教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。
2、體會(huì)景物描寫之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)賦主客問(wèn)答這一傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。
4、結(jié)合作者處境，體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。
5、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。
2、 體會(huì)景物描寫之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、 理解作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的感情變化。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、 體會(huì)景物描寫之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、 理解作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的感情變化。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
“一門三父子，峨眉共比高”
二、作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037--1011），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋代文學(xué)家、書畫家。他在詩(shī)、詞、歌、賦、散文、書法、繪畫、醫(yī)藥、禪理、哲學(xué)、飲食、服飾、金石、園林藝術(shù)等方面均有較高的造詣，學(xué)識(shí)廣博。是中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。
詩(shī)歌：代表北宋詩(shī)的最高成就，與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；
詞： 開“豪放派”的先河，與辛棄疾并稱為“蘇辛”；
散文：發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”；
與“韓愈、柳宗元、 歐陽(yáng)修、 王安石、 蘇洵 、蘇轍 、曾鞏 ”合稱“唐宋八大家”；
書法：自成一家，長(zhǎng)于行書、楷書，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四
家”；他又是我國(guó)古代楷書的四大流派的開創(chuàng)者之一（顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、蘇軾）；
畫作：開創(chuàng)了湖州畫派。
他仕途失意，命運(yùn)多舛，生活顛沛坎坷。這與他既反對(duì)王安石比較激進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光的廢新法的政治主張有莫大的關(guān)系。有《東坡集》《東坡樂(lè)府》傳世，謚號(hào)“文忠”。
三、寫作背景：
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，黃州團(tuán)練副使是一個(gè)虛職，
蘇軾不能簽署公事，不得擅離安置所，心里十分苦悶。宋代的黃州，就是今
天的湖北黃岡，其西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐
色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫蟊亲樱藗兎Q它為“赤鼻磯”；又因?yàn)樯窖露盖?/p>
如一面墻壁，所以也被稱為“赤壁”。蘇軾經(jīng)常來(lái)赤鼻磯游覽眺望，或泛舟
夜游。江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的安慰。這段時(shí)期，
蘇軾創(chuàng)作了三篇千古杰作--一詞二賦。
注：在新舊兩派的激烈斗爭(zhēng)中，蘇軾因反對(duì)主張變革的王安石一派，元豐二年（1079），李定、舒亶dǎn、何正臣三人摘出他的一些諷刺新法的詩(shī)句，加以彈劾。（“烏臺(tái)”，即御史府，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。）這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”， “烏臺(tái)詩(shī)案”是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。蘇軾差點(diǎn)兒被殺頭。
四、賦文體簡(jiǎn)介：
1、含義：
本是一種詩(shī)歌表現(xiàn)手法，到漢代形成一種有韻的特定體制，成為一種形體比較自由靈活的韻文。
2、 特點(diǎn)：
A、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶，且允許有參差錯(cuò)落。
B、語(yǔ)音上要求聲律和諧；
C、文辭上講究藻飾和用典，多用鋪陳手法。
3、分類：
大賦：以鋪敘事物為主；
小賦：以抒情為主；
文賦：近于散文；
駢賦、律賦：接近于駢文；
五、整體感知：
1、生字詞：
壬戌（rén xū）之秋 舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章
徘徊于斗（dǒu）牛之間 如馮（píng）虛御風(fēng) 桂棹（zhào）兮蘭槳
擊空明兮泝（sù）流光 倚歌而和（hè）之 余音裊裊（niǎo）
泣孤舟之嫠（lí）婦 蘇子愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）
舳艫（zhú lú）千里 釃（shī）酒臨江 橫槊（shuò）賦詩(shī)
漁樵于江渚（zhǔ）之上 駕一葉之扁（piān）舟 舉匏（páo）尊以相屬
寄蜉蝣（fú yóu）于天地 無(wú)盡藏（zàng）也 相與枕藉（jiè）乎舟
2、誦讀方法指導(dǎo)：
讀出重音:
如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕
長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今
安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。
讀出節(jié)奏:
如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變者//而觀之。
讀氣勢(shì):
如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千
里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。
讀出情感:
如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也。“其聲嗚嗚
然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉�！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……
而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，
又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重。
六、第一段重要詞句的學(xué)習(xí)：
七、復(fù)習(xí)、背誦：
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課有關(guān)知識(shí)：
二、講析第一段：
1、哪些語(yǔ)句交待了泛舟夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件？
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，敘述筆墨極
其簡(jiǎn)略而傳神。
2、作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?用原文回答。給我們營(yíng)造了怎樣的意境？
“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露
橫江，水光接天。”
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩。景色澄澈幽美、如夢(mèng)境一般。
