趙春宏
新課程把語文教學(xué)推向了新的階段，我們對語文教學(xué)的認(rèn)識，不再是傳統(tǒng)意義的語文教學(xué)了。具有現(xiàn)代觀念的語文教學(xué)應(yīng)該是，由教師、文本、學(xué)生建構(gòu)起來的具有生命意識的，生命與生命碰撞的，生命的完善與運(yùn)動的過程。課堂是學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的重要場所。理想的課堂是師生之間心靈相遇的場所，是觀照意義世界和感悟生命之美的場所，讓課堂擁有“爐邊談話”般的溫馨和真誠，讓課堂播撒幸福的陽光，釋放生命的燦爛，洋溢著生命的溫情。然而，半個(gè)世紀(jì)以來，我國的語文教學(xué)深受科學(xué)主義思潮的影響，已經(jīng)越來越偏離了這個(gè)方向，而滑向了技術(shù)主義、工具理性的深淵。一篇篇?dú)忭嵣鷦拥奈恼卤恢�，一個(gè)個(gè)充盈欲滴的生命被忽視，認(rèn)知、理性、訓(xùn)練，成了語文教學(xué)的關(guān)鍵詞，情感、詩性、建構(gòu)，卻與人的生命和生活越來越疏遠(yuǎn)。--語文教育已成為一種生存教育而不是存在的教育。我們只有從語文學(xué)科中感受到生命的優(yōu)雅與飛揚(yáng)，品味著人性的豐富和燦爛，語文才能進(jìn)入我們的生命，我們的生命才因此而更有力量，更有意義。
在中小學(xué)課程中，語文學(xué)科是最富情趣和靈性的學(xué)科，“每一個(gè)詞都布滿歷史的腳印和充盈生命的呼吸”，這就決定了語文教學(xué)活動的目標(biāo)是豐富認(rèn)識而不是統(tǒng)一思想�！吧n堂”的教學(xué)過程應(yīng)該是一個(gè)師生平等、對話溝通的過程。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。因?yàn)閷υ挼默F(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。師生之間、生生之間、學(xué)生與文本之間的平等對話與自由交流，是主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯。教師的生命，學(xué)生的生命，在視界的沖突與融合中變得感覺強(qiáng)健，胸襟開闊，氣象和平。
洋溢著生命溫情的課堂，是讓快樂主宰的課堂。每個(gè)課堂中都應(yīng)該有笑聲。教師應(yīng)該努力用自己的人格魅力把幽默、歡笑和積極的力量帶入課堂，使學(xué)生充滿活力，快樂的卷入到學(xué)習(xí)中。教師生命意識的淡薄，是我們的課堂快樂稀缺的主要原因。只有從根本上把傳統(tǒng)課堂教學(xué)沉悶的“呈現(xiàn)--接受”模式變?yōu)樯鷦拥摹耙龑?dǎo)--發(fā)現(xiàn)”模式，“在引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)”和“在發(fā)現(xiàn)中的引導(dǎo)“，才能充分展現(xiàn)課堂教學(xué)動態(tài)生成性的格局，使課堂煥發(fā)出蓬勃、生生不息的生命活力。教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者、策劃者。教師的學(xué)識、情感、態(tài)度、價(jià)值觀對學(xué)生生命的成長能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，教師必須擺正自己的位置，樹立服務(wù)的意識，促進(jìn)和完善學(xué)生的生命。 要樹立服務(wù)意識，首先要提升自己的生命。那就需要教師不斷的學(xué)習(xí)，廣泛的吸取營養(yǎng)，使自己的德識 兼?zhèn)洹，F(xiàn)代社會道德理念、科學(xué)技術(shù)不斷的創(chuàng)新，一個(gè)老師不去學(xué)習(xí)，就適應(yīng)不了教育的發(fā)展。孩子也不是以前的孩子了，信息技術(shù)的發(fā)展，孩子的視野越來越開闊，他們善于思考，敢于提問，敢于挑戰(zhàn)，因此，教師必須有足夠的知能儲備，才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。 其次，要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的條件。