議論文閱讀（二）專題復(fù)習(xí)
1.學(xué)習(xí)掌握閱讀議論文的基本方法：把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，培養(yǎng)議論文的自學(xué)能力。
2.體會(huì)議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。
3.議論文閱讀訓(xùn)練
【重點(diǎn)、難點(diǎn)點(diǎn)撥】
1.學(xué)習(xí)掌握閱讀議論文的基本方法。
2.體會(huì)議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。
3.議論文閱讀訓(xùn)練
『復(fù)習(xí)過(guò)程】
一、閱讀訓(xùn)練－考題預(yù)測(cè)
（一）讀書(shū)三境界
①讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗--是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腹脹--但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的�！巴獭彪m為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。
③“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收--是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛�！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲(juān)免的里程�！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高--這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。
④“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tíhú比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)--是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事--“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。
⑤讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人�！巴獭敝疗洳翱小敝疗渖�，“品”至其靈性--若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。
⑥舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。
⑦對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”--那么，人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。
1.作者認(rèn)為讀書(shū)三境界“吞”“啃”“晶”的具體含義是：
“吞”：
“啃”：
“品”：
2.作者認(rèn)為“吞”“啃”“晶”三種讀書(shū)境界之間是怎樣的關(guān)系?
答：
3.對(duì)本文分析理解不正確的一項(xiàng)是（）
A.文章列舉了大量的具體的事實(shí)，闡述了讀書(shū)三境界的觀點(diǎn)。
B.本文闡釋了“吞書(shū)”“啃書(shū)”“品書(shū)”的內(nèi)涵和三種境界對(duì)不同的讀書(shū)人的意義。
C.作者善于取譬說(shuō)理，說(shuō)理透徹，深入淺出，使讀者心悅誠(chéng)服。
D.本文在闡釋道理時(shí)態(tài)度平和，言辭中肯，使人易于接受。
4.你在讀中外名著時(shí)，采用的是什么讀書(shū)方法?有什么收獲?請(qǐng)略舉一例加以說(shuō)明。
答：
(二)
①據(jù)最近的各方媒體披露，北京一個(gè)不足十歲的孩子竟然“成功”地改編了《西游記)，且已交付某大出版社正式出版；而深圳一個(gè)父母均為打工者的兒童，竟把自己由兩歲到六歲的“經(jīng)歷”以日記體寫(xiě)就一篇長(zhǎng)篇巨著；南京一個(gè)兒童即將出版的著作也長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)字；而中國(guó)教育電視臺(tái)報(bào)道的某個(gè)女孩就更是了得，她小學(xué)還沒(méi)畢業(yè)，就已經(jīng)出版了一部專門(mén)研究美洲瑪雅文化的專著……文壇如此童星閃爍，儼然已呈現(xiàn)出“小鬼當(dāng)家”的格局。
②忘了是誰(shuí)的名言，說(shuō)是一個(gè)人即使是天才，他的第一聲啼哭，也不會(huì)是一首好詩(shī)。然而在中國(guó)神奇的土地上，卻歷來(lái)不乏此類“出籠”，由此而成就的“神童”更是多如牛毛。諸如四歲能詩(shī)，五歲善棋，六七歲能與財(cái)主奸商斗智，八九歲可與文人雅士掰腕等等，傳說(shuō)雖然玄乎，但卻又有名有姓，有鼻子有眼。就是這些神乎其神的“神童”，最終大多難逃“泯然眾人”的結(jié)局。其實(shí)，許多有成就的偉人，其童年反而顯得普普通通，平平常常。從牛頓到愛(ài)因斯坦，由華羅庚到陳景潤(rùn)，他們小時(shí)候都不是什么“神童”。愛(ài)迪生甚至被視為大腦遲鈍的低能兒，僅上了三個(gè)月小學(xué)就被請(qǐng)出校門(mén)。一個(gè)人一輩子有沒(méi)有作為，有多大的作為，還真與其童年的神與不神沒(méi)有太大的關(guān)系。而惟一關(guān)系重大的是其后天的努力如何，后天發(fā)憤怎樣。
