貴州省畢節(jié)地區(qū)第一中學(xué) 黃瑜華
著名演講家鄒越教授在我校演講時(shí)講了一個(gè)童話，說(shuō)一個(gè)孩子在一片漆黑的布滿亂石的荒漠中行走，他無(wú)比恐懼，不知如何走出，這時(shí)一個(gè)深沉的聲音響起：“孩子，拾起地上的石頭，將來(lái)有用。”孩子遲疑的拾起了兩顆，當(dāng)他走出荒漠，走出黑暗時(shí)，才猛然發(fā)現(xiàn)：他握在手中的竟然是閃閃發(fā)光的金子，也就在這時(shí)，他才悔悟，當(dāng)初為什么不多拾幾顆。故事中的孩子就是正在求學(xué)的學(xué)生，那個(gè)發(fā)出深沉聲音的人就是我們教育工作者。作為教師，聽(tīng)完這則童話心里不是滋味，我們姑且不去評(píng)價(jià)那句“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的論斷是否科學(xué)，但是，至少故事中的那位老師不該故弄玄虛，故作深沉，讓那本來(lái)就迷失的學(xué)生再困惑、再迷惘。或許那位老師根本就不知道地上布滿的是閃閃發(fā)光的的金子。
教育是一門(mén)藝術(shù)。它和一切事物的發(fā)展規(guī)律一樣，時(shí)間久了，就會(huì)形成一套所謂經(jīng)驗(yàn)主義的東西。經(jīng)驗(yàn)主義固然有積極的一面，但亦有消極的一面，當(dāng)這種消極在我們的教育思想、教育方式中形成一種模式，就會(huì)把一個(gè)本來(lái)很藝術(shù)的東西變成了禁錮，教師們也開(kāi)始困惑，我們對(duì)學(xué)生所做的一切，包括嬉笑怒罵，皆是愛(ài)，但是，為什么這種愛(ài)帶來(lái)的多是傷害？所以，愛(ài)不是一廂情愿。作為教師，我們?cè)诟冻鰫?ài)的同時(shí)，是否也在反思自己，我們付出的愛(ài)的方式是否合適，這種方式能否被學(xué)生理解，能否被學(xué)生接受。我們?cè)诮逃龑W(xué)生懂得如何理解愛(ài)，如何接受愛(ài)的同時(shí)，我們也應(yīng)該懂得如何付出愛(ài)。所以，在某些時(shí)候，我們應(yīng)該給我們的愛(ài)加一個(gè)高度，換一個(gè)角度。
教師愛(ài)的高度決定愛(ài)的程度，也決定著學(xué)生對(duì)愛(ài)的接受度。
例如，我們?cè)诮逃硞�(gè)打架的學(xué)生的時(shí)候，絕不會(huì)說(shuō)：“傷害到你的身體，老師心痛�！币�?yàn)槲覀儛?ài)學(xué)生不僅僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生生活的關(guān)懷和身體的關(guān)注上，更體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生精神的體驗(yàn)和靈魂的升華上。所以，我們會(huì)告訴學(xué)生：“你作為畢節(jié)地區(qū)最優(yōu)秀的中學(xué)的學(xué)生，不懂得用知識(shí)和智慧來(lái)捍衛(wèi)自己，卻要用父母給你的軀體（拳、腳）來(lái)維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)，這是最脆弱的征服方式，最無(wú)助的征服方式，最可憐的征服方式；這是你個(gè)人悲哀，是家庭的悲哀，是畢節(jié)一中的悲哀�！被蛟S，學(xué)生聽(tīng)了這番教育之后，會(huì)對(duì)自己無(wú)知行為或多或少的產(chǎn)生一絲絲羞愧，青春期沖動(dòng)、魯莽的性格在這種氛圍中逐漸淡化，取而代之的是理性與睿智。我們?cè)谔幚韺W(xué)生這類事件的時(shí)候，也就避免了和學(xué)生在誰(shuí)是誰(shuí)非的紛爭(zhēng)中糾纏，也就讓我們的班主任工作既簡(jiǎn)單化，又具有高度。
再如，我們按照學(xué)校的規(guī)定安排學(xué)生看新聞聯(lián)播，就應(yīng)該告訴學(xué)生：這絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)事政治的了解、作文素材的積累，關(guān)注國(guó)家大事，提升自己的精神境界--這是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大理想的歷程中強(qiáng)大的心理基石。學(xué)生的目光開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，關(guān)注國(guó)家，關(guān)注世界，在他的生活中也會(huì)減少一些對(duì)個(gè)人榮辱得失的計(jì)較，減少一些在個(gè)人小情感中的憂慮、愁苦和彷徨。毛澤東所描繪的那種積極亢奮的學(xué)生生活--“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”--這種理想的學(xué)生生活模式也便悄然在學(xué)生中形成：放學(xué)了，他們還在教室里默默的學(xué)習(xí)，吃飯時(shí)間到了，他們?nèi)齻�(gè)一群兩個(gè)一伙，拿著飯缽，談著家事、國(guó)事、天下事，步履急促地走進(jìn)食堂；夜深人靜，他還手持日記本，記錄著一天的成敗，勾劃著明天、后天的藍(lán)圖。學(xué)生能夠如此，就算真正的懂看新聞聯(lián)播了，我們教育的高度才得以體現(xiàn)，學(xué)生也才能在這種高度上提升自己，完善自己。
