教育敘事
再 教 《祝 �！�
朱守春 安徽省當(dāng)涂縣丹陽(yáng)中學(xué)（郵編：243121）
備課隨想：
當(dāng)我準(zhǔn)備第二次教《祝�！返臅r(shí)候，不禁陷入沉思。清楚的記得當(dāng)年在這課教學(xué)上所花的代價(jià)，整整四個(gè)課時(shí)呀！大師的作品要講的實(shí)在太多。然而，盡管費(fèi)時(shí)較多，但卻有著很多的遺憾，雖然我的激情很高，但學(xué)生卻沒(méi)有真正動(dòng)起來(lái)，只是被動(dòng)的響應(yīng)我。課后我就想，如果讓我上公開(kāi)課，難道只能截選其中的一個(gè)課時(shí)上嗎？
因此我覺(jué)得不能再按以往的思路備課上課了，我在反復(fù)玩味，該以什么問(wèn)題什么方法來(lái)準(zhǔn)確的切入，來(lái)充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，讓學(xué)生在師生互動(dòng)中獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力，并且盡可能的用一課時(shí)結(jié)束新課呢？在思索中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的問(wèn)題：即課文中“三”現(xiàn)象特別多，原來(lái)作者在文中運(yùn)用了“三迭式”結(jié)構(gòu)藝術(shù)來(lái)介紹環(huán)境、刻畫(huà)人物。于是我決定在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，以組織學(xué)生討論探究課文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的應(yīng)用和作用作為該課的主要教學(xué)內(nèi)容。
實(shí)錄回放：
師：在上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》，這篇課文在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了“三迭式”手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)。
其實(shí)，今天我們要學(xué)習(xí)的選自魯迅《彷徨》小說(shuō)集中的《祝�！芬晃�，作者為了主題表達(dá)的需要，也運(yùn)用了“三迭式”手法或描寫(xiě)環(huán)境或刻畫(huà)人物。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼轮姓页霾⒂懻撈渥饔谩?/p>
師：請(qǐng)同學(xué)先說(shuō)說(shuō)課文哪些地方運(yùn)用了“三迭式”手法？
生：課文三次描寫(xiě)了祝福的情景。
生：課文三次描寫(xiě)了祥林嫂的外貌
生：對(duì)于魯四爺課文寫(xiě)了他的三次皺眉，
生：還有魯四爺在祥林嫂被搶后說(shuō)的三次話。
生：魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂三個(gè)相似的稱謂。
師：對(duì)主人公祥林嫂的主要經(jīng)歷活動(dòng)有沒(méi)有運(yùn)用“三迭式”手法？
生：課文寫(xiě)了祥林嫂的四次抗?fàn)�，按時(shí)間順序?yàn)椋和馓訋蛡颉⑵此揽够�、捐門(mén)檻、對(duì)“靈魂有無(wú)的疑惑”。
師：有無(wú)不同看法？
生：關(guān)于祥林嫂的抗?fàn)幙梢钥醋魇沁\(yùn)用了“三迭式”手法，因?yàn)橥馓訋蛡�、拼死抗婚�?shí)際上都屬于對(duì)改嫁的頑強(qiáng)反抗。
師：同學(xué)們能夠很快的在文中找出，現(xiàn)在我們歸納一下作者運(yùn)用“三迭式”手法就內(nèi)容的角度來(lái)講具體可分為幾類(lèi)？
生：（一）刻畫(huà)人物： ①魯四爺?shù)娜伟櫭�、以及他在祥林嫂被搶后說(shuō)的三次話 ②祥林嫂的外貌、三次抗?fàn)帯?/p>
（二）介紹環(huán)境：①魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂三個(gè)相似的稱謂 ②三次祝福情景的描寫(xiě)。
師：作者在文中運(yùn)用了“三迭式”手法有何作用？請(qǐng)同學(xué)們討論分析。
