平實處見真精神
--《與尹師魯?shù)谝粫穼W
萬樹相
歐陽修，人稱其“蓄道德而能文章”但他敢于伸張正義、身處逆境能堅守正道，矢志不渝的高尚品質(zhì)和淡定從容的氣度，中華民族最可寶貴的精神財富。他的人格精神歷來是中國文人的楷模。他的《與尹師魯?shù)谝粫纺芮Ч帕鱾魇桥c這一點分不開的。
【課文導學】
窮通不渝，日知進道
--《與尹師魯?shù)谝粫焚p析
尹師魯，即尹洙，歐陽修的摯友。一生懷才不遇，郁郁而終。宋仁宗景佑三年，范仲淹直言政事，貶饒州。余靖（即安道）、尹洙上書反對，為范仲淹被貶一事仗義執(zhí)言，也分別被貶逐。歐陽修在余靖家聽到司諫高若訥譏諷范仲淹的話，義憤填膺，致書高若訥，即著名的《與高司諫書》。而高若訥惱羞成怒，卻將此信上奏朝廷，歐陽修即被貶為夷陵令。這是歐陽修到了貶所夷陵縣之后寫給摯友尹師魯?shù)囊环庑拧?/p>
不憂不懼，淡定從容 信的開始，寫相送失約的原因，寫沒有見面的遺憾，第二段寫沒能給友人寫信的原因，還有對尹洙及其家人的關切之問。第三段寫自己行程平安的愉快心情。無論是什么內(nèi)容，作者都從容道來，文字沒有一點悲怨之情。對此次被貶，作者沒有抱怨，可見他對貶官一事不憂不懼，淡定從容，處之泰然。
窮通不改，日知進道 第四段主要回答尹師魯?shù)囊蓡�。以此表明心志。一是回答了尹師魯“疑修有自疑之意者”的問題，擔心自己苛責高若訥有博取忠直之名的不純動機。經(jīng)過思考，決定對自己的行為不再懷疑，即不后悔。二是回答了師魯“暗于朋友”的問題，認為師魯“未知修心”。說自己知道高若訥不是個正人君子，寫那封信是出于極度的憤怒而毫不留情地斥責了他。并沒有拿他當朋友對待。三是否定了師魯認為歐陽修既敢于伸張正義的舉動是“非忘親”即不是不孝的問題。認為自己即使獲罪被殺，也不能說是不孝，即“得罪雖死，不為忘親”。又拿自己的行為與古人相比，說明自己此舉并不值得驚異和贊賞，因為在古人那里多的是，目前只不過世風日下不當怪而怪。而“吾輩自當絕口”，“不及前事”，即不狂傲也不自卑。而要“居閑僻處，日知進道”。即面對失意和挫折，他處之泰然，不悲不怨，以一顆平常心來面對。作者在文中反復表明自己的“處之之心”，在第五段表明自己既不屑做“戚戚怨嗟”之人，也愿不做“傲逸狂醉”之人，而應該加強自己的道德修養(yǎng)，堅守正道，貧賤不移，決不后悔。以此向好友表明自己骨氣。所以說，歐陽修是一個大寫的在天地間站立千古而不倒的人。
【美點探微】
別具一格的魅力
--析《與尹師魯?shù)谝粫匪囆g特色
夾敘夾議，反復辯說 有什么樣的寫作動機就有什么樣的表達方式。與前兩封書信不同，歐陽公的這封信主要是解答摯友師魯?shù)囊蓡�，并表明自己的心志，所以文章就事論事，采取了與之相應的夾敘夾議的表達方式，擺出問題，一一進行辯說，說理通透，作者高尚情操不言而喻。例如，先概述一些名人的表現(xiàn)，論事時的慷慨激昂與遭貶后的“戚戚怨嗟”形成鮮明的對比：“每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字”， 指出他們“歡戚無異庸人”；又舉出韓愈的實例來論證，“雖韓文公不免此累”，指出寫這些話的目的是“戒安道慎勿作戚戚之文”；最后提示師魯從這些話中可以體察出自己對貶官的態(tài)度，“師魯察修此語，則處之之心又可知矣�！边厰⑦呑h，作者的褒貶取舍非常明了，面對困境從容冷靜的態(tài)度也不難體現(xiàn)。
語由心出，自然樸實 作者面對信箋，猶如面對自己的摯友，思想就如小溪里的水，輕輕的從心里緩緩傾注到筆端，或拉家常，或敘行程，或披心跡，或叮囑或勉勵，都真摯溫馨，委婉動聽，使人讀來如沐春風。全文多用靈活自由的散句，讀來流暢自然，樸實平易，親切平和。作者在文中共用了12個“也”字，語氣格外舒緩從容。作者的措辭也非常注意親切平易，選用了不少日常生活用詞，如白頭奴、家兄、家人、老母、米、面、魚、梨栗、桔柚、大筍、灶門老婢等，這些詞語淺白、通俗，可想見作者在寫此信時其神態(tài)是那么松弛自然， 心情是那么平靜坦然。
萬樹相
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