語文教學(xué)必須抓好語感能力的培養(yǎng)，必須抓好對語言的感悟。因為無論是語言的理解還是應(yīng)用都和語感有密切的關(guān)系。無論是語感實踐，還是語感分析，都離不開聽說讀寫。只有在聽說讀寫之時才能推敲語言、揣摩語言、品味語言，才能體會到作者譴詞造句的準(zhǔn)確、生動，感受到祖國語言的無窮魅力。語感分析就是讓學(xué)生在語感實踐中，對語言材料的內(nèi)容、形式和感受過程本身，理性地做出分析判斷的訓(xùn)練。
語感是個看不見、摸不著，又客觀存在于人類大腦內(nèi)的一種靈氣。尤其是深諳漢文化的人，對語言文字有著特別敏捷的感悟能力。就今天的學(xué)子而言，對不同生活環(huán)境，不同文化底蘊，不同家庭的學(xué)生，他們與生俱有的語感能力有多大？后天的教育特別是學(xué)校教育的影響有多大？對不同的學(xué)校，不同的老師，不同的教材，不同的教學(xué)機制，他們影響究竟有多大？怎樣在“不知不覺之中”訓(xùn)練“化為讀者自己的東西”，“這是最可貴的” 方法和手段供大家研究探討：
一、聽中語感訓(xùn)練
“聽話是憑借語言、理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受和簡單重復(fù)反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的重要手段之一。所以在平時的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中積極感知。
聽是吸收，說是表達。說是對聽的檢驗。因此，聽后還須多說，讓學(xué)生經(jīng)過大量的語言實踐，把聽到的語言材料中所蘊含的內(nèi)容、意義說出來，以進一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會不斷提高。如聽讀到《白雪歌》中“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪”的詩句,就仿佛看到了疾風(fēng)席卷大地的情景和大雪紛飛隨風(fēng)飄舞的情狀,又仿佛聽到了激蕩于耳際的狂風(fēng)的怒吼聲。這種感受的獲得是豐富活躍的想象與聯(lián)想能力的確證，自然也就伴生了自我實現(xiàn)的愉悅--美感。
二、說中語感訓(xùn)練
語感敏銳者，在說時，能以豐富的語言恰到好處地傳遞思維信息。大學(xué)者郭沫若先生曾說：“大凡一個作家或詩人后要有對于言語的敏感，這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時代的教育很重要。”培養(yǎng)語感對于學(xué)生能力的形成，能起到積極的促進作用；特別是說，它對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也有著不可忽視的作用：它為語文教學(xué)的改革提供了更加廣闊的天地；它與真正落實語言文字的訓(xùn)練，提高語言文字訓(xùn)練的質(zhì)量有著更直接的關(guān)系，是語言文字訓(xùn)練的最高境界：它是提高語文素質(zhì)的重要手段之一。
讓學(xué)生就一篇文學(xué)作品說說作者的思維方式，思想感情和精神氣質(zhì)，從而使學(xué)生在說的同時，自己的情感與作者的情感產(chǎn)生共鳴。這樣,能敏銳地捕捉文中細膩的情趣,領(lǐng)會文章所蘊含的豐富情感,進而全面掌握文章的思想內(nèi)容,這是教學(xué)活動的最高境界。
三、讀中語感訓(xùn)練
語感實踐就是讓學(xué)生接觸和使用具體的語言材料，通過聽、讀、抄、背、講和寫，對學(xué)生的感官反復(fù)進行言語刺激，使學(xué)生逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。這種聯(lián)系系統(tǒng)的熟練化、技能化、自動化，就形成了敏銳、準(zhǔn)確、豐富的語言感受能力。它是獲得良好語感的重要途徑和方法。加強語感實踐訓(xùn)練可以從讀的以下幾方面入手：
1.誦讀吟詠
葉圣陶先生說過，學(xué)習(xí)語文“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法�！闭Z感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內(nèi)在知識能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對語言現(xiàn)象條件反射般的熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺性的特征。這就要求我們必須對典范的語言材料進行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺能力。這種直覺感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀吟詠。譬如馬致遠的《天凈沙秋思》，前三句全是景觀景物的排列，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地誦讀幾遍，就會或多或少地感受到作品所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這是客觀事物激起的主觀感受，是認(rèn)知上的感性直覺，是獲得語感的前提。而這是建立在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上的，因為讀本身就是一種琢磨和體驗過程，通過吟詠誦讀直接迅速地感受語言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，得到語言上的形象感受、感情色彩感受，形成語言的感悟能力。
學(xué)語文歷來就十分強調(diào)誦讀，熟讀才能精思，在反復(fù)的誦讀中逐步達到理解和掌握的目的。
“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，“講解是死的，如同進行解剖，朗誦是活的，如同給作品以生命”這些話道出了“讀書”的真諦。課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情散文，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復(fù)的練習(xí)，淡化一些知識的傳授，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生吟詠誦讀，以觸發(fā)學(xué)生的語感。
