對(duì)此視而不見(jiàn)，充耳不聞，那么，我們僵化的知識(shí)體系如何幫助學(xué)生構(gòu)建起嶄新的知識(shí)框架，語(yǔ)文課又怎能贏得學(xué)生喜歡，甚至難以想象在教學(xué)活動(dòng)中的那種呆板和枯燥，更遑論教學(xué)活動(dòng)對(duì)人的教育和影響了。
“學(xué)高為師，身正為范�！辈蛔x書(shū)，無(wú)以教書(shū)；不充實(shí)自己，無(wú)以育人。教師不僅要關(guān)注世界政治、科技、社會(huì)動(dòng)態(tài)，也要研究教育理論專(zhuān)著，讓自己的生活中有不竭的清泉，也要讓這清泉在理性的渠道中自由的流淌。當(dāng)然，傳統(tǒng)名著更要細(xì)研，不能斷章取義。為了教一段文，就讀一本書(shū)，這種應(yīng)付式的倉(cāng)促應(yīng)對(duì)的結(jié)果，只能使語(yǔ)文教學(xué)變得枯燥而蒼白。讀書(shū)是一種涵養(yǎng)，浸淫于古今中外文化大師營(yíng)造的精神家園中，我們的心靈會(huì)變得純凈而柔情，我們的心胸會(huì)變得浩瀚而廣闊；讀書(shū)是一筆財(cái)富，陶醉于精神世界的悲歡離合，我們便擁有了追求真善美的勇敢和堅(jiān)毅，也鑄造起了抵御假惡丑的鋼鐵長(zhǎng)城；讀書(shū)是一種追求，它能激勵(lì)文人在人類(lèi)文明的沖撞中，不滿(mǎn)于茍且的現(xiàn)實(shí)，張揚(yáng)起開(kāi)拓進(jìn)取的風(fēng)帆，在繼往開(kāi)來(lái)的擎天偉業(yè)中上下求索。不讀書(shū)，也許有一天，我們真的不會(huì)教書(shū)，不會(huì)育人，不敢走上那神圣的三尺講臺(tái)。
其次，教師的眼中應(yīng)有“人”。沒(méi)有了學(xué)生，也就無(wú)所謂老師。這里的“人”是活生生的，他們不僅為現(xiàn)在而活，也為將來(lái)而活。生命旅途的每個(gè)階段都是有意義的，有精神的，有趣味的。當(dāng)我們的語(yǔ)文教學(xué)漠視有血有肉有情感有追求的人的存在，而指向單一、枯燥的題山題海之時(shí)，語(yǔ)文教育也就失去了它的本真，而走向了虛無(wú)。這是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀，也是語(yǔ)文教師的悲哀。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須回歸“以人為本”的主題，走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。在品讀經(jīng)典中，激活學(xué)生與作品、教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，引發(fā)學(xué)生心靈的呼喚，感情的激發(fā)、智慧的啟迪，從而積淀成學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)。久而久之，這些美好的知識(shí)、高尚的情操會(huì)內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)人精神資源，引領(lǐng)學(xué)生向著更高的境界邁進(jìn)。
第三，充分挖掘文本“詩(shī)意”。詩(shī)意存在于生活之中，詩(shī)意蘊(yùn)藏于文本中。語(yǔ)文教師就應(yīng)該象一個(gè)采礦工，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收，并串聯(lián)成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生的面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情�！对狸�(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟；《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)贊的君子風(fēng)度；《天凈沙.秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫；《道士塔》中的愛(ài)國(guó)與激憤；《孔雀東南飛》中追求自由愛(ài)情的勇敢叛逆……篇篇優(yōu)美的詩(shī)文，都是豐盛的文化大餐，都值得用心靈去解讀，去體悟。教師領(lǐng)悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去深味人類(lèi)文化的經(jīng)典，夯實(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語(yǔ)文教學(xué)走出單純的知識(shí)傳授，進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的、散發(fā)著文化馨香的意境。
涓涓溪流，匯成汪洋大海；含英咀華，塑造多情人生。有了對(duì)文學(xué)的人文意識(shí)，必將使我們的人生情育無(wú)限！
三、大道于隱，潤(rùn)物無(wú)聲--搭建平等交流的平臺(tái)
要實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的育人功能，教師就不能總是高高在上。語(yǔ)文教學(xué)絕不是單純的知識(shí)傳授，語(yǔ)文教師也不應(yīng)是單一的知識(shí)傳授者，而應(yīng)與學(xué)生建立起一同學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)、進(jìn)步的伙伴關(guān)系。只有在民主的課堂上，才會(huì)啟迪開(kāi)學(xué)生的思維之門(mén)，碰撞出智慧的火花，譜寫(xiě)出詩(shī)意的旋律，也才能“潤(rùn)物”與“無(wú)聲”之中。教師如果不能更新觀念，構(gòu)建起“自主、探索、互動(dòng)”式的學(xué)習(xí)模式，在學(xué)習(xí)中總是扮演知識(shí)權(quán)威的角色，那么，語(yǔ)文教學(xué)勢(shì)必走入死氣沉沉的死胡同。做教師的應(yīng)該明白，今天的學(xué)生接受信息的來(lái)源異常廣泛，他們的思想也異�；钴S，在他們年輕狂熱的心中，沒(méi)有什么絕對(duì)的權(quán)威，也不需要絕對(duì)的權(quán)威。他們需要的不是命令和呵斥，他們喜歡的是平等的交流、真誠(chéng)的理解、合作式的對(duì)話(huà)。如果我們把教學(xué)活動(dòng)建立在民主、合作、探究的平臺(tái)上，那么，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)獲得更廣闊的空間，師生在相互的交流中會(huì)獲得更多的理解，文本在自由探討中會(huì)獲得新的生命。從這個(gè)意義上說(shuō)，建立師生良好的合作關(guān)系，也是創(chuàng)造語(yǔ)文文學(xué)育人功能的一個(gè)重要保障。
“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)�！碑�(dāng)我們敞開(kāi)胸懷，真誠(chéng)的擁抱每一個(gè)學(xué)生之時(shí)，必將是語(yǔ)文教育功成名就，潤(rùn)物無(wú)聲之日！
當(dāng)然，對(duì)于文學(xué)性的品悟絕非一蹴而就之功，它需要一個(gè)長(zhǎng)期“積淀、醞釀和發(fā)酵”的過(guò)程，這也是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。我想也正因?yàn)槿绱耍斤@文學(xué)育人之任重道遠(yuǎn)吧！
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”文學(xué)的世界，就應(yīng)該是“新雨”后的空山；“文化苦旅”中跋涉者的心靈，就應(yīng)該如青石上潺湲的甘泉。只要是文化的參與者，就應(yīng)該讓心中流駐這一泓清泉！當(dāng)亙古的《國(guó)風(fēng)》吹過(guò)，當(dāng)千年的玉門(mén)再次簫響時(shí)，但愿踽踽的世界里，我們都不再只是一具游魂！
[語(yǔ)文，從文學(xué)的國(guó)度走來(lái)(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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