1、 語言文字結(jié)構(gòu)基本規(guī)律的知識(shí)
如，漢字的構(gòu)造方式（如，象形、指事、會(huì)意、形聲）、詞的分類（名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞）、短語的基本結(jié)構(gòu)類型（并列、偏正、動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)、主謂）、句子的成分（主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語）以及復(fù)句的主要類型（并列、轉(zhuǎn)折、條件、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)）。
語文積累梳理活動(dòng)案例10--優(yōu)美的漢字
1．教學(xué)目標(biāo)：
利用多媒體課件使學(xué)生從整體上了解中國古老的漢字，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字和中華文化的了解和熱愛；積累并梳理有關(guān)漢字起源、形體、構(gòu)成、文化等知識(shí)。
2．教學(xué)設(shè)想：
充分利用現(xiàn)代技術(shù)，展示圖片，給學(xué)生更直觀的感受，讓有興趣的學(xué)生動(dòng)手學(xué)畫古漢字。
3．教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
每個(gè)民族都有自己民族的文字，每一種民族的文字都有其自己的特點(diǎn)。漢字是世界上最具特色、最有魅力的文字。今天我們就來領(lǐng)略其精妙。
二、漢字的魅力：
漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語的書寫符號(hào)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
�。ㄒ唬h字的意境美。中國方塊字的魅力首先體現(xiàn)在它能創(chuàng)造出令人意想不到意境。余光中先生在他的文章中提到“只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力當(dāng)然常在”。 “譬如憑空寫一個(gè)‘雨’字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？”
（二）漢字的形體美。漢字的各種筆畫分布在一個(gè)方塊里，構(gòu)成勻整的形體。漢字的書法，能夠成為一門獨(dú)特、高雅的藝術(shù)。
（多媒體書畫展示）
（三）漢字有華夏民族幾千年的歷史沉積，信息量大，具有豐富的表達(dá)能力。有了方塊字的誕生，才有了《左傳》《史記》，才有了四大名著，才有了新文化運(yùn)動(dòng)，才有了屈原、司馬遷，才有了曹雪芹、魯迅。通過漢字，讓我們的子子孫孫知道了中華大地的千年風(fēng)云，明白了東方巨龍的深刻內(nèi)涵。在秦始皇的烽煙滾滾中，漢字沒有被毀掉，在侵略者的生靈涂炭中，漢字沒有被毀掉，在西方列強(qiáng)的奴化政策下，漢字沒有被取代，漢字以它的方正之氣傲立于華夏大地。
（思考問題：大家是否還發(fā)現(xiàn)漢字有其他優(yōu)點(diǎn)，請(qǐng)各抒己見？）
總之，漢字源遠(yuǎn)流長，博大精深。我們學(xué)習(xí)漢字，等于進(jìn)入一個(gè)奇妙多彩的世界，越學(xué)越有意思。有人說：“有這樣的文字，是中華民族的驕傲。說漢字是中國的一大發(fā)明，對(duì)人類的一大貢獻(xiàn)，當(dāng)之無愧。”
三、漢字起源：
漢字是我們漢民族的祖先在長期的社會(huì)實(shí)踐中，因生活和交流的需要而創(chuàng)造出來的。一般認(rèn)為最古老的漢字是公元前13至公元前11世紀(jì)商代的“甲骨文”。但是在甲骨文之前，我們根據(jù)文獻(xiàn)資料了解到關(guān)于漢字起源的一些歷史舊說，有的還帶有神話色彩。
有關(guān)文字起源的六種傳說，我們大體可分成兩類：一類是關(guān)于前文字時(shí)期的傳說，另一類是關(guān)于創(chuàng)造文字本身的傳說。從這些傳說中，我們可以窺見原始漢字發(fā)生的因由，以及由原始漢字向成熟的文字體系過渡時(shí)的一些歷史狀況。
�。ㄒ唬╆P(guān)于結(jié)繩記事
根據(jù)史料記載，上古有很長一段時(shí)間都用結(jié)繩記事，神農(nóng)氏是用結(jié)繩的最后時(shí)代。結(jié)繩記事的可區(qū)別性很低，只能用結(jié)大、結(jié)小來標(biāo)記大事、小事，無法表示具體的內(nèi)容。結(jié)繩并不是文字，但結(jié)繩和后來文字的產(chǎn)生卻有一定的聯(lián)系。
（二）契刻傳說