生：魯四爺?shù)娜伟櫭迹旱谝淮问锹?tīng)祥林嫂是寡婦時(shí)。認(rèn)為祥林嫂克夫命硬，可見(jiàn)其維護(hù)舊傳統(tǒng)的性格。第二次懷疑祥林嫂大概是逃出來(lái)的時(shí)候。不聽(tīng)公婆之命，私自出逃就是不守婦道，足見(jiàn)其頑固維護(hù)舊秩序。第三次是祥林嫂再度喪夫回到魯鎮(zhèn)時(shí)。其時(shí)祥林嫂在魯四爺?shù)难壑幸咽遣粷嵵耍捎谙惹暗那诳焓顾麤](méi)有明確的反對(duì)，但卻剝奪了祥林嫂參與祭祀活動(dòng)的權(quán)利。
生：在祥林嫂被綁架后魯四爺共說(shuō)了三次話，第一次只說(shuō)“可惡！然而……”。綁架者不把魯家放在眼里太可惡，而“然而……”表明了魯四爺認(rèn)為祥林嫂的婆婆綁人是理所當(dāng)然的，表現(xiàn)了其頑固維護(hù)封建族權(quán)。第二次“可惡！”這是對(duì)衛(wèi)婆子說(shuō)的，薦一個(gè)不守婦道私自出逃的人又合伙把人劫走，你這種人太可惡。第三次說(shuō)：“然而……”意思是哪里還能找到像祥林嫂這樣勤快的人呢？
師：是啊，三次皺眉，三次答話，寥寥數(shù)語(yǔ)，不作絲毫評(píng)價(jià)，卻將一個(gè)冷酷、虛偽、極力維護(hù)封建禮教的衛(wèi)道者的嘴臉刻畫(huà)的淋漓盡致。
關(guān)于祥林嫂呢？
生：課文對(duì)祥林嫂進(jìn)行了三次外貌描寫(xiě)，按時(shí)間順序?yàn)椋撼醯紧旀?zhèn)、二到魯鎮(zhèn)、臨死前的外貌描寫(xiě)。
初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂“順著眼”、“臉色青黃”、“兩頰還是紅紅的”。雖然貧窮，甚至于備受婆婆的虐待，但畢竟年輕，還有活力。
二到魯鎮(zhèn)時(shí)的祥林嫂仍“順著眼”但“血色已消，眼角還帶著淚痕，眼光也沒(méi)有先前精神”這是被迫改嫁卻又喪夫失子對(duì)她打擊的結(jié)果。
臨死前的祥林嫂，“臉上消瘦……眼珠間或一輪，還表示她是一個(gè)活物”，從臉色和眼睛的變化可知“贖罪”的不認(rèn)可和靈魂問(wèn)題已經(jīng)擊垮了祥林嫂。
師：從二到魯鎮(zhèn)、臨死前的祥林嫂的外貌描寫(xiě)的對(duì)比中我們看出了什么？
生：封建迷信對(duì)祥林嫂的毒害與打擊遠(yuǎn)勝于“狼吃阿毛”。
師：是啊，三次外貌描寫(xiě)鮮明對(duì)照，使人深深的感覺(jué)到“狼吃阿毛”遠(yuǎn)不如禮教迷信吃人之悲慘呀！那么祥林嫂的抗?fàn)幠兀浚ù鸪鲆稽c(diǎn)即可）
生：對(duì)改嫁的頑強(qiáng)反抗。逃出去幫傭，實(shí)際上就是不愿改嫁，在逼迫成婚的過(guò)程中祥林嫂的反抗也是非常激烈的甚至以死抗?fàn)�。但這種抗?fàn)幨前炊Y教的要求保全自己貞節(jié)的舉止。
生：捐門(mén)檻。祥林嫂不甘心向命運(yùn)低頭，“想贖了自己一世的罪名”做一個(gè)和旁人一樣的人。但這種迷信的做法不僅沒(méi)使她解脫，反而使她對(duì)生活徹底絕望。
生：對(duì)靈魂有無(wú)的疑惑。這種疑惑實(shí)際上是她矛盾心理的反映，既想見(jiàn)阿毛，又怕鋸身之苦，并非是對(duì)神權(quán)的叛逆和否定，而是對(duì)其十分的相信。
師：從這三種抗?fàn)幹形覀冎懒耸裁�？�?lián)系祥林嫂的結(jié)局談。
生：祥林嫂是處處自覺(jué)不自覺(jué)的順從禮教，維護(hù)禮教和迷信，可是最終卻被自己所信奉的禮教所吞噬。這樣寫(xiě)使文章具有濃厚的悲劇色彩。
師：祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)做工，小說(shuō)講敘人們對(duì)她的稱呼，先后出現(xiàn)了三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子，這有何作用？第一次未言及祥林嫂的姓名，是不是作者的疏忽？
生：第一次未言及祥林嫂的姓名，表示當(dāng)時(shí)婦女的地位低下。夫死子亡之后，再在魯鎮(zhèn)做工，大家仍叫她“祥林嫂”而不叫“賀六嫂”，是對(duì)其第二次婚姻的堅(jiān)決不認(rèn)可。
師：三種相同的稱謂充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
師：三次“祝�！鼻榫懊鑼�(xiě)的作用是什么？
生：第一次描寫(xiě)表明了富人們?yōu)橛痈Ｉ袂蟮男腋Ｉ�，卻要使象祥林嫂那樣的女人們沒(méi)日沒(méi)夜的勞動(dòng)。
師：也就是說(shuō)通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)揭露人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示悲劇的必然性。