3、 這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？本段的感情色彩什么為主？
“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！� 這澄澈幽美、如夢(mèng)境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中。
本段的感情色彩以喜悅為主。
4、思考：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！边@幾句在全文中起到什么作用？
在結(jié)構(gòu)上，它引出后文的“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié)；為下文定下一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。
5、哪些語(yǔ)句是敘事？
“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，則是寫事，有主客的勸酒對(duì)話，又有詩(shī)歌吟誦。
而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”這句話既有敘事的成分又有抒情的成分，可以說(shuō)，這一句是融敘事抒情于一體。
6、歸結(jié)蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？
①夜游赤壁之樂(lè)
②飲酒賦詩(shī)之樂(lè)
③入景之樂(lè)
7、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？
①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的
小序。
②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。
8、下列語(yǔ)句中，你認(rèn)為哪些詞語(yǔ)用得精準(zhǔn)而到位：
A、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！�
“出”和“徘徊”生動(dòng)形象的寫出了明月好像一位步履蹣跚的老人，行
動(dòng)遲緩，常常在那里駐足，俯瞰人間，對(duì)游人含情脈脈，不忍離去的情狀。
B、“白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然�！�
“橫”字寫出了江上水汽范圍之大、之厚；“接”寫出了江天一色的莊景；“縱”字寫出了任小舟自由漂游的悠閑狀態(tài)；“凌”字寫出了小舟掠過(guò)江面的動(dòng)態(tài)。這些動(dòng)詞寫出了月下江面之美，為“我”“羽化登仙”和“扣舷而歌之”作鋪墊。
三、講解第二段重要詞句：
四、分析第二段：
1、本段可分幾層？又給我們營(yíng)造了怎樣的意境？
可分兩層。 ①寫作者飲酒放歌的歌聲； ②寫客人悲涼的蕭聲。
本段營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答，由樂(lè)到悲、悲喜交集的境界。
2、本段的“喜”我們從哪里看出來(lái)？與上段的“喜”有何不同？
本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出。
本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反
差。
3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。
4、本段的“悲”是如何體現(xiàn)的？作者是怎樣描寫簫聲之悲？
本段的“悲”從客人悲涼的洞簫聲中而來(lái)。
作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回、幽怨悲涼的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。使人如聞其聲，催人淚下。
5、作者的感情從樂(lè)到悲的變化是否太突兀？
感情從樂(lè)到悲的變化的過(guò)渡是很自然的，并不突兀。
由第一段我們可以推知，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”歌詞是由《詩(shī)經(jīng)﹒陳風(fēng)﹒月出》演化而來(lái)。而《詩(shī)經(jīng)﹒陳風(fēng)﹒月出》是一首情詩(shī)，寫一個(gè)男子在月下懷念美人。但蘇軾此時(shí)唱此歌，其胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。此處的“美人”并不是指真正的美人，而是指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。作者遭受貶謫，此時(shí)面對(duì)“萬(wàn)頃之茫然”的江面 ，心中難免會(huì)產(chǎn)生理想一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)的感嘆。所以在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。
6、此段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？
轉(zhuǎn)折過(guò)渡的作用。經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲
涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。
五、講解第三段重要詞句：
第三節(jié)
一、復(fù)習(xí)1-3段詞句：
二、分析第三段：
1、本段主要寫了什么？感情色彩如何？
本段寫“客”的回答，即回答為什么吹奏如此悲涼的簫聲的原因。闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。
感情色彩甚為悲傷。
2、思考：客人之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？
客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我和你是漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。
3、第三段客人是如何聯(lián)系上曹操的？
由眼前的明月聯(lián)想而起曹操的詩(shī)句“月明星稀”，由身邊的赤壁聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。
4、寫曹操是為了說(shuō)明他是一個(gè)蓋世英雄嗎？那么寫曹操的重心放在哪里呢？
寫曹操不是為了說(shuō)明他是如何英雄了得，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像曹操這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終都要?dú)w于“空虛”的憂思悲緒上。
5、這一段作者運(yùn)用了幾組對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)找出并分析其作用？
A、將曹操與“吾與子”對(duì)比。
說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？說(shuō)明人生變幻無(wú)常和空虛。
B、蜉蝣和“吾與子”作對(duì)比。
說(shuō)明生命之短暫。
C、“滄海之一粟”和“吾與子”作對(duì)比
說(shuō)明人的渺小。
D、“吾生之須臾”和“長(zhǎng)江之無(wú)窮”作對(duì)比
說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
E、想要像長(zhǎng)江、明月、仙人一樣長(zhǎng)存而不可得。這是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比
說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，因此只能“托遺響于悲風(fēng)”。
6、第一段中徐來(lái)的“清風(fēng)”，此時(shí)已變成了“悲風(fēng)”，這顯示了情緒的變化，那這是什么寫法？
融情于景的抒寫法。
7、本段是怎樣將景、理、情結(jié)合在一起？
由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，這是議論說(shuō)理；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，這是抒情。
8、分析作者及客“悲”又從何而來(lái)？