這是與結(jié)繩說相提并論的傳說。在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號(hào)來記事，即是契刻。這也是古代廣泛地使用過的方法。
（多媒體展示馬家窯新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)的陶制刻符、山東大汶口文化遺址中及丁公新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)的陶制刻符）
�。ㄈ┌素栽熳终f
八卦，《易經(jīng)》中的八種基本圖形，由整線“-”（代表陽）和中斷線“- -”（代表陰）組成。八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號(hào)。宋鄭樵在其《通志六書略論便從（縱）》中認(rèn)為，由于八卦符號(hào)的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。有限的卦爻符號(hào)，不管是八卦，還是八八六十四卦，是難以演化出眾多的原始漢字的。不過，我們不能排除漢字構(gòu)形與八卦爻象在文化方面的某些聯(lián)系。
�。ㄋ模﹤}頡造字說
相傳上古黃帝時(shí)期，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然現(xiàn)象創(chuàng)造了漢字。倉頡造字，這種說法影響很大，古代典籍多有記載。
（多媒體出示倉頡像和倉頡造字臺(tái)）
其實(shí)，文字并不是一人所獨(dú)創(chuàng)。正如《荀子解弊》所說：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。”作為記錄語言符號(hào)系統(tǒng)的文字，是先民們?cè)陂L期的生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷創(chuàng)造，逐漸積累而形成的。各朝代都有新字，后一朝代的字?jǐn)?shù)比前一朝代的字?jǐn)?shù)逐漸有所增多，就足可以證明這一點(diǎn)。比如“氫、氧、氟、氮、鎢、硅”等字，就是近世才產(chǎn)生的。
�。ㄎ澹昂訄D洛書”傳說
文字是上帝的恩賜，這可能是獨(dú)立發(fā)展的文字所共有的說法。漢字的傳說中也保留著一點(diǎn)神賜的影子。河出圖、洛出書，只是初民的神話，它可能反映文字或先于文字的某種符號(hào)最先發(fā)生在河洛一帶，并不反映文字的真實(shí)起源。
�。╆P(guān)于漢字的“起一成文”說
提出這種說法的人是宋代的鄭樵，他認(rèn)為所有的漢字都是由“一”字演變來的，他的唯一根據(jù)是許慎的《說文解字》中五百四十個(gè)部首“始一終亥”的排列順序，即第一個(gè)部首是“一”字，第五百四十個(gè)部首是“亥”字。因此，鄭樵在《通志六書略》中提出“一”字可做五種變化，用以概括漢字形體的各種結(jié)構(gòu)。
四、漢字形體演變：
利用多媒體結(jié)合圖片讓學(xué)生熟悉不同形體的漢字特點(diǎn)：
1．甲骨文：象形程度高，字體方向不穩(wěn)固，刻在龜甲和獸骨上的文字。
（展示甲骨文發(fā)現(xiàn)者王懿榮像及商代刻在龜甲上的文字）
2．金文：鑄刻在青銅器上的文字。象形程度仍比較高，但已有了線條化的趨勢(shì)。（展示西周毛公鼎上的文字）
3．大篆：也叫籀文，上承金文，下啟小篆。（展示西周器皿上的大篆文）
4．小篆：秦統(tǒng)一六國后，小篆成為全國通行的文字。小篆字體規(guī)整勻稱，字形有所簡化，象形程度進(jìn)一步降低。（展示秦的小篆文）
5．隸書：形體扁方而規(guī)整，較長的橫畫略呈微波起伏之勢(shì)，向右下的斜筆帶有捺腳。（漢代程邈竹簡隸書展示）
6．草書：是輔助隸書的簡便字體，運(yùn)用連筆，書寫快捷，難以辨認(rèn)，具有藝術(shù)審美價(jià)值。（鮮于樞的《石鼓歌》、《桃花源記》展示）
7．行書：介于草書和楷書之間，較草書易辨認(rèn)和書寫。（王羲之《蘭亭集序》書法，顏真卿、柳公權(quán)書法展示）
（思考問題：請(qǐng)學(xué)生根據(jù)展示的圖片及這節(jié)課對(duì)漢字的了解就自己所喜愛的一種字體談?wù)効捶�，鼓�?lì)有個(gè)性的見解，老師適當(dāng)引導(dǎo)，言之有理即可。）
五、漢字的形成
古人把漢字的形成方式歸納為六種，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，即“六書“。但“六書”并不是沒有造字前就存在，而是后代文字學(xué)家歸納和概括出來的。東漢許慎的《說文解字》系統(tǒng)地闡述了“六書”。
最早出現(xiàn)的漢字符號(hào)大多是形象地摹畫事物的符號(hào)，因此，在六書中，“象形”、“指事”、“會(huì)意”、“形聲”是構(gòu)成字的方法，而“轉(zhuǎn)注”和“假借”是用字的方法�？梢哉f，漢字字形的變化過程中慢慢從“象形”發(fā)展到了“表意”。下面一起來看構(gòu)字法。
