一首優(yōu)秀的古典詩(shī)歌，它的形象塑造、語(yǔ)言特色，亦或它所運(yùn)用的表達(dá)技巧，應(yīng)當(dāng)都有可圈可點(diǎn)之處。但一部作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)容和作者表達(dá)出的觀點(diǎn)態(tài)度，才是它的最大藝術(shù)價(jià)值之所在。所以，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，是進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)，當(dāng)然也是設(shè)計(jì)高考古典詩(shī)歌鑒賞題的主要出發(fā)點(diǎn)。
古典詩(shī)歌的作者在他們的作品中表達(dá)情感、主張、觀點(diǎn)和態(tài)度時(shí)，直白張揚(yáng)（或開門見山，或卒章顯志）的少，含蓄隱晦（或借景抒情，或托物言志）的多。因此，正確評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，必須多管齊下，準(zhǔn)確理解、仔細(xì)分析，做出全方位、多角度的解讀。
下面，試以2007年全國(guó)及分省命題的多份高考試卷為例，就高考古典詩(shī)歌鑒賞題思想情感的解讀技巧作些初步探討。
一、熟悉形象的符號(hào)意義
眾所周知，古典詩(shī)歌乃至各類文學(xué)作品都是借助“形象”的塑造來(lái)表達(dá)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的。詩(shī)歌中塑造的形象，除了人物形象（敘事主人公、抒情主人公），更多的是景物形象：如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類。這些形象，傾注著詩(shī)人的思想和情感，所以被稱作“意象”。只有真正理解了詩(shī)歌的意象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情。
古典詩(shī)歌中，有不少意象的符號(hào)意義是固定的。這些意象，有著豐富特殊的文化內(nèi)涵。它們已不是一種單純的物體，而是一種思想情感的象征。所以，對(duì)這些慣用意象的符號(hào)意義，我們必須了解。如抒愁寫恨時(shí)，常用“水”、“雨”等意象來(lái)表達(dá)，如：李煜的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，秦觀的“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”。“柳”、“柳枝”等意象，則常用來(lái)表惜別懷遠(yuǎn)，如：柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�，李白的“此夜曲中聞�(wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。還有，松、竹、梅、菊象征人的高潔品格，桃花象征美人，鳥象征自由等等。
如2007年全國(guó)Ⅰ卷，鑒賞蘇軾《望江南超然臺(tái)作》（春未老，風(fēng)細(xì)柳斜針。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花，煙雨暗十家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休時(shí)故人思故國(guó)，且將斷火試斷茶，詩(shī)酒趨年華），在依題回答“作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情”時(shí)，就得抓住“細(xì)風(fēng)”、“斜柳”、“煙雨中春水”和“城中之花”這些景物（意象）。因?yàn)樽髡哌x擇的這些意象，體現(xiàn)了其深厚的寓情于景的功力，無(wú)不與本詞所表現(xiàn)的“郁郁不得志的苦悶心情無(wú)法排遣而又極力想暫時(shí)排遣”的主旨相契合。
再如2007年浙江卷，選用了三首詩(shī)歌：唐人劉禹錫的《烏衣巷》、金人吳激的《人月圓》及元人趙善慶的《中呂山坡羊燕子》。之所以把它們作為一組材料來(lái)進(jìn)行比較閱讀，原因之一是三首詩(shī)歌中都塑造了一個(gè)相同的意象：燕子。請(qǐng)看，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！保ā稙跻孪铩罚芭f時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？”（《人月圓》）“語(yǔ)喃喃，忙劫劫，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜�！保ā吨袇紊狡卵蜓嘧印罚┖髢删渲械摹把嘧印�，明顯是從《烏衣巷》中化用而來(lái)。而《烏衣巷》中的“燕子”，則有著其特定的符號(hào)意義。吳激、趙善慶兩位詞曲作者剪裁唐人詩(shī)句，以抒亡國(guó)隱痛。于是，對(duì)命題者的下述設(shè)問，答案就很明確了：這三篇作品均通過(guò)燕子的意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。
二、把握詩(shī)中的顯性信息
古典詩(shī)歌中，除了含蓄隱晦的隱性信息，也有一些顯性信息，鑒賞時(shí)要注意把握。
這些顯性信息，一般出現(xiàn)在詩(shī)歌的標(biāo)題或由命題者提供的注釋中。
標(biāo)題中的信息，一般是提示詩(shī)歌的內(nèi)容。如2007年江蘇卷，鑒賞辛棄疾《鷓鴣天送人》（唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山。今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難）。據(jù)標(biāo)題“送人”可知，這是一首送別詞（且題目中也提示：這首詞以“送人”為題）。如果知道了這首詞是送別詞，那么詞中所描寫的“浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山”等意象的含義就容易把握了，詞人所表露的豐富、復(fù)雜的情感（翹首遠(yuǎn)望，依依不舍的惜別之情；路途艱險(xiǎn)，祝福平安的關(guān)切之情；山高水長(zhǎng)，前程迷茫的郁悶之情）也就更加容易解讀了。