③我們應(yīng)當(dāng)正確看待天分和聰明．既不能抹煞天資聰明的孩子的存在，更應(yīng)該對(duì)其采取科學(xué)的態(tài)度。試想，方仲永的父親若能正確對(duì)待“五歲能詩(shī)”的兒子，為其創(chuàng)造一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，而不是四處?kù)乓�，以名換錢(qián)，方仲永或許會(huì)成為一個(gè)棟梁之才，起碼不至于落個(gè)“泯然眾人”的結(jié)局。當(dāng)然，“揠苗助長(zhǎng)”的愚蠢之舉也同樣是我們扼殺天才的最常見(jiàn)手法。一個(gè)孩子剛剛顯露出一點(diǎn)寫(xiě)作天才，眾多出版社出于自身經(jīng)濟(jì)利益考慮，大肆炒作。其實(shí)誰(shuí)都清楚，寫(xiě)作是一種厚積薄發(fā)的行當(dāng)，一個(gè)七八歲的孩子競(jìng)根據(jù)自身的經(jīng)歷寫(xiě)小說(shuō)，一個(gè)十來(lái)歲的小學(xué)生竟然出版遠(yuǎn)古文化專著，如此學(xué)術(shù)根底搞出的所謂作品，究竟能有多大的價(jià)值?
④青少年尤其是懵懵的童年階段，正是其打基礎(chǔ)、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)口。若此時(shí)不但不很好地幫助其吸收知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，而是千方百計(jì)令其釋放體內(nèi)本就不多的能量，那瓜不熟蒂便落的悲慘結(jié)局就在所難免了。
5.本文的主要觀點(diǎn)是什么?(用自己的話概括)
答：
6.本文在舉例論證中，既舉了方仲永之例，又舉了牛頓、愛(ài)因斯坦、華羅庚、陳景潤(rùn)等事例，這種論證方法又稱，都是為了證明。
7.①第③段中劃線句子在結(jié)構(gòu)上的作用是；②第④段中“瓜不熟蒂便落”比喻的是。
（三）語(yǔ)文詩(shī)話
語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是什么？有人認(rèn)為語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是工具性。我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是片面的，它忽視了語(yǔ)文功能的多樣性。在日常生活中，每一個(gè)正常的人都能很熟練地進(jìn)行語(yǔ)言交流，甚至有明顯語(yǔ)法錯(cuò)誤的表達(dá)也不影響雙方的交流。我認(rèn)為，語(yǔ)文的產(chǎn)生、發(fā)展決定了語(yǔ)文的淺層次表達(dá)是生活實(shí)踐，具有工具性；高層次表達(dá)則是精神萬(wàn)象，具有精神性。
我想，語(yǔ)文應(yīng)該是熱愛(ài)。沒(méi)有一顆對(duì)生活熾熱的心，怎會(huì)有“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的熱烈浪漫？沒(méi)有對(duì)祖國(guó)山水、人文風(fēng)物的癡迷神往，怎會(huì)有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南”的拳拳詩(shī)情？怎會(huì)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然陶醉？……
熱愛(ài)生活，熱愛(ài)山川風(fēng)物，更應(yīng)該熱愛(ài)我們?nèi)俗约海瑦?ài)親，愛(ài)友，愛(ài)人，便會(huì)有詩(shī)情，便會(huì)有語(yǔ)文。
“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，關(guān)愛(ài)親人反使詩(shī)情更怯生；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，友情因詩(shī)句而彼此拉近；“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，寂寞因詩(shī)句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩(shī)情因友情而更酣暢；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷……
語(yǔ)文不僅表達(dá)著熱愛(ài)，悠悠千古，浩瀚的文學(xué)海洋，更浮涌著多少憂愁、郁悶甚至或是猛呼抗?fàn)帯?/p>
屈原憂愁悲思而抒《離騷》，憤懣情極乃發(fā)《天問(wèn)》；東坡遭貶、壯志未酬而唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；稼軒胡虜未滅而嘆“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”；陳涉苦難深重怒呼“王侯將相寧有種乎？”……
古今中外，燦爛的文學(xué)長(zhǎng)卷都綴滿一個(gè)個(gè)“情”字，但也不乏冷靜理性。
