郭橐駝，不知始何名。 病僂， 隆然伏行， 有類橐駝?wù)撸?/p>
郭橐駝，不知道原來（叫）什么名字。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，
故鄉(xiāng)人號之“駝”。 駝聞之曰： “甚善， 名我固當(dāng)�！� 因舍
所以鄉(xiāng)里的人稱呼他為“橐駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)。” 于是舍棄
其名， 亦自謂“橐駝”云。
他（原來）的名字，也自稱起“橐駝”來了。
殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。
此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其不凡業(yè)績、不凡言論張本。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹， 凡長安豪富人為觀游及
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的把（種樹）作為觀賞游玩的人以及
賣果者， 皆爭迎取養(yǎng)（之）。 視駝所種樹，或移徙， 無不活， 且碩茂，
以賣果為業(yè)的人，都爭著迎接和雇用（他）。觀察他所種的樹，即或是移植的，沒有不成活的；而且長得碩大茂盛，
早實(shí)以蕃。 他植者雖窺伺效慕， 莫能如（之）也。
結(jié)果早并且多。其他種植的人即使暗中觀察、效仿，（也）沒有能趕得上他的�！�(實(shí)：本義為充滿。)
此段采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，作者從買樹者（側(cè)）、種樹者（正）、他植者（側(cè)）三個角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此老有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本。】
有問之， 對曰：“橐駝非能使木壽且孳也， 能順木
有（人）問他（種樹的方法），回答說：“我郭橐駝并沒有本領(lǐng)使樹木長壽而且茂盛，（而是）能夠順應(yīng)樹木
之天以致其性焉爾。 凡植木之性：其本欲舒， 其培欲平， 其土欲故，
的天性來使它的本性發(fā)展罷了。大凡種樹的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要用原來的土，
其筑欲密。 既然已， 勿動勿慮， 去不復(fù)顧。 其蒔
它的土要搗結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做完，（就）不要動（它），不要擔(dān)心（它），離開它不要再去看。種植的時候，
也若子， 其置也若棄， 則其天者全而（順接）其性
要像對待孩子那樣，生下來后放置在一邊像拋棄了它們，那么他的天性才得以全面發(fā)展，而他的本性（就）
得矣。 故吾不害其長而已， 非有能碩茂之也； 不抑耗其
得到滿足了。所以我（只是）不妨害它生長而已，不是有使它長得碩大而茂盛的本領(lǐng)；只是不抑制損耗它的
實(shí)而已， 非有能早而蕃之也。 他植者則不然。 根拳而土易，
果實(shí)而已，不是有本領(lǐng)使它的果實(shí)結(jié)得早并且多啊。其他種植的人就不是這樣了。樹根卷曲并且經(jīng)常換土，
其培之也， 若不過焉則不及。 茍有能反是者， 則又愛之太殷，憂之太勤，
他給樹培土的時候，如果不是過多，就是不夠。假使有能與這做法相反的人，則又愛它太深，擔(dān)心它太多。
旦視而暮撫， 已去而復(fù)顧。 甚者， 爪其膚以驗(yàn)其生枯， 搖其本以觀其
早晨察看，晚上撫摸，剛離開又馬上回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹干來看它的
疏密， 而木之性日以離矣。 雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之， 其實(shí)
土培得疏松還是緊密，而樹木的本性一天天地遠(yuǎn)去了。雖說是愛它，那確實(shí)是害它；雖說是擔(dān)心它， 其實(shí)是
仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”
仇恨它：所以不如我啊。我又有什么能耐做什么呢？”
此段，將生自上段的疑云疏通廓清。真水無香，真理樸素。原來，橐駝的不凡業(yè)績，源自平凡的真理。
不過，若細(xì)細(xì)琢磨，又會從平凡中品味到不凡：其一，橐駝不可能天生懂得“順天致性”之道，若無非凡的恒心、意志和敬業(yè)精神，若不是歷經(jīng)艱難，作出非凡努力，安能悟得此道？其二，對“順天致性”之道，橐駝非特能說，更能恰當(dāng)自如地行，他已然成為種樹行業(yè)的“庖丁”，絕非等閑之輩。其三，相比之下，他植者是種樹，而橐駝是養(yǎng)樹，愛樹。他植者或?qū)⒎N樹與種其它植物不加區(qū)別，或從人的喜好、心情、習(xí)慣、需要、愿望等出發(fā)來種樹，只有橐駝從樹的角度出發(fā)，能充分注意到樹本身的天性，能完全著眼于樹本身健康自如地成長的需要，能把樹當(dāng)作一種鮮活的、富于個性的生命并加以完全的尊重。橐駝不僅是一個種樹者，而且真正體恤樹，關(guān)懷樹，尊重樹，是一個真正的愛樹者。
當(dāng)然，若本文僅限于傳橐駝之奇，宣養(yǎng)樹之理，也算不得奇文，更不能充分表現(xiàn)作者的思想情懷。
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？” 駝曰： “我知種樹而已，
問的人說：“把你（種樹）道理，移到當(dāng)官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹（的道理）而已，
理， 非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)， 見長人者好煩其令， 若甚憐（之）焉，
當(dāng)官治民，不是我的職業(yè)。但我居住在鄉(xiāng)里，見做官的人喜歡多發(fā)那些政令，好像是很憐愛（百姓）啊，
而卒以禍。 旦暮吏來呼曰：‘官命促爾耕， 勖爾植， 督爾獲；
卻最終給老百姓帶來災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，
早繅而緒， 早織而縷， 字而幼孩，遂（使之成）而雞豚�！Q（使動）鼓
早早地讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早地把你們的絲線織成布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’敲鼓
而聚（使動）之，擊木而召之。吾小人綴飧饔以勞吏者， 且不得暇，又何以蕃吾
來使他們聚集，敲梆子來召喚他們。我們這些小民停止吃飯來伺候官吏，尚且不得空閑，又憑什么使我們
生而安吾性耶？ 故病且怠。 若是， 則與吾業(yè)者，
繁衍生息，使我們的身家性命平安呢？所以窮困并且懈怠。像這種（治民的方法），就與我那些同行（種樹的方法），
其亦有類乎？”
大概也有些類似嗎？”
此段，借橐駝之口，以“順天致性”之道為鏡，生動而深刻地揭露俗吏好煩其令、生事擾民、使百姓不勝其苦之流弊。
俗吏好煩其令，看似勤政，實(shí)則怠政；看似愛民，實(shí)則害民；看似為民擔(dān)憂，實(shí)則與民結(jié)仇。當(dāng)官行政，應(yīng)以民為本，從老百姓的愿望和需要出發(fā)，為老百姓發(fā)展生產(chǎn)、提高生活水平。勖民耕種收獲，督民繅緒織縷，促民養(yǎng)豬喂雞，忙倒是挺忙，但那是做表面文章，形式主義，那是越位，是失職。更可惡的是，這種瞎忙乎攪擾了老百姓正常的生產(chǎn)生活。
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹， 得養(yǎng)人術(shù)�！� 傳其事
問的人說：“咦，不也很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了治理百姓的方法�！蔽矣涊d這件事，
以（之）為官戒也。
把它作為對官吏的警戒。
【末段收束全文，點(diǎn)明寫作目的，直言本文不是給種樹人看，而是給為官者看的。建議當(dāng)局將本文作為官員們的學(xué)習(xí)資料。】
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