劉遠(yuǎn)軍
對(duì)聯(lián)是我國(guó)人民喜聞樂見的一種文藝形式。05年央視春晚對(duì)聯(lián)大派送給億萬(wàn)觀眾送來(lái)了一道饕餮盛宴。傳統(tǒng)的新春佳節(jié)中，寫春聯(lián)、帖春聯(lián)更是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全民性的文藝活動(dòng)。伴隨新課改的推行，“奇妙的對(duì)聯(lián)”堂而皇之地走進(jìn)了人教社出版的高一語(yǔ)文課本�！皩W(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈�！边@是《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文學(xué)作品的閱讀和鑒賞所提出的目標(biāo)，如何貫徹這一目標(biāo)，有效地引導(dǎo)學(xué)生欣賞對(duì)聯(lián)呢？在此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐略陳管見。
首先要了解對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)。主要是對(duì)仗和平仄。對(duì)仗指詞句的對(duì)偶，它要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，結(jié)構(gòu)相當(dāng)，意義相關(guān)。平仄有兩點(diǎn)基本要求，一是“一三五不論，二四六分明”的原則，即上下聯(lián)一三五奇數(shù)上的字的平仄不作要求，二四六偶數(shù)上的字的平仄必須嚴(yán)格遵守，二是“仄起平落”的原則，即上聯(lián)的最后一個(gè)字必須是仄聲字，下聯(lián)最后一個(gè)字必須是平聲字。另外，還要了解對(duì)聯(lián)的禁忌，如“合掌”，上下聯(lián)意義不相關(guān)等。
對(duì)聯(lián)的欣賞因人而異，因聯(lián)有別。對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，可從對(duì)聯(lián)的思想、意境、修辭、格律等方面入手。
一、對(duì)聯(lián)的思想美
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)大多具備內(nèi)容豐贍，思想深邃的特點(diǎn)，表現(xiàn)了作者的胸襟、氣度、才識(shí)、志趣，傳承著優(yōu)良傳統(tǒng)、文化心理，民族精神。思想是對(duì)聯(lián)的靈魂。欣賞對(duì)聯(lián)，首先欣賞對(duì)聯(lián)的思想美。
（1）剛直不阿，留得正氣凌霄漢；
幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰。
此聯(lián)從“正氣”和“信史”兩個(gè)角度立意，對(duì)司馬遷的人品
和成就進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。司馬遷的剛直不阿的浩然正氣、逆境中不甘沉淪的人生態(tài)度，千百來(lái)一直影響和激勵(lì)著我們。人格美，思想美是本聯(lián)的最大的亮點(diǎn)。短短的聯(lián)語(yǔ)勝過(guò)洋洋千言的的傳紀(jì)文。
（2）能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。 （清 趙藩）
本聯(lián)被推為武侯祠諸聯(lián)之冠，曾受到毛澤東、江澤民同志的高度贊賞 。原因何在？在于本聯(lián)的思想美。上聯(lián)言諸葛亮的軍事成就：“攻心”，七擒孟獲是攻心取勝的典范。下聯(lián)言治蜀思想：“審勢(shì)”，即對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確把握，只有把握了形勢(shì)，才能制定正確的政策，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，否則就要失敗�！昂髞�(lái)治蜀來(lái)深思”明顯寄托了諷喻之意。聯(lián)語(yǔ)的作者曾擔(dān)任四川鹽茶使，在游覽武侯祠時(shí)，仰瞻廟貌，臨風(fēng)結(jié)想，諸葛亮的文治武功，現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)，一起奔向筆端，鑒古知今，寄托諷喻，一個(gè)封建官吏的政治敏銳和憂患意識(shí)委婉地表達(dá)出來(lái)了。作為政治家的毛澤東、江澤民也許欣賞的正是這點(diǎn)。
二、 對(duì)聯(lián)的意境美
意境決定了詩(shī)的高下，優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)也要求意境美。意境是作