陶淵明“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉�。俊备且淮鷤ト藢�(duì)飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……
“我以我的歌感動(dòng)上帝/正如山以瀑布/正如山以瀑布/感動(dòng)遙遠(yuǎn)的大�！�。泰戈?duì)柍脸恋暮硪舫龅脑?shī)，感動(dòng)著世界的每一個(gè)角落。用語(yǔ)文抒寫(xiě)你的心靈，便是你自己的呢喃情話，同時(shí)也感動(dòng)了--你、我、他。
8.本文主要闡述了觀點(diǎn)。
9.第2段中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和第8段中的“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”均出自陶淵明的《飲酒》詩(shī)。從全文看，作者引用這兩句詩(shī)的作用分別是什么？
（1）__________________________________（2）_________________________________
10.第5段是個(gè)過(guò)渡段。從內(nèi)容上看，它在上文第___________段和下文的第________段之間起著承上啟下的作用。
11.本文的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)從第4.6.8段中任選一段加以分析。
_______________________________________________________________________
（四）讀“磨腦子”的書(shū)
書(shū)有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書(shū)。
與一般的書(shū)籍比較起來(lái)，“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來(lái)駕輕就熟的書(shū)，而是不靜下心來(lái)深入思考就不能理解的書(shū)，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問(wèn)的書(shū)。讀這種書(shū)的感受就好像啃骨頭，費(fèi)勁，卻別有一番滋味在心頭。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好，但終究不如啃骨頭來(lái)得有勁A。
讀“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對(duì)困難超越自我，本身就是一個(gè)人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無(wú)余的書(shū)，會(huì)使原本聰慧的頭腦退化。
人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書(shū)有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來(lái)的快樂(lè)才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂(lè)豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的?
俗話說(shuō)，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐B(yǎng)�！澳ツX子”的書(shū)正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書(shū)，還是一次與智者的對(duì)話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧?kù)o。對(duì)于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長(zhǎng)久疏遠(yuǎn)的。
真正的讀書(shū)人都有同感，好書(shū)一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對(duì)于“磨腦子”的書(shū)絕不適宜。真正的好書(shū)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。
要真正讀一本“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來(lái)閱讀那些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的“老書(shū)”。拒絕，還意味著，既不為某些時(shí)髦的寫(xiě)作分心，也不對(duì)人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，球賽的熱鬧，酣睡的香甜，，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時(shí)候“磨腦子”呢?
12.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)讀“磨腦子”的書(shū)有哪些益處。
答：
13.文中劃線的A、B兩句都用了什么論證方法?句中“現(xiàn)成的肉”“爛杏”各指什么?
