梭 羅（1817-1862）與海德格爾1889-1976），他們本是不可比的兩個思想者�？墒�，他們從我的閱讀與思考中，卻日益顯現(xiàn)出他們思想的可比性。在相繼的閱讀和思考中，讓我把梭羅與海德格爾愈加聯(lián)系起來分析，愈覺得其中貫通著許多沒有被人們思考過的問題。 正如美國加州大學比較文學教授奚密所說：“理想的解讀詩歌，應(yīng)該包括四個層面：第一是詩文本；第二是文類史；第三是文學史；第四是文化史”。對于梭羅與海德格爾也同樣適用，從他們的思想文本，所處的環(huán)境史，思想史以及文化史中，才可能由此得出一個不曾被人們思考過的結(jié)論。 梭羅與海德格爾，他們生活于相繼連續(xù)的歐美世界文化氛圍里，面對的問題卻同樣是世界歐美遭遇到的共同的問題，這就是--歐美文明和文化日益陷入到?jīng)]落和衰退的困境。新大陸殖民地和歐洲文化中心，都面臨著一個向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的社會。這個以科學技術(shù)為特征的現(xiàn)代性，完全否定傳統(tǒng)社會，并以啟蒙主義和文藝復興時期理想，去建構(gòu)起新社會文明和文化。但是，這種現(xiàn)代性的后果所帶來的災(zāi)難，卻在梭羅與海德格爾身心是留下了思想的陰影。他們共同的感到：西方社會文明和文化從整體上沒落和衰退了。于是，他們思考走出困境的思想之路。相繼提出了原創(chuàng)的挽救社會的哲學思想，并用親歷的實踐去影響整個世界的未來。 這正是我比較他們兩人思想的出發(fā)點。當然這樣也還會有人說，這是一個不可比較的兩位思想家。他們所探索的生存問題本身不具有共同性的話題；況且，他們出身于先后不同的兩個時代。如果說我們從整個歐美文化背景和歷史來考察其共同遭遇的問題意識時，我仍然覺得他們的思想共同顯現(xiàn)相繼連續(xù)的時代，人類社會所面臨的問題：這就是對現(xiàn)代性環(huán)境問題的清醒的意識和判斷。他們所思、所行的思想后果，都是建構(gòu)在這樣一個廣闊的思想史和文化史背景其上的。透視其他們思想各自的起點和背景，仍然不失為穿透西方思想史的一種方法。 在歐美精神文化傳統(tǒng)中，梭羅與海德格爾都是那個時代企圖尋找思想新路原創(chuàng)造思想家。去完成對西方文明和文化的挽救和拯救于沒落和衰退之中的精神文化思考者。在沒落的西方文化中，他們共同都體現(xiàn)了個性化的批判與反思的思維方式。他們用生命不同的體驗經(jīng)受了所在時代的迷惑與災(zāi)難，從中體驗到西方文明迅速衰退的原因。 一個思想者的生命就在于開啟新路，梭羅身體力行的用簡樸的生活方式向人們證明，人類社會完全可以用較少的物質(zhì)財富而豐富的活在精神創(chuàng)造之中的。而海德格爾卻用發(fā)現(xiàn)生命之起源對存在之遺忘的尋找和發(fā)現(xiàn)，再一次感受到古希臘時代思想者的原初的思考方式。現(xiàn)代社會遮蔽了人類社會原初的智慧之光，現(xiàn)代科學技術(shù)所產(chǎn)生的力量，正在使人們放棄了對自然的回歸，對自然親和。正是在這樣的共同境遇中，他們的思想形成了一個共同的思考點。 梭羅用前衛(wèi)的生活方式，在瓦爾登湖的勞動與簡樸的生活，向人們展示了人類完全可以這樣生存的可能性，同時，他也表達了對新大陸時代中歐美思想文化的批判意識，用親歷去拯救時代與自我的實踐。開拓了一個可能性生活的前景，這對于當時殖民地新大陸人來說，完全是一種超越其上的一種生活的實驗，又是向資本主義整個生活、生產(chǎn)方式的一次批判。 而海德格爾卻以厚重的思考歐美文化的哲學思想為核心，對其歷史哲學思想對存在的遺忘開端，尋找思之路的探索。他發(fā)現(xiàn)了一切形而的思想都是理性世界觀的一種先行給予，它們賦予了人類一種現(xiàn)成式或邏輯性或不加思索的習慣，對原初世界體驗的忘記和放棄。人類始終處在對生活境遇的隔閡之間，才會面臨著如此現(xiàn)代境遇的遮蔽，才會讓環(huán)境處在危機的狀態(tài)之下。他開啟的原初境遇中詩意與哲思的新路徑，從而開拓出人類新的追問世界的反思之路。 他們兩人都是反現(xiàn)代性和尊敬傳統(tǒng)的哲人，又是開啟新路的思想者，還是那個朝代思索最深可看得更遠的人，又都是從西方文明境地的衰退中看到文明和文化的沒落，才開始思索人類整個文明軸心的轉(zhuǎn)變和新的開端的人。他們身心上沉淀著更多的是，對歐美文化和文明沒落情緒中懷有一種思鄉(xiāng)的倦戀之情。