http://book.sina.com.cn 司馬放
衛(wèi)玠①?gòu)脑フ轮料露�，人久聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”。--《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》
“吾生于宦族，長(zhǎng)在名門(mén)。年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳。（淚介）可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”杜麗娘在《牡丹亭?驚夢(mèng)》中的這一段，唱出了多少明清婦女對(duì)禮教壓抑人性的怨恨和對(duì)自由愛(ài)情的渴望�？上О。绻齻兡茉缟鷤�(gè)1000年，便真能在“花花草草由人戀，生生死死隨人愿”的時(shí)代里，放肆地追求自己的心上人了。
東晉著名史學(xué)家干寶曾在《晉記?總論》中無(wú)可奈何地寫(xiě)道：“晉時(shí)女子，每每先時(shí)而婚，任情而動(dòng)，故皆不恥荒淫之過(guò)，不拘妒忌之惡。”
誠(chéng)如干寶所言，生活在禮教影響力相對(duì)弱化的晉代女子對(duì)愛(ài)情的追逐是大膽而熱烈的。潘岳擲果盈車的故事，自不必多說(shuō)。比潘岳更早50年的周瑜，英姿勃發(fā)，秀美宛若玉劍，江左人人贊曰“周郎”。周瑜不但文韜武略，而且妙于音律，擅長(zhǎng)撫琴。他走在路上，只要聽(tīng)聞?dòng)腥藦楀e(cuò)了琴聲，便會(huì)尋著琴音，找到那人，手把手地教他彈琴。后來(lái)，眾多忠實(shí)的“瑜迷”抓住規(guī)律，紛紛搬到周瑜時(shí)常路過(guò)的地方，故意彈錯(cuò)琴聲，希望周郎能順著琴聲，緩步走上閣樓，與其親密接觸。從此，江南便多了一句“曲有誤，周郎顧”的童謠。
公元312年，讓諸如王濟(jì)、王澄等京洛名士都自慚形穢的清談美少年衛(wèi)玠，因中原“五胡亂華”而輾轉(zhuǎn)南下流落到建業(yè)（今江蘇省南京市）。想當(dāng)年，衛(wèi)玠早在正太時(shí)期，曾坐羊車出現(xiàn)在洛陽(yáng)街市，如潘岳一樣，衛(wèi)玠馬上被一群婦女圍住，驚叫道：“何家璧人�！敝�，衛(wèi)玠所坐羊車，立馬在人群中產(chǎn)生臺(tái)風(fēng)效應(yīng)，幾乎整個(gè)洛陽(yáng)的男女老少都涌上街頭（觀之者傾都），欣賞這位如碧玉般朗然照人、讓人發(fā)萌的正太。
這次，時(shí)年27歲但早已美名遠(yuǎn)播的京城美少年來(lái)到建業(yè)，建業(yè)的婦女老少自然是全城轟動(dòng)，引發(fā)了狂熱的追星熱潮。為了競(jìng)相一睹衛(wèi)玠“風(fēng)神秀異，不堪羅綺”的玉容，建業(yè)全城的百姓將所有衛(wèi)玠途經(jīng)的街道都圍了個(gè)水泄不通，使得從小體弱多病，弱不勝衣，又一路輾轉(zhuǎn)避難南下的衛(wèi)玠，在人群中舉步維艱。結(jié)果，衛(wèi)玠多病孱弱的身子骨沒(méi)經(jīng)住這股粉絲的熱情巨浪，沒(méi)幾天，竟香消玉殞了，史稱“看殺衛(wèi)玠”。不難想象，就當(dāng)年建業(yè)百姓歡迎衛(wèi)玠的這陣式，與當(dāng)今粉絲追逐明星的那熱鬧勁相比，也有得一拼啊。
在魏晉南北朝，不僅平民女子敢大方地表白自己的愛(ài)慕，連與杜麗娘一樣出身名門(mén)的大家閨秀也能勇敢地追逐自由的愛(ài)情。西晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)棕┫噘Z充的女兒賈午，在一次宴會(huì)的窺探中，對(duì)父親的下屬，風(fēng)流倜儻的美少年韓壽一見(jiàn)鐘情。此后少女春心蕩漾，對(duì)夢(mèng)中情人日思夜想，夜不能寐。幾天之后，實(shí)在忍不住的賈午便讓自己的侍女去主動(dòng)聯(lián)系韓壽，勇敢地告訴對(duì)方自己的愛(ài)慕之情和自己容貌的端莊亮麗。韓壽得知花容月貌的丞相千金傾慕自己，也是怦然心動(dòng)，當(dāng)即令侍女轉(zhuǎn)達(dá)他的愛(ài)意。