教師要認(rèn)真的研究教材，挖掘教材中教育的因素，預(yù)想學(xué)生學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，推測在教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題，然后有針對性補(bǔ)充資料，例如，教具、掛圖、課件等。第三，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。情境能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的生命力，因此，教師要善于利用情境的手段，渲染教學(xué)氛圍，使學(xué)生善學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)。 第四，建立師生平等的關(guān)系。過去的教學(xué)，是以教師為中心的，教師怎么教，學(xué)生就得怎么學(xué)，只允許教師問學(xué)生，學(xué)生不得問老師，更不能向老師的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)，學(xué)生就像溫順的羔羊，學(xué)生哪能有生命的創(chuàng)造力呢？現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)，教師不再是課堂教學(xué)的主子，學(xué)生也不再是教師的奴隸，學(xué)生有選擇權(quán)、提問權(quán)、挑戰(zhàn)權(quán)，學(xué)生的個(gè)性得到了解放。課堂教學(xué)要充滿師生的親和力。第五、滿足學(xué)生的需要。教師與學(xué)生的生命沒有什么不同，他們都有情感的需要，認(rèn)知的需要，尊重的需要，賞識的需要，自由的需要，快樂的需要等等，教師應(yīng)善于洞察學(xué)生積極的需要，滿足他們的要求，給予他們關(guān)愛，呵護(hù)他們的生命。第六，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生之間是有差異的，教師的眼光不能只放在優(yōu)秀學(xué)生的身上。一個(gè)好母親是不會嫌棄自己孩子的，母親們常說：“孩子好比是她的十個(gè)指頭，十指連心，哪個(gè)受到傷害都會心疼的�！薄笆中氖侨猓直骋彩侨狻�。所以，教師應(yīng)以“母愛”的方式，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，給他們以精神的力量，讓他們感受到生命的幸福與快樂。
洋溢著生命溫情的課堂，是學(xué)生可以實(shí)質(zhì)性參與教學(xué)過程的課堂。只有當(dāng)學(xué)習(xí)是學(xué)生全身心投入的整個(gè)生命存在的方式，學(xué)習(xí)才能促進(jìn)整個(gè)人的成長。生命具有主體意識，生命是靠自己完善的。我們的教學(xué)老師總是不放心學(xué)生，這個(gè)不教學(xué)不會，那個(gè)不教也學(xué)不會，就像多嘴的老婆婆，叨叨絮絮的沒完沒了，孰不知學(xué)生已經(jīng)聽膩了，早已反了胃口。例如，有的教師教課文，總是自己先讀一讀，然后讓學(xué)生仿一仿；總是找出幾個(gè)難以理解的詞語，寫出解釋讓學(xué)生背一背；總是能講出一套學(xué)習(xí)課文方法，讓學(xué)生按著這種方法做一做；總能提出一些問題來，讓學(xué)生答一答。學(xué)生總是跟隨著老師思路轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，學(xué)生哪有主體而言呢？學(xué)生的生命就這樣被禁錮著，久而久之就形成了僵化的思想。有這樣一則故事，美國的一個(gè)老師上歷史課，內(nèi)容是美國的南北戰(zhàn)爭，他上課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生睡覺，他就拿起了一個(gè)蘋果向那學(xué)生打去，學(xué)生驚醒后，發(fā)現(xiàn)老師打他，他撿起蘋果就打老師，老師又拿起粉筆打那個(gè)學(xué)生，其他學(xué)生一看，老師敢打?qū)W生，于是一哄而起，參與了這場戰(zhàn)斗，教室頓時(shí)成了戰(zhàn)場，亂成了一團(tuán)。