作者: 木棉
“大閱讀語文教學(xué)”的實踐策略
（一）回歸人文關(guān)懷
木棉
語文是人的一種生命活動形式，純“工具論”把語文視為與其他非人文學(xué)科并列的“應(yīng)用”性學(xué)科，過于強調(diào)“語用”功能，導(dǎo)致語文學(xué)科教學(xué)的技術(shù)化傾向，忽視了語文作為人的生命活動的意義，忽視語文對于人的精神世界的構(gòu)建的價值。許多技術(shù)化操作如機械釋詞、分解句子、肢解文段、“標(biāo)準(zhǔn)化”答題等，把語文帶進一種背離自己“本相”的道路上去，走著一條與自己為敵的路徑，把路走得越來越窄，越來越偏狹。正如社會各界對語文教育進行尖銳批評時著名教育理論家楊東平所總結(jié)的“中學(xué)語文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失。”
可以說，語文教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生語言能力極差的狀況，語言枯燥乏味、缺少個性化、眾口一詞、千人一面的狀況，正是一種精神內(nèi)核空虛和缺失的表現(xiàn)，是精神荒蕪貧乏的表征。
學(xué)語言，即構(gòu)建人的精神世界，精神在這個學(xué)習(xí)過程中不斷成長。訓(xùn)練語言即訓(xùn)練精神，“墊定人的精神根底，是語文教育的本體論”。*⑶語文教育的一個重要理念，即“用我們民族與全人類最美好的精神食品來滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)與精神成長‘打底’”。*⑷此其一。
其二，由于應(yīng)試這一功利性目的的存在，語文課堂普遍表現(xiàn)為“試題化”傾向。學(xué)習(xí)一篇課文，無論是何種文體，似乎最重要的是“知識點”、“備考點”的落實，講解文章時，以“題”的形式肢解內(nèi)容，設(shè)計教法時，以“練”為出發(fā)點，連課外閱讀都變成了為應(yīng)試作文而讀，讀的內(nèi)容多為名人事例、范文、作文選之類。總之，一切教學(xué)的出發(fā)點是有利于考試，即使有人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，也或者成了相當(dāng)次要的副產(chǎn)品，或是變成了脫離學(xué)生實際、缺少學(xué)生自身感悟的空洞說教。如此教學(xué)，使語文這個包羅萬象的文化載體頓時機械枯燥、單薄乏味，逐漸迷失自己，也失去了學(xué)生。與人的精神、內(nèi)心最息息相關(guān)的學(xué)科，逐漸在迷失中拋棄人，背離人的發(fā)展需要。
其三，我們的語文教育總是在以同樣的教材、同樣的標(biāo)準(zhǔn)答案、同樣的分析模式、同樣的評價標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生加以模式化的訓(xùn)練、規(guī)范、鉗制，逼使語文學(xué)科成為以共性壓制個性、生產(chǎn)統(tǒng)一模子產(chǎn)品的罪魁禍?zhǔn)�，從課堂教學(xué)的定型程序化，到文本解讀的“統(tǒng)一化”、“公話化”，到學(xué)生作文的虛偽抒情、喪失自我體驗的公式化，再到考試題型的“標(biāo)準(zhǔn)化”，無不是在做著扼殺人的靈性的事情。無視“人”的存在，抹殺個性存在，不把人當(dāng)人，不從人的發(fā)展角度確立語文教育目標(biāo)、關(guān)注人的全面成長，是語文教育的一大頑疾。
大閱讀語文教學(xué)本著語文學(xué)科“對于提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，科學(xué)文化素養(yǎng)”，“對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化，提高國民素質(zhì)都具有重要意義” *⑸的精神，力圖改變把語文課上成純語言知識的傳授訓(xùn)練課，把語文課變成政治說教課的狀況，突出語文課的文學(xué)性，審美性，生活性，文化性，注重對人文因素的挖掘，遵循對人的充分尊重的“以人為本”原則，回歸人文關(guān)懷，教學(xué)中還學(xué)生以閱讀的自由，感悟的空間，體驗的過程，在體驗中喚醒一味應(yīng)試的麻木冷漠的內(nèi)心。它拒絕說教性的虛偽灌輸，拒絕功利性的虛偽抒情，拒絕無視人的個性的“公話”鉗制，讓學(xué)生在廣泛而自主的閱讀中汲取生命養(yǎng)料，作人類精神世界的美食家，接受來自政治、經(jīng)濟、法律、道德、宗教、藝術(shù)、審美、歷史、習(xí)俗等眾多文化氛圍的熏陶，在對自然的、社會的，古代的、現(xiàn)代的，傳統(tǒng)的、外來的人類精神財富的了解、接受、感悟中，不斷充實，不斷提高，得到個體的意志、毅力、個性、氣質(zhì)、興趣、情感等心理品質(zhì)的日趨成熟，形成健全的人格。