1．“象形”即簡化了事物的圖形，也是最早造出來的漢字符號(hào)。比如“樹”就畫成樹的樣子，“火”就是火苗的樣子�！伴T”和“車”也像門和車的樣子。（老師板書畫出圖形）。
2．“指事”即象形字加上符號(hào)構(gòu)成新字。象形字必須要像事物的形狀才能被描摹出來，客觀事物紛繁復(fù)雜，具體形象可以畫出來，而一些抽象的事物則無法描摹，這時(shí)候就要借助符號(hào)來表示。于是“指事”這一造字法產(chǎn)生了，比如“上”和“下”無形可象，就在一條長線的上下分別畫一條短線來表示。又如，在“木”下加一條短線表示樹根，在刀口處加一條短線表示刀刃。
（老師板書畫出圖形，方便學(xué)生形象理解）
3．把兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個(gè)新的意義的造字方法就是“會(huì)意”。如“出”，由一個(gè)“止”一個(gè)半框組成表示腳從土坎中走出來。“步”兩個(gè)“止”表示兩腳交替走路�！靶荨庇梢粋�(gè)人字和一個(gè)木字組成，表示人靠在樹上休息�！皬摹弊謨蓚�(gè)“人”，表示一個(gè)人在前面走，另一人在后面跟從；"比"字，兩個(gè)人并肩站立，似乎正在比較高矮。天空為什么如此明亮？“日”和“月”合起來為“明”。
4．漢字只有發(fā)展到表意階段，我們才能利用漢字進(jìn)行交流溝通。但是漢字的表意方法還是受限制。因?yàn)槲覀兊慕涣骱芏鄷r(shí)候是用語言來進(jìn)行的，而語言依賴于聲音。因?yàn)榻涣鞯男枰温晿?gòu)字法也就產(chǎn)生了。用表義的形旁和表音的聲旁合起來，構(gòu)成的字是形聲字。如：草、室、泥、村、腐等�！靶温暋边@種方式構(gòu)字能力很強(qiáng)，因此漢字中形聲字所占的比例很大。
六、漢字文化
�。ㄒ唬�、關(guān)于文字文化，從文字字形來看，今天世界分為五大文化圈。
漢字文化圈代表儒學(xué)文化和后來的佛教文化，包括中國、日本、朝鮮等國，以及新加坡；印度字母文化圈代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉等；阿拉伯字母文化圈，代表伊斯蘭教文化，包括阿拉伯國家等；斯拉夫字母文化圈包括俄羅斯、保加利亞、南斯拉夫等。文化互相滲透，沒有清一色的文化，國境線不等于文化圈的邊緣。隨著世界越來越“地球村”化，各國的文化語言也將越來越難分彼此。
（二）、關(guān)于漢字文化
由于漢字具有獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu)，因此在漢字身上還保留著造字時(shí)的文化信息，蘊(yùn)涵著造字時(shí)的思想意識(shí)和時(shí)代觀念。如“女”字的古字形體是一個(gè)人跪在地上，雙手交叉放于胸前。這便很形象地表現(xiàn)出中國兩三千年前女子生活的屈從。又比如“家”，上邊的“寶蓋兒”表示屋子，下邊的“豕(shǐ)”指的是豬，家是養(yǎng)豬的地方。“家”字后來演化為人居住的地方。
漢字蘊(yùn)涵著豐富的文化知識(shí)，值得我們?nèi)ヌ骄�。如漢字與年號(hào)、姓氏、取名、對(duì)聯(lián)、書法、篆刻都有著千絲萬縷的關(guān)系。而許多漢字又與一些典故，軼事有關(guān)。
布置課外活動(dòng)：
1.漢字文化博大精深，請(qǐng)大家課外去收集能體現(xiàn)漢字文化的素材，組織一次“我愛漢字”的交流討論會(huì)。
2.開展一次書法藝術(shù)及篆刻比賽。
3.寫一篇學(xué)習(xí)漢字的小論文。
（晉江養(yǎng)正中學(xué) 吳遠(yuǎn)瑜）
點(diǎn)評(píng)
這是關(guān)于漢字的“錦上添花”的學(xué)習(xí)專題，設(shè)計(jì)這一專題，出發(fā)點(diǎn)很好。但是要把握好分量，要防止關(guān)于漢字的各方面知識(shí)的過多堆砌。教師的學(xué)術(shù)報(bào)告式的講述有時(shí)也是可以的，但是要考慮讓學(xué)生更多地發(fā)揮主動(dòng)性。另外，關(guān)于漢字運(yùn)用的規(guī)范問題需要投入更多的關(guān)注。
2、語言文字運(yùn)用基本規(guī)律的知識(shí)
詞的本義、引申義和一詞多義，在語境中理解詞的具體義。
詞語的選擇運(yùn)用：同義詞選擇的原則（正確、求美）、語境對(duì)同義詞的選擇作用。
語句的功能（認(rèn)識(shí)、規(guī)約、表情、置疑），句式的選擇（常式句和變式句、長句和短句、整句和散句）。
常見修辭格：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問等。
錯(cuò)別字的主要成因：同音、形近、音義近、音形義近。
常見病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏
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