者的主觀感情與外在的景物有機(jī)融合在一起而形成的一種藝術(shù)
境界。對(duì)聯(lián)要在尺幅的天地營(yíng)造意境并非易事，但感情的巖漿經(jīng)
過(guò)充分醞釀后，一旦找到突破口，就會(huì)形成絢爛的噴發(fā)，意境也
就不期而至。
（2） 四面河山歸眼底
萬(wàn)家憂樂到心頭 （清 陳大綱）
這是岳陽(yáng)樓上的一幅對(duì)聯(lián)，它有一般登臨詩(shī)的形式，上聯(lián)
寫景，下聯(lián)抒情，湖光山色與憂樂情懷自然地交融在一起，形成
了美的意境。情由景生，景因情美，景情相諧，渾然天成。
（3） 何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；
有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞。 （清 彭元瑞）
這幅對(duì)聯(lián)若刪去上下聯(lián)開頭四個(gè)字，就成了純自然的“象”，
沒有什么意義，這就是缺乏意境造成的。加上了開頭四個(gè)字，頓時(shí)生色，這是因?yàn)橛辛藘蓚�(gè)關(guān)鍵動(dòng)詞“動(dòng)”與“催”后，便有
了一字立骨的奇效：畫面由普遍意義的“象”變成特殊意義的
“象”，即經(jīng)過(guò)主觀感情過(guò)濾后形成的“意象”，聯(lián)語(yǔ)表達(dá)的意思是最能打動(dòng)我的是杏花和桂花，頻繁催促我的是燈火和雞鳴。這是一幅書房聯(lián)，下聯(lián)語(yǔ)意清晰，表達(dá)的是焚膏繼晷，刻苦攻讀的情形。上聯(lián)稍顯含蓄，為什么二月的杏花和八月的桂花最能打動(dòng)我呢？原來(lái)古代每年農(nóng)歷的二月（禮部會(huì)試）和八月（鄉(xiāng)試）是讀書人科舉應(yīng)試的季節(jié)，“踏花歸去馬蹄香，一日看盡長(zhǎng)安花�！�
金榜題名是每個(gè)讀書人夢(mèng)寐以求的事，所以上聯(lián)是借“杏”“桂”表達(dá)應(yīng)試及第的喜悅。鮮花的美麗與芳香和及第的喜悅與興奮完美地結(jié)合在一起形成美妙的意境 ，它如詩(shī)如畫，意蘊(yùn)豐富，給人無(wú)窮的聯(lián)想和想象，具有超越具體形象的藝術(shù)空間。這就是本聯(lián)的佳妙處。
三、 對(duì)聯(lián)的的修辭美
對(duì)聯(lián)大多體制短小，旨在以極少的言語(yǔ)符號(hào)傳達(dá)豐富的文化信息。對(duì)聯(lián)對(duì)語(yǔ)言極為講究，甚至達(dá)到苛刻的程度，流傳下來(lái)的一些絕對(duì)至今無(wú)人對(duì)上就是生動(dòng)的例子。優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)在語(yǔ)言錘煉、修辭的運(yùn)用上是頗見功夫的。
（5）青山有幸埋忠骨
白鐵無(wú)辜鑄佞臣 （清 徐氏女）
歌頌岳飛精忠報(bào)國(guó)，痛斥秦檜殘害忠良的對(duì)聯(lián)無(wú)以計(jì)數(shù)，而
出自這位名姓不全女子之手的這幅對(duì)聯(lián)卻膾炙人口，原因何在？
修辭用得實(shí)在高明。擬人（“有幸”與“無(wú)辜”）增添了強(qiáng)烈的愛
憎感情：青山埋葬忠骨，青山何其幸運(yùn)；白鐵鑄成佞臣，白鐵無(wú)
辜叫屈。讓沉默的青山、冰冷的白鐵自陳感受，收到了良好的效
果。對(duì)聯(lián)中反對(duì)為優(yōu)，此聯(lián)中運(yùn)用正反對(duì)比的修辭，將人們情感
中的兩極和諧地組織在一起，愛憎分明，言短情深。另外，“白”
對(duì)“青”，大自然兩種基本顏色構(gòu)成鮮明對(duì)比，給人黑白分明之感；“佞”對(duì)“忠”，對(duì)仗工穩(wěn)�？傊�，這幅對(duì)聯(lián)體現(xiàn)出思想美、修辭美，還有格律美，下文將要述及。它的廣為流傳是有原因
的。
（6）孫行者
胡適之 （ 陳寅恪出上聯(lián)，周祖謨對(duì)下聯(lián)）
此聯(lián)是人名趣味聯(lián)，趣味之處在于下聯(lián)巧妙利用諧音雙關(guān)
的特點(diǎn)對(duì)出上聯(lián)，“胡”對(duì)“孫”，即“猢猻”，猢猻本一族，對(duì)仗極工，妙不可言。同時(shí)，“適”對(duì)“行”，“適”有“到”、
“往”之意，“之”對(duì)“者”，虛詞相對(duì)。大凡愈是短小的對(duì)聯(lián)，在修辭遣詞上要求愈高。
四 對(duì)聯(lián)的格律美
平仄是對(duì)聯(lián)的一個(gè)重要元素，講究平仄，方能達(dá)到聲調(diào)和諧。
在對(duì)聯(lián)中，平仄猶如人的雙腿，一平一仄就像左右腳走路一
樣要保持平衡，平仄是從韻律的角度對(duì)漢字聲調(diào)的分類。古漢