答：
14.聯(lián)系實(shí)際，你認(rèn)為文中空格處還可以填入哪些“應(yīng)該適當(dāng)拒絕”的內(nèi)容，請(qǐng)寫(xiě)在下面的空格內(nèi)，句式與上文一致。
答：
15.名著往往是“經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀”的“磨腦子”的書(shū)。請(qǐng)從下列名著中任選一部，簡(jiǎn)要地寫(xiě)出你熟悉的一個(gè)情節(jié)，并說(shuō)說(shuō)對(duì)這一情節(jié)的體驗(yàn)和感悟。
名著：《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》
答：情節(jié)：
體驗(yàn)和感悟：
（五）創(chuàng)造力比知識(shí)更重要
美國(guó)中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競(jìng)賽題，要求參賽學(xué)生設(shè)計(jì)一種水上運(yùn)載工具，但要打破常規(guī)造型，強(qiáng)調(diào)求異思維，體現(xiàn)創(chuàng)新精神。許多學(xué)生絞盡腦汗，設(shè)計(jì)了各種造型的運(yùn)載工具，可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結(jié)構(gòu)，惟獨(dú)有一位學(xué)生構(gòu)思奇特，他設(shè)計(jì)的作品像一只碩大的“水蜘蛛”，不像船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬行”。這件作品在所有參賽作品中獨(dú)樹(shù)一幟，引人注目。雖然這一設(shè)計(jì)最后在實(shí)際操作中失敗了，但幾乎所有的評(píng)委都給他亮了最高分。
這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個(gè)實(shí)例。
社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，新技術(shù)革命風(fēng)起云涌，各國(guó)都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放到了異常突出的地位。因?yàn)閯?chuàng)造活動(dòng)是人類生存與人類文明持續(xù)發(fā)展的重要保證，是人類知識(shí)進(jìn)化的源泉�！皠�(chuàng)造力比知識(shí)更重要”。
那么，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？
科學(xué)巨匠牛頓說(shuō)，他所以取得偉大的成就，是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏�。這“巨人”可以理解為無(wú)數(shù)前人所創(chuàng)造的知識(shí)的化身。積累知識(shí)是基礎(chǔ)，融通知識(shí)更重要�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展，新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。學(xué)文科的學(xué)生應(yīng)懂一些理科知識(shí)，學(xué)理科的學(xué)生也應(yīng)涉獵文學(xué)藝術(shù)。法國(guó)化學(xué)家利希騰貝格說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只知道化學(xué)的化學(xué)家，他未必真懂化學(xué)�！睆V泛涉獵，博學(xué)多識(shí)，學(xué)貫古今，觸類旁通，應(yīng)該成為當(dāng)代有志中學(xué)生共同的追求。
我們掌握的知識(shí)越多，就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、新的見(jiàn)解、新的創(chuàng)造；但我們對(duì)某一事物的傳統(tǒng)意義知之太多，又會(huì)阻礙思維的靈活性，使我們不由自主地被前人牽著鼻子走，從而形成智力屏障，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的僵化。古今中外有不少人勤奮刻苦，但終其一生，有積累而無(wú)創(chuàng)造，為知識(shí)所累，為知識(shí)所困。同學(xué)們要學(xué)會(huì)把心智的“杯子”空出來(lái)，為思路的開(kāi)拓變化留有充分的余地，使知識(shí)能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
16.細(xì)讀全文，說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)是。
17.文中第4段為什么說(shuō)“積累知識(shí)是基礎(chǔ)，融通知識(shí)更重要”？
18.文中第5段“學(xué)會(huì)把心智的‘杯子’空出來(lái)”應(yīng)如何理解？
19.文中第6段舉諾貝爾的事例是為了證明什么道理？
20.結(jié)合實(shí)際，試舉一例來(lái)談?wù)勁囵B(yǎng)創(chuàng)造能力的重要性。（不超過(guò)80字）
（六）成功
什么叫成功？順手拿過(guò)來(lái)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。
但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類，我們不去談它。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到了下面這個(gè)公式：++=成功
“天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現(xiàn)象”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在是過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說(shuō)清楚。