注釋中的信息，一般是交待詩(shī)作的背景。鑒賞詩(shī)歌要因人論詩(shī)，因時(shí)論詩(shī)，這就需要我們?cè)阼b賞時(shí)必須對(duì)詩(shī)人及創(chuàng)作背景有一定的了解。有時(shí)考題會(huì)給我們提供有關(guān)這方面的注釋，對(duì)這些注釋必須重視。
如2007年福建卷，在李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》詩(shī)后加注：“乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)�！边@一交待詩(shī)作背景的注釋，對(duì)于體會(huì)詩(shī)人流放遇赦的高興心情是很有價(jià)值的。
再如，2007年湖南卷：
閱讀下面的宋詩(shī)，按照要求，完成賞析：
示長(zhǎng)安君 王安石
少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。
草草杯盤供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生。
自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行。
欲問后期何日是？寄書應(yīng)見雁南征。
注：長(zhǎng)安君為王安石（1021-1086）的大妹，工部侍郎張奎之妻，封長(zhǎng)安縣君。此詩(shī)為王安石于宋仁宗嘉祐五年（1060）出使遼國(guó)前所作。此時(shí)他尚未拜相變法。
問：詩(shī)中表現(xiàn)了“愴情”之感，請(qǐng)就中間兩聯(lián)逐聯(lián)賞析作者是如何表現(xiàn)這種情感的。
在回答上述提問時(shí)，就必須關(guān)注注釋中的相關(guān)提示，以在“知人論事”的基礎(chǔ)上體察詩(shī)人的悲愴之情。宋仁宗嘉祐五年（1060），“此時(shí)他（王安石）尚未拜相變法”，還處在仕途不遇之中，“湖海”久隔，“塵沙”遠(yuǎn)赴，旦夕間重逢又別，且是“出使遼國(guó)”，那可是個(gè)不無(wú)艱險(xiǎn)的去處。根據(jù)注釋中的交代，答題者作出時(shí)空上的拓展，就能將詩(shī)歌中表達(dá)的愴情悲意在更深的層次上加以把握。
三、了解典故的關(guān)聯(lián)比照
典故辭約意豐，常為古人在詩(shī)詞中使用，以與所反映的時(shí)、事、人形成關(guān)聯(lián)比照。典故的含義一般是固定的，因此對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析鑒賞有時(shí)可以從所用典故的聯(lián)想比照意義著手。
例如，鑒賞劉禹錫的《烏衣巷》（2007年浙江卷）（朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家），回答問題時(shí)，就得注意：這首詩(shī)運(yùn)用了一個(gè)什么典故?再品味一下：作者運(yùn)用這個(gè)典故，又表達(dá)了怎樣一種心境。
通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的閱讀，我們可以知道這首詩(shī)中隱含了一個(gè)典故：王謝堂前燕。朱雀橋，在作為六朝都城建業(yè)（南京）的正南門外，是當(dāng)時(shí)車馬填塞的交通要道，至唐代已是野草叢生一片荒涼之地了。烏衣巷，是東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門貴族聚居之處。據(jù)傳王導(dǎo)家建有一堂，堂上懸有書寫“來(lái)燕”二字的匾額。詩(shī)人從燕子的飛離，引出了人事盛衰的變化，反映了整個(gè)封建王朝貴族的共同命運(yùn)。指出他們炙手可熱的所謂榮華富貴，只不過(guò)是過(guò)眼煙云而已，并警示當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者切莫重蹈覆轍。
當(dāng)然，從典故著手去鑒賞一首詩(shī)，前提是能了解、分析出詩(shī)中運(yùn)用的典故。這就需要我們平時(shí)多讀古詩(shī)詞，在閱讀中不斷積累。
四、分析運(yùn)用的表達(dá)技巧
古典詩(shī)歌中經(jīng)常運(yùn)用的表達(dá)技巧，通常分為三類：修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法。常用的修辭手法有：比喻、借代、夸張、對(duì)偶、比擬、雙關(guān)、對(duì)比、設(shè)問、反問等。常用的表現(xiàn)手法有：用典、聯(lián)想、想象、象征、抑揚(yáng)、照應(yīng)，等。常用的表達(dá)方式有：描寫、議論、抒情。詩(shī)歌中的描寫，從內(nèi)容來(lái)看，有細(xì)節(jié)描寫；從角度來(lái)看，有正面描寫、側(cè)面描寫等；從技巧來(lái)看，有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等。古典詩(shī)歌中的議論與抒情，常常相伴相生。抒情方式可分為兩類：直接抒情和間接抒情。而間接抒情的主要手法是“借景抒情”與“托物言志”。
表達(dá)技巧的運(yùn)用，是為表達(dá)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度服務(wù)的。不僅是在解答“表達(dá)技巧”類題目時(shí)，而且在解答“思想情感”類題目時(shí)，也需要對(duì)詩(shī)歌中所采用的表達(dá)技巧進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)表達(dá)技巧的分析來(lái)把握詩(shī)意詩(shī)情。