語(yǔ)的“四聲”與現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的“四聲”稍有不同。古漢語(yǔ)
“四聲”是“平”“上”“去”“入”，“平”即“平聲”，“仄”為
“上”“去”“入”三聲�，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“四聲”為“陰”“陽(yáng)” “上”“去”，“平”為“陰平”“陽(yáng)平”，“仄”為“上聲”“去聲”。
平仄的發(fā)音是平揚(yáng)仄抑，平升仄降，平悠長(zhǎng)仄短促，平和緩仄急劇。利用漢字的不同聲調(diào)，交錯(cuò)排列，就形成了格律，用到對(duì)聯(lián)中，就有了抑揚(yáng)頓挫的音樂美。平仄又是對(duì)聯(lián)的一個(gè)難關(guān)。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，至少要掌握兩個(gè)原則（如前所述），做到這兩點(diǎn)，方能體現(xiàn)格律美的特點(diǎn)。
青山-有幸/埋忠-骨
&埋忠-骨
白鐵/ 無(wú)辜-鑄佞/臣
“-”表“平聲”，“/”表“仄聲”，一句之中平仄相間，
一聯(lián)之中平仄相反，符合平仄原則一；上聯(lián)末尾字“骨”屬“仄聲”，下聯(lián)末尾字“臣”屬“平聲”，符合“仄起平落”原則，讀之，音韻和諧，瑯瑯上口。又如：
（7） 文辭-真比/豐年-玉
氣味/還同-幽壑/蘭
綜合欣賞
（8）一樓何奇：杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；
諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？ （ 清 何紹基）
本聯(lián)語(yǔ)的思想美。上聯(lián)交待岳陽(yáng)樓的歷史，指出名樓與名人的關(guān)系。這里用了四個(gè)典故：（1）杜甫的五律《登岳陽(yáng)樓》，（2）范仲淹的散文《岳陽(yáng)樓記》，（3）滕子京重修岳陽(yáng)樓，（4）呂洞賓的詩(shī)句“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖”，這些典故從詩(shī)、儒、吏、仙等方面拓展了對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，增強(qiáng)了對(duì)聯(lián)的文化底蘊(yùn)。上聯(lián)末尾化用陳子昂的詩(shī)句，抒發(fā)懷抱，表達(dá)了封建士大夫的家國(guó)情懷，感情深沉真摯。思想美是本聯(lián)的一大特點(diǎn)。
本聯(lián)語(yǔ)的意境美。下聯(lián)敘述岳陽(yáng)樓的地理位置，描繪山川形勝，八百里洞庭煙波浩渺，渚流峙鎮(zhèn)風(fēng)月無(wú)邊。個(gè)中“真意”何在？萬(wàn)般感慨，誰(shuí)人能道？景情合一，構(gòu)成了一種深邃的意境，有意境，方為佳聯(lián)。
本聯(lián)語(yǔ)的章法美。本聯(lián)構(gòu)思新穎，上下聯(lián)以問答式展開，內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)補(bǔ)充。在語(yǔ)言形式上整散結(jié)合，“杜少陵”等四句整齊勻稱，屬整句，“前不見”兩句屬散句，呈現(xiàn)出一種參差錯(cuò)落的變化�！岸派倭辍钡人木鋵佟奥�(lián)中聯(lián)”，“洞庭湖”等四句也是這種情形，對(duì)仗工穩(wěn)，更為難得。
好的內(nèi)容配上好的書法，就會(huì)相得益彰，相映成趣，這樣的對(duì)聯(lián)堪稱藝術(shù)品，如成都武侯祠郭沫若題聯(lián)“志見出師表，好為梁父吟”，清人趙藩題聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，這些名聯(lián)給人視覺上以美感，思想上以啟迪。廣大的中學(xué)生朋友不妨仔細(xì)品味。
“語(yǔ)文教育是人文教育，語(yǔ)文教育的過(guò)程就是把人文精神內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的人格構(gòu)成�！保ā丁凑Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉解讀》）在對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)和鑒賞中，讓學(xué)生去感受對(duì)聯(lián)這一傳統(tǒng)文學(xué)形式獨(dú)特的美，去領(lǐng)悟?qū)β?lián)豐富的人文精神，在潛移默化中去構(gòu)建他們的健康個(gè)性和健全人格。
劉遠(yuǎn)軍
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