例證法是高中生寫(xiě)議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，往往會(huì)使文章更具有說(shuō)服力，所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，僅僅有事實(shí)是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實(shí)，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。
賞一賞（例一）
心懷祖國(guó)，生命精彩。 (論點(diǎn))
幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿(mǎn)腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。 （ 事實(shí)倫據(jù) ）這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，在心靈的天空中，他們傾盡了對(duì)祖國(guó)的滿(mǎn)腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。（ 分析扣題 ）
完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----
觀(guān)點(diǎn)（分論點(diǎn)）-敘事（論據(jù)）-分析扣題
評(píng)一評(píng)（例一）
題目：生命因奮斗而精彩
曾經(jīng)身處那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊(cè)，那張懸著兩行清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，留下了后人對(duì)他的光輝評(píng)價(jià)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰
存在不足：有敘無(wú)議（以例代議）
（例二）
因?yàn)閳?jiān)持不懈，所以生命精彩。 （論點(diǎn)）
他，用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書(shū)寫(xiě)了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時(shí)間與智慧演繹中華民族知識(shí)分子的典范，五年歸國(guó)路，十年兩彈成，為中國(guó)航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢(qián)學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂(lè)章，在失聰?shù)臅r(shí)候，他扼住命運(yùn)的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對(duì)困難，戰(zhàn)敗障礙，堅(jiān)持不懈，擁有精彩的生命！
存在不足：有議不當(dāng)。
道 理 論 證
講道理：是用經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn) 。
作用：觀(guān)點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。
注意：除了包括使用道理論據(jù)的道理論證以外，還包括作者自己直接講述的一些道理。
不能沒(méi)有你--分析論證
分析大名又叫論證--論述證明。議論文不論不證，難以揭示材料與觀(guān)點(diǎn)之間的內(nèi)存聯(lián)系，難以顯示材料中包含的道理 。
分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實(shí)再講道理，即用材料證明你的觀(guān)點(diǎn)。要使材料能充分證明觀(guān)點(diǎn)，就必須通過(guò)分析，把材料與觀(guān)點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。
通俗地說(shuō)，證明給人看的過(guò)程，就是分析、論證。
方法一：因果分析---“以問(wèn)引論”。
思路（針對(duì)結(jié)果）為什么--是因?yàn)椋ㄕ擖c(diǎn)）
關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀(guān)點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)。
建議句式：為什么這樣？正是因?yàn)椤拧?/p>
因?yàn)?--所以---； 之所以---是因?yàn)?--； 為什么……因?yàn)椤?nbsp;
正因?yàn)槿绱恕浴?nbsp;
練一練-------因果分析
例一（論點(diǎn)）精彩的生命源于忍辱負(fù)重
（論據(jù)） 死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，他經(jīng)歷了宮刑之痛，國(guó)君之恨，鄉(xiāng)親父老的白眼。他曾經(jīng)哭泣過(guò)、孤獨(dú)過(guò)，最終，司馬遷寫(xiě)成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，使生命之樹(shù)精彩。（事例的結(jié)果）
（因果分析）他為什么能這樣呢？因?yàn)樗倘柝?fù)重，他要向世人證明自己不是一個(gè)懦夫，而是一個(gè)在屈辱面前能屈能伸的忍者，在屈辱面前越戰(zhàn)越勇的斗士。唯有忍辱負(fù)重，方能讓生命精彩。
例二：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩（分論點(diǎn)）。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁�，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。（因果分析）磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。（扣緊論點(diǎn)，下結(jié)論）
方法二：假設(shè)分析
思路：反面假設(shè)（假設(shè)相反情形及結(jié)果）-結(jié)果展示-正面強(qiáng)調(diào)
關(guān)鍵：圍繞論點(diǎn)假設(shè)，虛實(shí)對(duì)比中強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。
建議句式：如果沒(méi)有……那么（哪里會(huì)有）…… 如果---那么---； 倘若---就---； 假如----怎能（哪會(huì)）
例一：生命因積極進(jìn)取而精彩。（論點(diǎn)）
“天生我材必有用�！毕胍利惖厥⒎啪偷梅e極進(jìn)取。周杰倫憑借一首《雙節(jié)棍》打下了華語(yǔ)音樂(lè)的天下。如果周杰倫不是積極進(jìn)取，不斷努力，何來(lái)今日的成功？如果周杰倫輕易在失敗中說(shuō)放棄，在病痛中言敗，自暴自棄，何來(lái)人生的精彩？生命的精彩源于積極進(jìn)取，積極進(jìn)取吧，你也能活出精彩人生。(假設(shè)分析)
例二：（論點(diǎn)）不屈不撓，生命精彩。
（論據(jù)）孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和鯊魚(yú)糾纏，搏斗三天三夜，他最后拖回家的只是一副白骨架子；而在長(zhǎng)期的勞動(dòng)斗爭(zhēng)中，他又屢遭厄運(yùn)，飽經(jīng)風(fēng)霜，生活給他鋪滿(mǎn)荊棘，命運(yùn)掐（qi�。┲牟弊樱谝淮未蔚购笥忠淮未闻榔�，在困難和失敗面前不屈不撓！
（假設(shè)分析）如果桑提亞哥沒(méi)有一次次爬起，那么，他早已成為鯊魚(yú)的一頓美餐；如果他遇事輕易屈服，那么，他早已成為絕望的代名詞！可見(jiàn)，生命的精彩，源于不屈不撓！
方法三：正反對(duì)比分析例子
例一：普希金說(shuō)：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔�，不懂得成功�?lái)之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無(wú)成。
比較分析法