過了一會兒，老師制止了學(xué)生，問學(xué)生：“你們?yōu)槭裁匆蛭摇�。學(xué)生說：“因?yàn)槔蠋煷驅(qū)W生，我們不公平�！崩蠋熣f：“對，因?yàn)槟睦镉袎浩龋睦锞陀蟹纯�。美國的南北�?zhàn)爭就是這樣爆發(fā)的，今天，你們回去后，查找一下資料，研究一下，為什么要發(fā)生南北戰(zhàn)爭？”這個(gè)故事說明，美國的教育，不是傳授式的教育，是一種體驗(yàn)式的教育，注重的是學(xué)生主體性的發(fā)揮，讓學(xué)生自己去參與實(shí)踐，自己去解決問題。課堂教學(xué)中學(xué)生的生命力是自己提升的過程。由此想到，我們的課堂教學(xué)應(yīng)徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，把課堂教學(xué)的主體換給學(xué)生，要從人性的角度來看學(xué)生，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
教師在課堂中的職責(zé)之一就是為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)盡可能開闊的思想平臺，讓他們獨(dú)立的思考、自主的選擇；而不是將我們自己的思考結(jié)論灌輸給學(xué)生，更不是把我們自己的選擇強(qiáng)加該學(xué)生。若想使學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，教師的表達(dá)不僅要有條理和清晰，而且要善于運(yùn)用肢體語言、眼神交流、語調(diào)變換等。一位好的教師的聲音應(yīng)該是富于變化的，如高亢有力、充滿激情、令人愉悅的。為了保證全體學(xué)生參與課堂，既不要忽視那些沉默寡言的學(xué)生，也不要總教個(gè)別學(xué)生回答問題。好教師上課的方式不但輕松，而且富有激情。教學(xué)就是和學(xué)生一道分享對于學(xué)習(xí)的激情，分享發(fā)現(xiàn)的驚喜。好教師應(yīng)注視每個(gè)學(xué)生的眼睛，穿梭于課桌和學(xué)生之間，提醒所有的學(xué)生從事當(dāng)下的學(xué)習(xí)，以便使每個(gè)學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中來。讓學(xué)生在課堂上“感悟”與“對話”共舞，“激情”與“理性”齊飛。
洋溢著生命溫情的課堂，是開放的課堂。一個(gè)人的生命不是孤立的個(gè)體，它需要與外界溝通與交流，這樣才能不斷的提升自己的生命價(jià)值。過去的教學(xué)是，老師講，學(xué)生聽，老師問，學(xué)生答，弄得學(xué)生幾乎不知道為誰而學(xué)。因?yàn)樗麄兠撾x了合作的環(huán)境，自己的智慧得不到同伴的賞識，會喪失學(xué)習(xí)的自信和勇氣。而合作實(shí)現(xiàn)了生命與生命之間的交流，使學(xué)生認(rèn)識到了自己的存在，認(rèn)識到自己的生命是有價(jià)值的，所以他們就會極力的表現(xiàn)自己，挖潛自己，把自己融于群體之中。一個(gè)人的智慧與力量是有限，群體的智慧與力量是無限的。合作就是發(fā)揮群體的優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)生命與生命之間的互補(bǔ)，從而解決了自己不能解決的問題。語文教學(xué)中我們應(yīng)越來越看重合作的功效。例如識字教學(xué)，讓學(xué)生記住某個(gè)生字，學(xué)生就能在合作中，找出出幾種識字方法（聯(lián)想法、字謎法、組合法、比較法……）。閱讀教學(xué)中，針對某一問題討論，各抒己見，相互啟迪。口語交際中，扮演角色，表演情境，相互對話。作文教學(xué)中，不同角度的觀察，發(fā)散學(xué)生的想象，不同的語言表達(dá)。這些教學(xué)的行為都是在合作中完成的，有了合作就有了生命的創(chuàng)造力。合作是一個(gè)動態(tài)的過程，實(shí)現(xiàn)了信息的多向交梁獻(xiàn)魘且桓齠態(tài)的過程，實(shí)現(xiàn)了信息的多向交流，拓展了獲取知識、能力、情感的渠道，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力。合作還創(chuàng)設(shè)了自由、平等、活動的空間，解放了學(xué)生的個(gè)性，能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，樹立進(jìn)取精神?nbsp;合作需要技術(shù)的支持，包括合作的內(nèi)容、合作的形式、合作的方法。要建立合理的合作規(guī)則，否則，合作會導(dǎo)致一種混亂，失去了合作的原本意義。