如，2007年安徽卷：
閱讀下面這首詞，然后回答問題。
醉落魄詠鷹 [清]陳維崧
寒山幾堵①，風(fēng)低削碎中原路②。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。
男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。
[注]①堵：座。 ②削碎中原路：形容鷹掠地飛過(guò)。 ③軒舉：意氣飛揚(yáng)。
命題者設(shè)題兩道，考查對(duì)古代詩(shī)詞中表現(xiàn)手法和表達(dá)的思想感情的分析，題干中明確要求結(jié)合上片和下片的內(nèi)容，指向明確。
（1）這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來(lái)寫鷹的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（主要運(yùn)用了襯托的手法。借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場(chǎng)景，來(lái)襯托鷹的形象。）
（2）結(jié)合下片的句子，分析詞人表達(dá)了怎樣的思想感情。（詞作者直抒胸臆，“男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉”，表達(dá)了猛氣猶存、老當(dāng)益壯的情懷�！叭碎g多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達(dá)了期待施展抱負(fù)、建功立業(yè)的志向。）
再如，2007年福建卷：
閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。（6分）
與夏十二登岳陽(yáng)樓 李 白
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。
（1）詩(shī)中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認(rèn)為哪一句更妙，為什么？（“雁引愁心去”運(yùn)用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，下句寫君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，愁去喜來(lái)，互相映襯�！耙钚摹北取皠e秋江”更富有感情色彩，月更新穎。答“雁別秋江去”，言之成理亦可。）
（2）對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。（第三聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。）
五、捕捉蘊(yùn)含的情感理趣
古詩(shī)詞大都采用兩種表達(dá)方式，一為描寫，一為抒情。結(jié)構(gòu)上，往往描寫在前，抒情在后；描寫是為抒情作鋪墊，抒情是描寫的升華。詩(shī)中的抒情句，情感充實(shí)飽滿，意蘊(yùn)很深。分析詩(shī)人的心境與情感，自然要捕捉、分析這些詩(shī)句。
如， 要分析2007年高考江蘇卷中辛棄疾的《鷓鴣天 送人》蘊(yùn)涵的思想感情，回答“下片寫出了哪兩層新意?”一問，我們只要抓住最后兩句 “今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”，再結(jié)合全詞來(lái)分析就可得出答案：不應(yīng)把離別（相聚）視為人世間唯一悲痛（歡樂）的事；人世間的風(fēng)波遠(yuǎn)比路途風(fēng)波險(xiǎn)惡得多。因?yàn)檫@首詞的上片是描寫句，寓情于景；下片是抒情句，它是在前面的基礎(chǔ)上引發(fā)提升的，直抒胸臆，是全詩(shī)的重心所在。
還有一種說(shuō)理詩(shī)，通過(guò)具體的事物來(lái)說(shuō)理。詩(shī)人李白、陸游、蘇軾等的作品，經(jīng)�？梢钥吹缴詈砣さ脑�(shī)句。詩(shī)中若出現(xiàn)蘊(yùn)含理趣的詩(shī)句，我們就應(yīng)該注意分析它的意義指向。
如，杜甫的“江山如有待，花柳自無(wú)私”(寫江山花柳像在等待人們?nèi)バ蕾p，用來(lái)說(shuō)明大自然無(wú)私心的道理)；蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”(意謂人陷在里面不能跳出來(lái)，往往會(huì)被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相)。還有，朱熹的(觀書有感》中的“問渠哪得清如許?為有源頭或活水來(lái)”，陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，王之渙的《登鸛雀樓》里的“欲窮千里目，更上一層樓”等，也屬此類。
2007年湖北卷，為兩首唐詩(shī)的比較閱讀題。這兩首詩(shī)，都是通過(guò)具體的事物來(lái)述理發(fā)感。吳融的《華清宮》“四郎飛雪晴去端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無(wú)人知道外邊寒”，通過(guò)寫宮外飛雪陰云、分外寒冷，宮內(nèi)綠樹掩映、溫暖如春，形成空間對(duì)比，鞭撻無(wú)視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者。李約的《過(guò)華清宮》“君王游樂萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生” ，通過(guò)寫昔日霓裳羽衣、歌舞升平，今朝雜樹叢生、宮殿荒涼，形成今昔對(duì)比，諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)，感嘆王朝的興衰。
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