他們都從各自的思想領(lǐng)域內(nèi)開辟新路，尋找全新的敘述世界的方式和思路。改變西方人類文化詩學思考的方向，給我們帶來了新的啟示。 反現(xiàn)代性和更深的思考傳統(tǒng)文化的起源，是他們共同的思想特征。梭羅在面對殖民地新大陸過度的開發(fā)和破壞自然環(huán)境的社會，發(fā)出了深切的懷疑的質(zhì)問。他對于當時經(jīng)濟生產(chǎn)方式所進行的對自然資源大量無度掠奪，充滿了反抗的思想和情緒。他選擇瓦爾登湖生活二年的實踐，就是對當時資本主義整個生產(chǎn)方式的拒絕。從精神上尋找新思想資源和親歷的生活實踐，他選擇了簡樸的生活方式，抗拒資本主義的物質(zhì)利益最大化的生活誘惑。而是在瓦爾登湖清新的空虛中，用自己的勞動過著一種簡樸和享有豐富文化和精神體驗的生活，他既是對于當時現(xiàn)代性社會是反抗和抵觸，也是尋找新大陸自然清新的思想以及另類文化精神生活。 而海德格爾卻是在經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)之后，成長起來的歐洲大陸的思想家。他所經(jīng)歷的世界變化是瘋狂的人類所進行戰(zhàn)爭的屠殺和科學技術(shù)的征服。一切存在都好像被人類控制一樣，人類無所不能的占有著世界上所有的財富、資源�？墒�，世界卻由于這樣的政治格局陷入戰(zhàn)爭的災(zāi)難之中。整個世界陷入到從末有過的混亂，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了明顯的退化。人類精神文化軸心歐美世界的價值標準引起全世界人們的反思。 海德格爾先后思索了技術(shù)、科學和存在本身的問題，他對座架之上的一切現(xiàn)代社會都采取懷疑的思想進行批判，明確的說出，人類忘記了存在開始時原初的智慧，現(xiàn)代社會遮蔽我們之上的就是虛幻的世界，而人類陷入已經(jīng)到災(zāi)難深重之中。他發(fā)出了對詩意與哲思的追問，對技術(shù)本質(zhì)的追問，才使他提出了完全不同于以往思想家的思路，去解決人類社會面臨的危機，對生態(tài)環(huán)境開始深入的思索。 梭羅與海德格爾所經(jīng)歷的世界變化過程，同是資本主義現(xiàn)代化時期。所遭遇的思想現(xiàn)實是，人們對歐美文化價值中心普遍質(zhì)疑。這里，在梭羅時代還是一個不太顯明的問題。到了海德格爾時代卻已經(jīng)成為事實世界性的災(zāi)難。因此，他們思想的起點是不同的，梭羅更加前衛(wèi)的預(yù)知了資本主義生產(chǎn)方式的衰退來臨。而海德格爾卻親身的經(jīng)歷了這個災(zāi)難世界的痛苦。科學技術(shù)所帶來的革命性的進步，并不沒有讓整個世界的環(huán)境與災(zāi)難消除，而是更加變得不可預(yù)知和非確定性的發(fā)生。這是他們各自遭遇到的不同時代，經(jīng)歷了思想所造成的印痕。 他們共同表現(xiàn)了對世界由于資本主義生產(chǎn)方式而帶來的精神和環(huán)境的困境，有著深透的體驗。一個用親歷的生活和思想，回歸到自然中去；一個用詩與思的方式追問存在本身，也回歸到起源的沉思，回歸到自然的開啟的涌現(xiàn)之中，讓無蔽的澄明在疏朗處看到真理之光。他們共同思考的傾向，都體現(xiàn)了面對整個西方世界和文化的反思，從而先后針對時代的問題提出了自己的思考。這就是：歐美文化病態(tài)的思維和選擇帶來的環(huán)境后果問題。在他們思想的后期發(fā)展中，他們先后都不同程度的研究了印度、阿拉伯和中國東方世界的智慧和文化，以求解決人類生活世界面臨的困惑問題。 他們盡管從思想進程上沒有十分可比性，可他們在思想的歸路上，卻提示人們注重西方理性科學技術(shù)，對環(huán)境和資源和人類文化精神的破壞和影響。使人們認識到，歐美文明和文化困境，都不謀而和在這兩個具體代表人物身心上呈現(xiàn)出來。對西方文化的反思，對環(huán)境的關(guān)注，對人類未來的拯救思考。他們的思想在不同的進程中完成了轉(zhuǎn)變，從不同的視域獲得對現(xiàn)實的思想穿透，創(chuàng)造性的構(gòu)造了新的思想，實現(xiàn)了人們對西方文化更加深入的開啟和認識途徑。 2004年11月15日
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