談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年內(nèi)亂中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫蘆里賣(mài)的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。韓愈的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓愈。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這兩句話是大家都熟悉的。
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋�。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋病！娎飳にО俣�。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌骋�。”王國(guó)維第一境寫(xiě)的是預(yù)期。第二境寫(xiě)的是勤奮。第三境寫(xiě)的是成功。其中沒(méi)有寫(xiě)天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)這是他的疏漏，因?yàn)閷?xiě)的角度不同。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
21.根據(jù)文章內(nèi)容，把下面的公式填寫(xiě)完整：_________+_________+________=成功
22.作者認(rèn)為成功的關(guān)鍵是。
23.本文開(kāi)頭通過(guò)，自然地引出論題；結(jié)尾提醒人們，強(qiáng)化文章的中心。（本題用自己的語(yǔ)言概括）
24.請(qǐng)為本文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)有關(guān)勤奮的名人事例。
25.文中說(shuō)“天資是由‘天’來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。”你同意這樣的說(shuō)法嗎？請(qǐng)就“天資”或“機(jī)遇”任選一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
附：議論文閱讀訓(xùn)練答案
1.“吞”：泛讀或博讀(生吞活剝，囫圇吞棗)；“啃”：精讀(咀嚼消化，強(qiáng)行吸收)；體悟(焚香沐浴，如飲醍醐)(可從文中找答案，也可自己概括。)。
2.層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系；“吞”是知識(shí)積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“喬”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性--若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本(意思相符即可)。
3.A
4.開(kāi)放題，答案符合題意即可。5.實(shí)實(shí)在在地關(guān)注孩子們的成長(zhǎng)，優(yōu)化青少年的成長(zhǎng)環(huán)境，更好地幫助孩子們吸收知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)(大意如此即可)。
6.正反對(duì)比論證；證明人有無(wú)作為與其童年的神與不神沒(méi)有太大關(guān)系，-人的有作為主要是后天的努力。
7.承上啟下沒(méi)有取得多大成就就成為普通人(或沒(méi)有取得多大成就就“泯然眾人”)。
8.語(yǔ)文的高層次表達(dá)是精神萬(wàn)象，具有精神性。（或：語(yǔ)文具有工具性，更具有精神性�；颍赫Z(yǔ)文具有情感性和理性。）（從“精神性”角度回答即可給分）。
9.（1）論證“語(yǔ)文應(yīng)該是熱愛(ài)”。（或：論證“語(yǔ)文是熱愛(ài)生活，熱愛(ài)山川風(fēng)物”。）（2）論證語(yǔ)文“也不乏冷靜理性”。
10.2346（第一空必須答全234）。
11.略（從排比句的使用和引用詩(shī)文等角度中任選一個(gè)加以分析，語(yǔ)句通順即可。點(diǎn)出排比、引用等，分析）。
12.能夠提高人的理解力和思維水平得到非同一般的快樂(lè)；是與智者的對(duì)話(意思對(duì)即可)。
13.第一問(wèn)：比喻論證。第二問(wèn)：“現(xiàn)成的肉”指不磨腦子的書(shū)；“爛杏”指大量克隆的信息垃圾。
14.例：游戲的暢快電腦的奇妙影視的繽紛旅游的輕松散步的悠閑。
15.寫(xiě)出與情節(jié)有關(guān)的體驗(yàn)和感悟，并言之成理。16.創(chuàng)造力比知識(shí)更重要。17.新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。18.不被知識(shí)束縛，在頭腦中留有創(chuàng)造的空間。
19.善于記錄靈感，才有利于激發(fā)創(chuàng)造。20.略。21.天資勤奮機(jī)遇22.勤奮（自身努力）
23.借助詞典，解釋“成功”（設(shè)問(wèn)）必須以勤奮的精神去做學(xué)問(wèn)干事業(yè)（要獲得成功必須勤奮）
24.示例：①蘇秦以錐刺股，勤奮學(xué)習(xí)，終于成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家；②聞一多為了著書(shū)立說(shuō)，足不下樓，目不窺園；③愛(ài)迪生為了發(fā)明創(chuàng)造，勤奮工作，每晚只睡三四個(gè)小時(shí)。25.示例：①天資方面：同意的理由是，人不可能決定自己的天賦。不同意的理由是，經(jīng)過(guò)后天的努力，人可以不同程度地提高自己的素質(zhì)。②機(jī)遇方面：同意的理由是，人不可能隨意地創(chuàng)造機(jī)遇。不同意的理由是，機(jī)遇雖然總是“不期而遇”，但有了機(jī)遇還有一個(gè)能否“抓住”“把握”的問(wèn)題，這就要靠主觀努力。
距離很近
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