2.示范美讀
重在以情感人，讀出情趣�！懊雷x得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，教師在范讀的時候，要“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，“把文章中的神情理趣在聲調(diào)里曲曲折折地傳達出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解。”像《春》、《濟南的冬天》、《紫藤蘿瀑布》等作品由教師范讀，或播放配樂詩朗誦代替教師范讀，來引導(dǎo)學(xué)生進入與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的境界。
3.理解朗讀
教師要引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容。教學(xué)《望江南》，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的朗讀，借助豐富的想象，學(xué)生便體會到這樣的一種境界：一位女子獨自在樓上，憑欄遠眺，盼望所愛的人歸來，望眼欲穿，而太陽落山，思念的人兒不見蹤影，水脈脈，思悠悠，面對江水斜陽，更是愁腸寸斷。學(xué)生朗讀后也體會到女子對親人思念的款款深情。事實證明，學(xué)生認(rèn)真參與，積極投入朗讀了，教師在緊要處稍加點撥，學(xué)生往往體會得更快，收到更圓滿的效果。
4.指導(dǎo)誦讀
誦讀時要做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動全身心多種感官功能，這樣對語言的感受就會準(zhǔn)確、細膩、真切，從而獲得審美感受。教師在誦讀中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生有感情、有語調(diào)、有節(jié)奏地投入誦讀。
四、寫中語感訓(xùn)練
讀書是為了接受知識，但不是目的，目的是利用學(xué)到的知識來表達。聽感、讀感，是接受性的，不難理解；說、寫，是表達性的。強調(diào)多讀多寫，重視語言感受，歷來是一條寶貴的經(jīng)驗。只要會寫話，便具有一定的書面語直覺思維能力。重視寫的語言實踐操作能力訓(xùn)練，也就重視了語言知識的教學(xué)。語言知識是要通過寫來對語言實踐的規(guī)律進行概括和總結(jié)，教學(xué)中在語言知識指導(dǎo)的同時，適時予以語言實踐--寫，既促使學(xué)生對語言知識的掌握，又有利于對語言操作能力的熟悉和提高，最終形成了語感。
《孔乙己》一文中的“他不回答，對柜里說‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆’，便排出九文大錢”，“他從袋里摸出回文錢放在我手里”這兩個細節(jié)描寫讓學(xué)生寫短評。學(xué)生都意興盎然地發(fā)表自己的看法。有的寫道：孔乙己到店排出九文大錢表明他還不十分拮據(jù)，而一個“摸”字則表明他被挨打以后的窮途末路。這兩個細節(jié)敘述了孔乙己的遭遇。有的寫道：孔乙己排錢的動作慢慢吞吞是想掩飾內(nèi)心的不安，也表現(xiàn)他盡管并不闊綽但從不拖欠的好品格。而“摸”出四文大錢放在小伙計手里則表現(xiàn)他神情沮喪，兩個細節(jié)充分描寫了人物性格和心理。這就是通過語文知識的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z文能力的培養(yǎng)。我們平常往往注重學(xué)生閱讀能力和聽說能力的培養(yǎng)，而忽視了寫作方面的訓(xùn)練，沒有把學(xué)生在閱讀和聽說中形成的語感優(yōu)勢移植到自己的語感實踐--寫作中去，乃至形成“讀歸讀、寫歸寫，讀的是一套，寫的又是一套”的脫節(jié)之勢，這是很可惜的。其實，一些有價值的東西，不通過實踐去掌握，是很難形成能力的�！胺彩羌寄埽ㄓ性趯嵺`中方能練就”，使得學(xué)生面對語文材料，創(chuàng)造性地感悟到“書不盡言，言不盡意”的東西，用有限的知識孕育和啟迪最多、最終的能力。尤為重要的是，我們把人格構(gòu)建塑造能力視為語感能力最高層次意義上的目標(biāo)。
五、思中語感訓(xùn)練
現(xiàn)代閱讀教學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生能說會道，能讀書看報，能熟練地運用祖國語言文字表情達意的能力。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的直接現(xiàn)實。離開語言，人們無法進行思維；而離開了思維，語言也就失去了內(nèi)核。人的思維，說到底是運用言語來進行的“言語思維”。因此，閱讀教學(xué)的重點應(yīng)該放在語言文字的訓(xùn)練上。而語言文字素質(zhì)的綜合體現(xiàn)就是語感。因為語感能力是長期語言實踐中形成的一種心理能力，一種心理直覺。學(xué)生的語言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活交際技能等諸因素都是通過語感能力表現(xiàn)出來的。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生能美美地讀，讀出語感和情趣。學(xué)生從整體上把握了文章的靈魂和意蘊了，通過深入的思考把原汁原味的氣韻、聲調(diào)，把作者或主人公的思想情感完全表達出來。
課堂教學(xué)是培養(yǎng)語感、進行語感訓(xùn)練的主陣地，讓學(xué)生主動積極地在聽說讀寫的活動中加深理解和體驗，有所思考，有所感悟，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因此，在教學(xué)中只有注重了語感能力的培養(yǎng)，才能使語言文字訓(xùn)練落到實處。
追憶
[試論語文教學(xué)中的語感訓(xùn)練 (人教版 教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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