愛(ài)的高度固然重要，但是，單一的說(shuō)教會(huì)令人生厭。如果能充分利用好我們的生活資源和學(xué)科資源，給愛(ài)換一個(gè)角度，在一定的情境中進(jìn)行潛移默化的熏陶，愛(ài)才能在學(xué)生的心中生根，發(fā)芽。
為了預(yù)防學(xué)生早戀，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極、健康、幸福的心靈空間，我用今年夏天的洪災(zāi)作比對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。今年的洪水與一九九八年相比可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及，但是，今年的洪水造成的災(zāi)害卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于九八年，其原因是什么？關(guān)鍵在于三峽水庫(kù)的興建和科學(xué)的泄洪。如果我們的心胸也能像三峽水庫(kù)一樣寬廣，能容天下一切可容和不可容之事，再加上科學(xué)的情感疏導(dǎo)，那么，我們還會(huì)為對(duì)方那個(gè)不經(jīng)意的眼神而失魂落魄嗎？我們還會(huì)為生活中那點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利而患得患失嗎？容是一種魄力，更是一種氣度。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。連這點(diǎn)小情小愛(ài)、小得小失都調(diào)控不了，還能如何去實(shí)現(xiàn)什么遠(yuǎn)大理想，如何去成就什么宏偉大業(yè)。這樣的教育方式，不僅僅解決學(xué)生的早戀問(wèn)題，更是在班級(jí)風(fēng)氣的形成和學(xué)生人格的價(jià)值取向上有較大的助推作用。
在教學(xué)過(guò)程中，我也充分利用課程資源，不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和疏導(dǎo)。例如在上《再別康橋》的時(shí)候，介紹徐志摩，其中涉及到林徽因，本來(lái)對(duì)林徽因的了解不是本課書(shū)的重點(diǎn)，但是，為了對(duì)女同學(xué)進(jìn)行情感教育，我收集了林徽因的大量資料，作為才女加美女的林徽因，十六歲隨父在英國(guó)留學(xué)期間遇到了也在英國(guó)留學(xué)的徐志摩，才子遇佳人，他們倆很快墜入愛(ài)河。但是，面對(duì)詩(shī)壇才子的徐志摩的瘋狂追求，她沒(méi)有沉湎其中，她考慮得更多的是學(xué)業(yè)與道德，最后選擇了理性的分手，潛心研究建筑學(xué)，成為中國(guó)現(xiàn)代著名的建筑學(xué)家。繼徐志摩之后，還有兩個(gè)男人同時(shí)傾心于她，一個(gè)是梁?jiǎn)⒊膬鹤�、著名建筑學(xué)家梁思成，一個(gè)是中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家金岳霖。最后她與梁思成結(jié)了婚，夫妻倆共同參加了中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作，為新中國(guó)的建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。她的美貌、才華和她的人品讓這三位偉大的男人刻骨銘心并且崇拜不已，以致他的丈夫梁思成在徐志摩飛機(jī)失事之后也要跑到泰山腳下去撿一塊飛機(jī)殘骸交給林徽因保存，以致最后成為她好友的金岳霖終生未娶，并在她去世多年以后還宴請(qǐng)朋友為她慶賀生日。可以說(shuō)，是她用自己理性的青春創(chuàng)造了自己的偉大，是她用自己的偉大創(chuàng)造了三個(gè)心胸寬廣的偉大男人。也許，女同學(xué)聽(tīng)了林徽因的故事，會(huì)朦朦朧朧地懂得一些經(jīng)營(yíng)自己情感的方法，懂得如何去創(chuàng)造完美的自我，男同學(xué)也應(yīng)該會(huì)在對(duì)異性審美取向方面悄悄建立自己的標(biāo)準(zhǔn)，我們的教育也在潛移默化中得以實(shí)現(xiàn)。
生命因愛(ài)而精彩，生活因愛(ài)而和諧。學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)，讓我們的師生在愛(ài)的陽(yáng)光里變得更加可愛(ài)。敞開(kāi)我們心扉，去愛(ài)每一個(gè)人，去接受每一個(gè)人的愛(ài)，做一個(gè)徹徹底底的寬廣的人、包容的人、幸福的人--面朝大海，春暖花開(kāi)。
附：
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黃瑜華
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