生：第二次是對(duì)魯四爺家“祝�！鼻榫懊鑼�(xiě)。在這次祝福的描寫(xiě)中，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條贖“罪”的門(mén)檻的祥林嫂，所得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣的一句喝令，它粉碎了祥林嫂所有的希望。
生：第三次“祝�！鼻榫八斐傻臍夥张c祥林嫂死的慘象形成鮮明的對(duì)照，加深了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。
師：三次“祝�！鼻榫懊鑼�(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
師：課文運(yùn)用三迭式手法，總的表明了什么？
生：通過(guò)對(duì)人物環(huán)境的介紹揭露了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，說(shuō)明了祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇。
師：作者在文中運(yùn)用三迭式手法，客觀冷靜地告訴我們：雖然封建社會(huì)已經(jīng)推翻，但封建禮教和封建意識(shí)依然統(tǒng)治著中國(guó)的廣大農(nóng)村，要想使萬(wàn)萬(wàn)千千的祥林嫂免遭悲慘的命運(yùn)，只有喚醒這些下層民眾的覺(jué)醒��！
教后反思：
從來(lái)沒(méi)有過(guò)的暢快，一篇長(zhǎng)文就這樣在學(xué)生積極的參與、熱烈的回答中結(jié)束。從這節(jié)課的教學(xué)中，我深刻的感受到，巧妙的切入，統(tǒng)攝全文的關(guān)鍵一問(wèn)是多么重要�。∷芤赃@一問(wèn)剖析了全文，略去了許多的煩瑣與重復(fù)，它能緊緊的扣住學(xué)生的心扉，激起學(xué)生問(wèn)難質(zhì)疑的興趣，讓學(xué)生在師生、生生、生本的碰撞中獲得新知，培養(yǎng)了學(xué)生收集和處理信息的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，不僅重視了結(jié)論，更重視了過(guò)程。
在這節(jié)課中，學(xué)生的參與意識(shí)特濃，問(wèn)題的難易切合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，在小組討論或問(wèn)答質(zhì)疑中就能解決課文的重難點(diǎn)。教師在教學(xué)中，沒(méi)有牢牢抓住話語(yǔ)權(quán)，只是個(gè)別問(wèn)題的提出者及討論中的組織者，并在學(xué)生的思路阻遏時(shí)作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、歸納，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化理解，改變了這種“我”講“你”聽(tīng)、“我”問(wèn)“你”答、 “我”寫(xiě)“你”抄的這種課堂教學(xué)的“單邊活動(dòng)”，真正做到師生之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，成為“平等中的首席”，學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。
從這節(jié)課中，我更深刻的理解到，作為一名教師，不能把自己僅僅定位為知識(shí)的販賣(mài)者，不能冷靜的把教案、教參中的知識(shí)硬性灌給學(xué)生，而應(yīng)該在教學(xué)中不斷反思，不斷的努力的改進(jìn)自己教學(xué)中的硬傷，要有自己的思考，要努力做一個(gè)“研究型” 教師，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，并對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。否則的話，離開(kāi)教參不知如何上課，自己的教學(xué)能力也永遠(yuǎn)難以提高。
這節(jié)課給我最大的收益是讓我更有信心仔細(xì)研究教材，以期找出更適合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，讓我時(shí)刻注意到不要盲從教參，要有自己的思想，并且認(rèn)識(shí)到真正的有生命力的課堂教學(xué)，教師的作用重點(diǎn)在于幫助和引導(dǎo)。（3300字）
（E-mail:shouchun1234@163.com）
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