《忠則《出師》，孝則《陳情》，陳情表，歷稱千古至文，未曾為世人所非議�！豆盼挠^止》評(píng)之曰：“歷敘情事，俱從天真寫出。無一字虛言駕飾�！薄爸列灾�，自爾悲惻動(dòng)人。”故得“晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。”
今重思《陳情》之表，“無一字虛言駕飾”，實(shí)為后人之謬也。
觀二段之首：“逮奉圣朝，沐浴清化”，即為“虛”之始也。李密乃蜀之舊臣，尚念蜀帝之恩澤，豈能置舊情于不顧，轉(zhuǎn)而奉晉，樂不可支？眾知李密為忠貞之士，不念舊土，以新朝之官職，廢舊職之郎署，實(shí)非李密之所愿也。故“圣朝”即謙恭之辭，深望得晉帝之歡心，方可使晉帝寬之恕之，并非出于內(nèi)心，故為虛之一也。
另觀三段之中：“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，此為“虛”之甚也。李密奉蜀之忠心，路人皆知，并非世俗之人；而在《陳情》之中，自貶為貪求功名之舉，以顯身之“至微至陋”，博帝之同情。此舉實(shí)為貶己以顯德，奉帝而自卑，故為虛之二也。
再觀全文之末，“不勝犬馬怖懼之情”，實(shí)為“虛”之至也。李密于文之將盡，自謂“犬馬”，棄尊嚴(yán)于不顧，全然為君王所玩弄，并以“怖懼”為名，表晉帝之威武，貶自身如草芥。誠然此舉可得武帝之賞識(shí)，以避殺身之禍，實(shí)為迫不得已；但至性之言，至此蕩然無存，何談悲惻動(dòng)人，故為虛之三也。
而是否“俱從天真寫出”，亦值得后人推敲。蜀之已破，晉之初建，皇位更迭，動(dòng)蕩不安，政從何出，未有定數(shù)。此時(shí)李密若貿(mào)然從事，廢蜀之地位，建晉之功業(yè)，為時(shí)尚早，不易輕作決斷；況晉帝登基，稍有時(shí)日，未詳其虛實(shí)，不可輕易歸依。
常言道，伴君如伴虎，虎之興起者，臣之高遷也；虎之暴怒者，臣之喪首也。虎之脾性不明，不可擅自觸摸，是養(yǎng)虎之道也。故李密之猶豫徘徊，表為“愿乞終養(yǎng)”，實(shí)為“辭不赴命”也。故《陳情》之情，并非全然出乎祖母，實(shí)為虛言駕飾，以達(dá)觀望之效。
至于《陳情》至孝，古今未曾否認(rèn)；而文中亦明其理，“少仕偽朝，歷職郎署”，然此時(shí)辭不赴命，解之為“祖母劉九十有六”，并以“人命危淺”為由，達(dá)“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”之效。然掩卷深思，“少仕偽朝”之時(shí)，祖母劉年事以高，不下八十，亦病臥在床，需李密之養(yǎng)；忠孝不可得兼，李密并未孝祖母，而擇出仕之途，是以忠重于孝也。當(dāng)是時(shí)圣朝既立，則以孝重于忠，以祖母之病，棄社稷之重，一反常態(tài)，非偶然之舉，必另有隱情。是故《陳情》對(duì)此疑惑，僅止于提問，而筆鋒一轉(zhuǎn)，避實(shí)就虛，避而不答，以圖劉之慘狀動(dòng)晉帝之心，可謂慘淡經(jīng)營，用心良苦。
或疑曰：“晉武覽表，嘉其誠款”，必為晉帝感極而泣，動(dòng)情于心。余以為不然。假若李密未作此表，晉帝亦未必?cái)仄涫�。晉之社稷，王位初建，尚不穩(wěn)固，失地待收。外有東吳拼死掙扎，內(nèi)有舊臣傾力抵抗，國之形勢(shì)，危如累卵，非武帝所能掌控；若望天下歸心，必廣納賢士，誠以待民。尤蜀之“亡國賤俘”，更應(yīng)“過蒙拔擢”，以收天下之心，致萬乘之勢(shì)，方可不戰(zhàn)而屈人之兵。如此以往，東吳歸順，百姓附和，晉之天下，方得穩(wěn)固。
是故“嘉其誠款”，亦為“虛”之辭，實(shí)為收買人心也。李密為一代名士，若令其奉養(yǎng)祖母而保其洗馬之職，必得天下之贊譽(yù)，此誠為晉立天下之重舉。吾恐武帝覽表，非泣如雨下，而微微一笑，以為中計(jì)，繼而功成名就。李密之表，實(shí)為晉之棋局，任其玩弄，豈不哀哉！
如此種種，《陳情表》之虛，可見一斑。余以為《陳情》可稱之為“妙文”，在用語之妙，在情意之深。而稱之為“至文”，則未觀其“辭不赴命”之實(shí)質(zhì)，而誤作虛為實(shí)也。
嗚呼！文風(fēng)之虛也久矣！欲情之誠也難矣！虛以載道，成何體統(tǒng)！況古今名人雅士，不明虛之實(shí)質(zhì)，混淆虛實(shí)，顛倒黑白，滅真情實(shí)感之志氣，長虛言駕飾之威風(fēng)，此何其毒也！
《陳情表》之虛，今公諸于世，非獨(dú)李密晉帝所見明知，天地九州實(shí)所共鑒。而文之虛風(fēng)，非獨(dú)此一文也，今延至何方，吾不得而知。若此虛風(fēng)不戒，復(fù)以虛為實(shí)，津津樂道，不思悔改，則矯揉造作之疾，當(dāng)深入骨髓，終無藥可醫(yī)。
今日廣告于同仁，望聽之信之，思之憂之，盡己之力，戒虛之歪理，興誠之至性，則中華之復(fù)興，可計(jì)日而待矣！
孫延喜
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