①?gòu)母杪曋衼?lái)--政治失意
悲 ②從簫聲中來(lái)--簫聲幽怨
③從歷史人物中來(lái)--人生變幻無(wú)常和空虛
④從個(gè)人境遇中來(lái)--人生渺小，生命短暫
⑤從理想與現(xiàn)實(shí)的反差來(lái)--長(zhǎng)生不老而不能
9、下列語(yǔ)句哪些詞用得好，好在哪里？
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
寄：寫出了人生短暫；渺：寫出了人生的渺小；“哀”與“羨”形成對(duì)比，突出了客人對(duì)人生短暫的無(wú)奈與悲傷。
三、講析四、五段詞句：
第四節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)知識(shí)：
二、分析四、五段：
1、第四段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？
主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。
本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>
2、作者的人生感悟歸根結(jié)底是什么？
身處逆境中也應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
3、作者從幾個(gè)方面論述人生感悟的？即給第四段劃分層次？
第一層從“變與不變”的角度來(lái)分析。第二層從“取與不取”的角度分析。
4、作者是如何從“變與不變” 的角度來(lái)分析自己的人生感悟的？
從變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物和人也是瞬息萬(wàn)變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬(wàn)物和人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。
從不變的角度，我和天地萬(wàn)物都是永恒的：江水雖然日夜不停地流，“而未嘗往也”，月從虧到盈不斷地變化，“而卒莫消長(zhǎng)也”，作為個(gè)體的人，生命雖然短促，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。而應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。
5、作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的？
天地萬(wàn)物，各有各的主宰，人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。進(jìn)一步表現(xiàn)了平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
6、最后一段的感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？
主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
本段感情色彩為”樂(lè)”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)。
7、最后一段酒后一片狼藉 “相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象作結(jié)的作用？
呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。
結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼藉”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
8、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？
這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
9、思考：第三段客人的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？即本文的感情基調(diào)應(yīng)該是什么？
文中“客”和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章
進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接�？偷幕卮穑翘K軾自己貶斥黃州后的苦悶和迷惘的寫照。所以雖為客語(yǔ)，實(shí)際上“主”“客”為一體，反映了作者被貶黃州后思想中的消極面。
這種感情和豪放派風(fēng)格是不矛盾的。一般人，在憂患于人生短暫和空虛時(shí)，很多人以喝酒，及時(shí)行樂(lè)自我解救�？墒翘K軾不是這樣，他認(rèn)同李白的“借酒銷愁愁更愁”。俗話說(shuō)“心病還得心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求助于自身在哲學(xué)上的“解脫”。所以他雖然是借客之口表達(dá)自己的悲緒，但“醉翁之意不在酒”，蘇軾并不是要宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客申主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
10、本文多次寫到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？
運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)，深層揭示。
三、復(fù)習(xí)鞏固：
1、一詞多義：
歌：
扣舷而歌之。（動(dòng)詞，歌唱。）
歌曰：（名詞，歌詞。）
倚歌而和之。（名詞，歌曲。）
望：
七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）
望美人兮天一方。（動(dòng)詞，眺望。）
下：
方其破荊州，下江陵。（動(dòng)詞，攻克，打下。）
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。）
如：
飄飄乎如遺世獨(dú)立。（像，動(dòng)。）
縱一葦之所如。（往，到，動(dòng)。）
之：
哀吾生之須臾。（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。）
惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。）
耳得之而為聲。（代詞，它。）
月出于東山之上。（助詞，不譯。）
乎：
浩浩乎如馮虛御風(fēng)（助詞，形容詞詞尾。）
此非孟德之困于周郎者乎。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。）
相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）
于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）
此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動(dòng)。）
月出于東山之上。（介詞，從。）
2、通假宇
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，勸人喝酒。）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）
山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤繞。）
肴核既盡，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）
3、詞類活用：
西望夏口，東望武昌。（“西”“東” 名詞作狀語(yǔ)，向……。）
舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）
侶魚蝦而友麋鹿。（侶，以……為伴侶；友，以……為朋友。）
月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。）
4、特殊句式：
①凌萬(wàn)頃之茫然 （定語(yǔ)后置）
②而今安在哉？ （賓語(yǔ)前置）
③而又何羨乎！ （賓語(yǔ)前置）
④是造物者之無(wú)盡藏也 （判斷句）
5、成語(yǔ)：
遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉
王斌
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