當(dāng)天晚上，韓壽就乘夜深人靜之時(shí)，悄悄翻東墻而入賈府，與賈午在其閨房幽會(huì)。一番恩愛(ài)纏綿，山盟海誓后，賈午特意將從父親那里偷來(lái)的西域奇香，作為定情信物，送予情郎。這種香是晉武帝特別賞賜給賈充的，香味奇特，而且用過(guò)后一個(gè)月香氣都不會(huì)消失。
后來(lái)，韓壽在上班時(shí)，身上的奇香引起了同僚的關(guān)注，這怪事就很自然地傳到了領(lǐng)導(dǎo)賈充的耳里。賈充是個(gè)明白人，知道這種奇香當(dāng)時(shí)晉武帝只賞過(guò)自己與大司馬陳騫兩人。然而，人家陳騫的閨女老不老實(shí)，他不知道，但自己的女兒是什么樣的，賈充他當(dāng)?shù)�，還是清楚的。已經(jīng)大致猜到八九分的賈充，沒(méi)有聲張，在私下調(diào)查屬實(shí)后，這位曾有過(guò)“弒君”這樣“光輝歷史”的父親，實(shí)在也不好以老道先生的形象阻撓女兒自由戀愛(ài)，便遂了女兒的愿，將她嫁于韓壽（這也是成語(yǔ)“韓壽偷香”的由來(lái)）。可以說(shuō)，賈午用自己的大膽和勇敢，收獲了甜蜜的愛(ài)情果實(shí)。
事實(shí)上，在魏晉南北朝，不僅平民百姓、大家閨秀敢大方地表白自己的愛(ài)慕，連身為一朝國(guó)母的太后也敢于大聲地唱出自己的兒女私情、七情六欲。北魏胡太后胡充華不但公開(kāi)交往情人，還在情郎楊白花叛逃南方后，將自己對(duì)他的思念寫(xiě)成情歌唱給全天下人聽(tīng)。她的《楊白花》詞云：
陽(yáng)春二三月，楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄零落南家�！ 『槌鰬裟_無(wú)力，拾得楊花淚沾臆。春去秋來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠里。
胡太后為了盡情，還命樂(lè)師整日在她寢宮外，吟唱此曲，擺明要讓全天下都知道她對(duì)情人的癡心一片。一朝國(guó)母，本該母儀天下的太后都能如此毫無(wú)顧忌，大膽地表達(dá)對(duì)情人的思戀，當(dāng)時(shí)婦女對(duì)待愛(ài)情的大膽程度也就不難想象了。
“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。”（《牡丹亭?尋夢(mèng)》）杜麗娘在梅樹(shù)邊的這句絕望的吶喊，道出了人類內(nèi)心深處對(duì)自由愛(ài)情的渴望。是啊，如果一對(duì)男女單純因“愛(ài)”而取悅對(duì)方，努力讓對(duì)方感受到幸福，并最終走到一起，那即便最后“酸酸楚楚有人怨”，兩人漸漸成了平行線，也不會(huì)有太多的后悔，因?yàn)榫退闶恰板e(cuò)”，也是自己的選擇�？墒牵幢闶恰盎ɑú莶萦扇藨�，生生死死隨人愿”這樣最簡(jiǎn)單的要求，在程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的明清，也還是遙不可及。與之相比，敢愛(ài)敢恨的魏晉男女，明顯要活得瀟灑得多。
話分兩頭，衛(wèi)玠的這種弱不勝衣、我見(jiàn)猶憐如林黛玉般的病態(tài)美在南朝后期深得人心，并且發(fā)展得漸趨極端，幾乎所有的士族子弟都在潛移默化中把這當(dāng)成了男性美的標(biāo)準(zhǔn)形式來(lái)追求。對(duì)此，顏之推在《顏氏家訓(xùn)?涉務(wù)篇》中有著精彩的描述：
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”
