子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語》
教學(xué)目標(biāo)
1、 領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、 體會(huì)孔子的思想
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1 、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
一、 導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想 繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻�。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。[板書標(biāo)題]
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘 ，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆�。曾周游列國，晚年整理了“六�?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二． 了解《論語》 《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”�！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三． 重點(diǎn)字拼音 俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評(píng)。 實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過程。 鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。 攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。 毋吾以也 否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為 。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也�！�，不要認(rèn)為這樣就不說了。
不吾知也--否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾--如果有人了解你們 。 如，如果�；颍腥�。爾，你們
則何以哉-- 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅--狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊(duì)來侵略它。“以”，介詞， 用。 四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)： （一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同 1、 不吾知也 2、 毋吾以也 3、 則何以哉？ 翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn) 1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》） 2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》） 3、何厭之有？（《燭之武退秦師》） 4、何陋之有？（《陋室銘》） 5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》） 6、唯利是圖（成語） 尋找規(guī)律和方法 1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。 2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。 （二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞 1、吾一日長乎爾 2、乎大國之間 3、乎三子者之撰 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。 （三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法 1、子路率爾而對(duì)曰 2、鼓瑟希，鏗爾 這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然” 1、爾何如？爾：代詞，你 翻譯學(xué)過的句子，復(fù)習(xí)“爾”的用法 1、如或知爾，則何以哉？如果 2、如其禮樂，以俟君子。至于 3、宗廟之事，如會(huì)同。或者 （四）、翻譯下面句子注意“方”的用法 1、方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里 2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則 復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí) 1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形 2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才 （五）、翻譯下面句子，注意“與”的用法 1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意 2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞 復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí) 1、失其所與，不知 與：結(jié)交、親附 2、遂與外人隔絕 與：和 3、生三人，公與之母 與：給予 （六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法 1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。 2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。 3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng) 一、復(fù)習(xí) ：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意加點(diǎn)詞。 1、居則曰：“不吾知也。” 2、千乘之國，攝乎大國之間。3、可使有勇，且知方也。 4、方六七十，如五六十。 5、舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！� 6、何傷乎？ 7、吾與點(diǎn)也。 8、為國以禮，其言不讓。 二、學(xué)生討論： 1、這是一篇什么體裁的文章？ 2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡潔的語言概括段意。 三、學(xué)生發(fā)言，教師明確： 1、這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。 2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落： 第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。 第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。 四、思考并回答： （1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？ （2）簡析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。 （3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。 五、學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。 1、子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。 （孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。 （冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高） 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 （公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)） 2、對(duì)子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。 對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。 對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 3、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。 4、課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж�(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
附：板書設(shè)計(jì)
孔子問志 弟子述志 孔子評(píng)志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不讓）
如或知爾 冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂，以俟君子
公西華：宗廟之事，如會(huì)同， 非諸侯而何
端章甫，愿為小相焉
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 吾與點(diǎn)也
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