“百年大計，教育為本”。教育，是國家鞏固和富強的基石，是頂梁柱。在現行的教育教學體制下，國家的基石開始松動，頂梁柱開始滋生蛀蟲…
現《義務教育法》、《教師法》和《未成年人保護法》中明確規(guī)定：教師應當尊重學生的人格，不得歧視學生，不得對學生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為，不得侵犯學生的合法權益。如不然，將以“不稱職的教師”論處。
從上述規(guī)定中，我們可以看出，教師體罰學生將被視為對學生人格的侮辱和不尊重，更談不上愛學生。
在“禁止體罰學生”的規(guī)定下，教育對教師的要求，又是怎樣的呢？--教師，首先要有良好和高尚的師德；過硬的教育教學水平；再就是要熱愛學生等等。沒有“體罰”下的教育教學，讓人看似多么和諧和美好的畫面�。∵@樣，就可以更好的教育好我們的學生？果真如此嗎？不然！那些所謂的教育家、決策者們，似乎想的太過于天真和理想化了。要清楚，“完美”可以當作一種追求或向往，但真正的“完美”是不存在的，這一點一定不能忘。背棄了這個現實，所有的言論和對于美好的描述，都是紙上談兵或者說是癡人說夢。（試問“共產主義社會”的構思不夠美好嗎？可是哪個國家真正實現了呢？因此，“美好”和“和諧”也是相對而言的）
言歸正傳，這些人，想把“教師”塑造成什么？--唐僧！想必大家對《西游記》都不陌生，唐僧一路西行，慈悲為懷，普渡眾生，苦口婆心 又渡化了誰？難道他的德行修養(yǎng)還不夠高尚？為何連自己的徒弟孫悟空，也要套上“緊箍咒”？ 又為何一路上，還是依仗孫悟空的“武力”解決了很多的問題？這些，不都是“體罰”的好處所在嗎？遺憾！殊不知，“體罰”其實也是一種輔助于渡化（教育）的有力手段。換句話說，“體罰”也可以是一種愛，一種隱藏在內心的愛！至少不是溺愛。
這些神話，暫且放一邊。我們先來分析一下“人性”，這將是揭露“不合理”的重因�！叭恕焙汀皠游铩奔扔泄餐�，也有不同之處，動物的行為自始自終是受到感性意識的左右；人的行為，卻會隨著年齡增長和不斷的認知，逐漸從感性行為轉向理性行為的過程，這就是即相同又不相同的地方。簡單地說，就是從“動物”逐漸過渡到“人”（不懂事到懂事）�！傲x務教育”下的中小學生，正處在“感性意識”向“理性意識”轉變的重要階段。一些學生，在行為上時常會被錯誤的“感性意識”所主導。在錯誤面前，常常屢教不改。這時的教育，不是光和他談心、引導、講大道理，這些“理性”的教育手段就能夠行之有效的。由于我國實施了“計劃生育”的緣故，加之90年代后出生的小孩，嬌生慣養(yǎng)，沒吃過苦，任性、刁蠻、叛逆心強，不懂得尊老愛幼等特征，情況變得更甚。任憑你把道理說穿，嘴皮子說破，也是對牛彈琴。所以，教育需要有針對性，不同的對象需要不同的教育方法和手段，不是所有的學生都適合“理性”的教育手段。（這里的理性教育手段，指的是“體罰”之外的教育手段。）
多么欠缺思考的定格，既要教育好我們的后代成材，又要顧及到“小祖宗”們的尊嚴、面子和感受，并赦免其皮肉之苦。試問，魚翅和熊掌，怎可兼得也？--勢必顧此失彼！
針對教育而言，“體罰（變相體罰）”是“懲罰”的重要體現，沒有了“體罰（變相體罰）”就等同沒有了“懲罰”。我們可以試想，我們的學生犯了錯誤，即使屢教不改一而再的犯，也是沒有一點懲罰。（若要論懲罰，就得等到日后的監(jiān)獄和靶場了。屆時不已晚？） 世間萬物，有因，必有果，善惡應有報。這樣的意識形態(tài)，應該從小就開始培養(yǎng)和灌輸。光是“有獎無罰”的教育是相當局限的，更是殘缺不全的。說到底，禁止體罰學生只是一種偽善。
教師的“緊箍咒”已被“觀音”收去，“孫悟空”也不知去向。唐僧將何去何從？如此下去，有了“禁止體罰”這個“擋箭牌”，和“有樣學樣”天性，必將放縱和助長學生的“錯誤感性思維”的形成，及學生之間的蔓延和擴散（學壞容易學好難）。最終導致“錯誤行為”的普遍化和難以糾正的局面。
所以，“不體罰學生”可以當作一種提倡，萬萬不能當明文禁止；體罰學生，要講究方法，萬萬不能胡來。
“十年樹木，百年樹人”。幾千年來，我們的教育一直伴隨著體罰。所以，盡管“體罰”的大門已被關閉了些年，但在我們這代人的心中，還仍存有“余溫”。因為我們都是"過來人"，兒時也曾被父母和老師體罰過�；仡^想想，會覺得那是對我們人格、尊嚴上的不尊重和侮辱嗎？只要是“體罰”得合理，我想不會。不但不會，而且還會覺得應該。
目前，學校里的體罰現象還是忍不住時有發(fā)生，很多只是礙于“合情理”，家長還能理解，甚至給予支持，所以沒有追究，沒有把老師告上公堂，沒有公之于眾。但，隨著“禁止體罰學生”規(guī)定的制度化和規(guī)范化的管理實施；隨著我們這代人的衰老。這樣的“余溫”還能持續(xù)多久？屆時的教育又將是怎么樣的一番景象？向社會輸送的，又是怎么樣的一些人？
追憶
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