這段話翻譯過(guò)來(lái)就是這樣的：梁朝士大夫，大都體質(zhì)嬌弱，面色蒼白，形神消瘦，出則坐轎，下轎則要靠人攙扶方能行走。城市里，沒(méi)有一個(gè)士大夫騎馬的。如果有人騎馬，則會(huì)被所有同僚以“有野心”的罪名彈劾……有個(gè)建康令名叫王復(fù)，生性儒雅，從未騎過(guò)馬。一次，仆人牽著匹馬來(lái)到他身邊，那馬嘶吼了一聲，王復(fù)就嚇得抱著頭亂叫：“這明明是老虎，你為何對(duì)我說(shuō)是馬？”
誠(chéng)然，不堪羅綺、膚脆骨柔可以視為男性美的一種形式，像衛(wèi)玠、賈寶玉那樣的男人在一個(gè)大家族，在一個(gè)國(guó)家里也不是不能有，但如果整個(gè)精英階層的男士都朝此方向發(fā)展，那就是對(duì)國(guó)家、民族、父母、妻兒的犯罪了。想當(dāng)年，南梁保持了五十年的大體安定，表面上十分繁榮，堪稱“盛世”，可是正如上文顏之推所說(shuō)，南梁士大夫幾乎個(gè)個(gè)都是衛(wèi)玠，一個(gè)個(gè)都體弱多病，骨軟無(wú)力，有人甚至把馬當(dāng)作老虎一樣畏懼。
試問(wèn)，這樣病態(tài)的精英階層領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，怎堪一擊？他們根本不堪一擊。公元549年，東魏叛將侯景率領(lǐng)區(qū)區(qū)五千老弱殘兵，輕而易舉地突破了梁朝陳兵百萬(wàn)的防線，并一舉攻陷臺(tái)城（今江蘇省南京市雞鳴山南側(cè)），活捉了梁武帝和一班文武大臣。公元554年，西魏五萬(wàn)大軍攻梁，有數(shù)十萬(wàn)軍民在手的梁元帝蕭繹，才敗幾陣，便出城投降。
可以說(shuō)，這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給南朝士族社會(huì)以幾乎毀滅性的打擊，那些平日連走路都需要人攙扶的士族子弟，在兵荒馬亂之時(shí)，有什么生存能力？他們連最基本的生存能力都沒(méi)有，他們有的身懷大量金銀珠寶逃亡，但因不會(huì)騎馬，又體弱多病跑不了多遠(yuǎn)，往往在途中餓死。他們有的則比較有自知之明，知道肯定逃不遠(yuǎn)，就干脆坐在家里，等著賊兵找上門(mén)來(lái)，上演滅門(mén)慘案。江陵陷落時(shí)，西魏強(qiáng)擄了十萬(wàn)梁朝居民北上，可最終活著走到長(zhǎng)安的只有三萬(wàn)人。不用說(shuō)，那些如衛(wèi)玠一般被粉絲“看看”就會(huì)香消玉殞的貴族子弟，在西魏士兵的皮鞭下，活著走到長(zhǎng)安的概率，幾近于零。
如今，日韓港臺(tái)的“花樣美男”文化也漸漸在中國(guó)內(nèi)地開(kāi)花結(jié)果，不但眾多女性對(duì)這些“花樣美男”趨之若鶩，極盡追捧，連很多男性也紛紛效仿他們的中性化裝扮，并引為時(shí)尚�？梢哉f(shuō)，在中國(guó)的大城市里，現(xiàn)在男人染發(fā)、燙發(fā)、留長(zhǎng)發(fā)，戴耳環(huán)、耳釘，擦粉，上香水，抹唇蜜等都已十分普遍。一方面，我們應(yīng)該肯定這是時(shí)代的進(jìn)步；另一方面，我們還是不能忽視男人陽(yáng)剛?cè)烁竦乃茉�。畢竟，�?duì)男人而言，與“美化市容”相比，家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任才是更重要的東西。孔子在《論語(yǔ)?雍也》中曾說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！笔前�，男士最好既擁有漂亮的外表、迷人的氣質(zhì)，也擁有男人與生俱來(lái)的樸實(shí)、率直，以及對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感。這樣文質(zhì)彬彬，盡善盡美，才應(yīng)該是我們今天的中國(guó)男士孜孜不倦努力的方向。
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