大閱讀語文教學(xué)意在實踐“語文學(xué)科承擔(dān)著教育的一個重要使命，即實現(xiàn)對人的全面關(guān)懷”這一思想。力圖從語文做起，改變學(xué)生精神世界貧乏荒蕪的狀況，倡導(dǎo)對人的尊重，對人的個性的尊重，對生命個體的關(guān)懷。在激起學(xué)生閱讀興趣、嘗試有益閱讀的同時，扭轉(zhuǎn)語文“第三世界”的被動局面，力圖喚醒知識硬殼內(nèi)包裹著的“不見人本身”的靈魂，為學(xué)生一生的成長打下精神的底子，不斷構(gòu)建自我的精神世界，實現(xiàn)人的素養(yǎng)的全面提高。正如王元驤所言：“沒有任何其他意識形態(tài)對于人所產(chǎn)生的影響像文學(xué)作品所喚起的審美體驗?zāi)菢樱拐麄�心靈都得到如此深刻的觸動，產(chǎn)生如此強烈的影響，獲得如此全面的滋養(yǎng)。它在人們精神上所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，決不是一般的知識傳播、道德教育和娛樂消遣所能企及的�！� *⑹
學(xué)生語文學(xué)習(xí)成功與否的標(biāo)志，不應(yīng)該只是考分的高低，而是能否把汲取的知識內(nèi)化為自己一生成長的甘泉，使自己成為一個內(nèi)心世界豐富的人、有思想深度的、脫離低級氣味的有品位的人。
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木棉
( mumjl 于 2001-10-05 19:52:44修改過本帖 )
RE: “大閱讀語文教學(xué)”的思考與實踐（二） (精華) 回 復(fù)
作者: zhaming - zhaming (瀏覽次數(shù): 65 次)
發(fā)表日期: 2001-10-04 23:45
等…… 飛流于 2001.10.04 16:10 發(fā)表在詩路花語
構(gòu)成曾經(jīng)的東西，支撐著我的生活。
同樣的道路，不一樣的步伐在走……
我不前行，我也不后退
只是在等待，等待的生活里是空的。
我，一個走在街中的游蕩者，
我，一個目光呆滯卻遙望遠處。
生命給無知的人太多的時間，
一樣有限的時間，在我的手里
顯得寬余了許多，因為我在等。
機會，轉(zhuǎn)折點隨時都在，我希望
機遇，真的與我相碰，
也許期待某件事也有堅定的信心
學(xué)會耐心去等待。
我在等，我沒選擇也許我不想選擇
我不希望的結(jié)果，我寧愿去等，
盲目的等！
我的目光有些懶散，真的有些不耐煩，
昨天我等了，明天我還要等，
青春在等待里啞口無言，步履沒有半步的移動
春秋穿過我的身體，
日頭從東邊起，西邊落。
生來，人就只有一個目標(biāo)，
就是等著死去，
有的人在這等待的中間里享受，
有的人在這等待里呼嚎，
我是后者，不，我是前者，
我真的有點分不清，
從轉(zhuǎn)瞬即逝的事物中 獲得了什么樂趣？
或許是沒了這種知覺是得不到的！
而我只是沉浸在生活中的等待者。
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查鳴
RE: “大閱讀語文教學(xué)”的思考與實踐（二） 回 復(fù)
作者: 木棉 - mumjl (瀏覽次數(shù): 20 次)
發(fā)表日期: 2001-10-05 17:46
語文教育中，有一根貫穿所有教學(xué)活動的紅線，也是所有流程的設(shè)計、方法的使用中必須突出的精神，
即，語文教師要大膽的擯棄教學(xué)的功利主義思想，把語文從“第三世界”中，從升學(xué)應(yīng)試科目的“附
庸”中拯救出來。在升學(xué)成為一種世俗公認(rèn)的讀書目的的學(xué)校教育中，“數(shù)理化占據(jù)了講臺的中心，曾
經(jīng)被奉為經(jīng)典的古典課程和人文課程受到排擠，學(xué)生被包裹在一層堅實的知識硬殼中，被牢牢地遮蔽起
來，再也不見人本身了”（《當(dāng)代文萃》 2000年5期 P12）。因為語文不是掙分見效快捷的科目，因
為語文考試分?jǐn)?shù)的個體差異不很大，亦即不能拉開升考的實際性檔次，在高中教學(xué)中，語文被自覺不自
覺地打入“冷宮”，語文老師課上將學(xué)生讀名著的激情煽得火熱，課下見到學(xué)生真的讀名著---哪怕
是絕對經(jīng)典的好書，從班主任到科任教師，到家長，都要再三告誡：“時間經(jīng)不起浪費，這個樣子怎么
考大學(xué)？”我們經(jīng)常大論“要激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣”，其實學(xué)生的興趣大著呢，剝奪他們這個興趣
的恰恰是老師。語文在“數(shù)值”與“素質(zhì)”面前，總是無所適從，在迷失自己的同時，走入一個個怪
圈，走得一臉尷尬。語文教育的創(chuàng)新，在于教師要真正意識到我們語文的價值，能夠上升到一定高度看
待語文，明白理想的語文教學(xué)并不是可以用分?jǐn)?shù)量化的，甘心于不做應(yīng)試的英雄，而做滋潤學(xué)生一生成
長的甘泉，讓語文真正的人文精神閃耀光彩！
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