洋溢著生命溫情的課堂，是充滿探究意識的課堂。由于受以“傳授知識”為主導(dǎo)的思想的影響，教學(xué)中“質(zhì)疑與探究”形同虛設(shè)。更主要的原因就在于一些教師駕馭課堂的能力不強(qiáng)，一怕教學(xué)任務(wù)完不成，二怕學(xué)生亂了套，不敢鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出具有深度和開放性的問題。再加上課堂上教師的隨機(jī)點(diǎn)撥欠缺或者不到位，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生的思維方向，不能自覺的發(fā)展學(xué)生思考策略，這樣的課堂只能讓人感覺“空洞的熱鬧”，而不能讓學(xué)生感受到智力勞動的愉悅，感受到智慧之花的盡情綻放。我們過去使用的教材，就是扼殺學(xué)生探究意識的最大殺手。語文教材充滿了政治宣傳，剝奪人性的追求，例如《我的伯父魯迅先生》中的一句話“四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”讓現(xiàn)代的孩子理解起來是多么艱難，好象我們的教材再也找不到適合孩子口味的文章了。課后練習(xí)題的設(shè)計(jì)，大量詞語、句式的訓(xùn)練，指向課文內(nèi)容一看就知道的問題，學(xué)生還能有探究的欲望嗎？《邱少云》一課，孩子對烈火中“一絲不動”的邱少云提出質(zhì)疑，而教師卻說那是時(shí)代英雄，孩子為什么不能有自己的想法呢？我們的教學(xué)始終還沒有擺脫教師的權(quán)威，教材的權(quán)威。學(xué)生的個(gè)性追求就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)被扼殺了。樹立生命的探究意識，必須改變的是教師的行為。教師不要再做保姆了，要做學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的引路人。有這樣一則故事，一個(gè)美國的教授上自然課，講的蚯蚓。他沒有先介紹蚯蚓的形態(tài)和生活習(xí)性，而是，把活生生的蚯蚓帶到課堂，讓學(xué)生自己去觀察，自己去發(fā)現(xiàn)。學(xué)生有的用眼睛看，有的用手摸，還有的用嘴嘗。他們以不同的體驗(yàn)得出了蚯蚓的結(jié)論。這種教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主探究的過程，而關(guān)注的不是唯一的結(jié)果。學(xué)生生命的創(chuàng)造力就是在探究中得以提升的。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，與其說是一種享樂思想，不如說它表現(xiàn)的是詩人對生命的沉醉及其在生命里的驅(qū)使下試圖超越時(shí)空羈絆之外的迷狂。面對上蒼賜予我們的五彩繽紛的世界、多姿多彩的生活和我們每人一次的生命，我們沒有理由拒絕感受生命的意義和價(jià)值。洋溢著生命溫情的課堂，是飄揚(yáng)著“人”的旗幟的課堂。生命教育盡管不能解決教育的所有問題，但它能大踏步的提升教育的品質(zhì)。呵護(hù)生靈，呵護(hù)人的生命尊嚴(yán)，對于和諧社會的建設(shè)有著重要意義。多一點(diǎn)溝通，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)關(guān)愛，多一點(diǎn)與人為善，多一點(diǎn)和諧溫馨，這是我們每個(gè)人都能做到的，也是我們每個(gè)人需要與期盼的，我們每個(gè)語文教師都有責(zé)任去創(chuàng)造適宜生命生長的環(huán)境和土壤，讓生命教育的旗幟高高飄揚(yáng)在學(xué)校的上空。
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