將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)比較分析，能夠透過(guò)表象，指出實(shí)質(zhì)。
例一：論點(diǎn)：看待問(wèn)題要全面客觀(guān)，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。
論據(jù)：這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。
在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，這類(lèi)知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。
例二：2000年奧運(yùn)會(huì)上。面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿(mǎn)貫賽事冠軍。 在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他�。窔q的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。
同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏(yíng)得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖�，慘敗連連，留下了終身的遺憾。
議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo)
【比喻論證】
1 、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。
2 、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來(lái)打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞 ” （像、是、如等）。
3 、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評(píng)價(jià)，比喻說(shuō)理。
【優(yōu)秀喻證段落】
喻證文段一：
中心：贊奉獻(xiàn)精神
我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣�，擠出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛(ài)太陽(yáng)，是因?yàn)樗褵o(wú)窮的光和熱無(wú)私奉獻(xiàn)給了萬(wàn)世萬(wàn)物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱(chēng)為最可愛(ài)的人，原因只有一個(gè)：他們都具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂(lè)的人生。
喻證文段二：
中心：“天下興亡，匹夫有責(zé)”--一個(gè)人不應(yīng)認(rèn)為個(gè)人力量渺小，而不去承擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。
社會(huì)好比一個(gè)人的身體，而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個(gè)身體才會(huì)健康，生命才會(huì)存在。一個(gè)人比之社會(huì)是小的，但一個(gè)人的作用卻是不能忽視的，個(gè)人力量是小的，但個(gè)人的精神卻往往能在社會(huì)中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士……也許歷史上并沒(méi)有留下他們的名字，更沒(méi)有記下他們的功勛，但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無(wú)數(shù)無(wú)名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒(méi)有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人就是社會(huì)的一顆無(wú)名小星，如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國(guó)能屹立在世界的東方嗎？
喻證文段三：
中心：“自由”談--自由是有條件的、相對(duì)的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，不受約束的絕對(duì)自由是根本不存在的。
“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，這句詞中就生動(dòng)的詮釋了自由的相對(duì)性。鷹在天空翱翔，魚(yú)在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過(guò)來(lái)，把鷹置于水中，把魚(yú)放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風(fēng)箏只能在長(zhǎng)線(xiàn)的牽制下，才能在空中自由飄動(dòng)，翩翩起舞，倘若它抱怨長(zhǎng)線(xiàn)對(duì)它的制約，并一味把長(zhǎng)線(xiàn)扯斷，那么掙斷線(xiàn)的風(fēng)箏，不僅沒(méi)有得到更多的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。
人類(lèi)也是如此。社會(huì)愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。但同時(shí)，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。沒(méi)有路的時(shí)候，人們可以到處走，但走起來(lái)卻很費(fèi)勁。修路架橋，駛車(chē)乘馬，走起來(lái)自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護(hù)交通安全的法則�！凹t燈停，綠燈行”，“車(chē)馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們?cè)诤Ｉ暇妥杂啥嗔�。但航海必須沿著一定的航線(xiàn)行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車(chē)只有分寸不離地沿著鐵軌運(yùn)行，才有呼嘯奔馳的自由。
由此可見(jiàn)，絕對(duì)的自由是不存在的，唯有增強(qiáng)紀(jì)律觀(guān)念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的自覺(jué)習(xí)慣，尊重國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益以及他人的自由和權(quán)利，你才能擁有最大的自由。
喻證文段四：
中心：逆境成才
逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強(qiáng)化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因?yàn)樗窃谂c風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長(zhǎng)起來(lái)的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因?yàn)樗鼈儚奈唇?jīng)受過(guò)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)。鋒從磨礪出，逆境造強(qiáng)者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅(jiān)。
道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開(kāi)辟出來(lái)的；鋼鐵不是從地下直接挖出來(lái)的，而是在熊熊的大火中熔煉出來(lái)的；老練的舵手是在與大風(fēng)大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來(lái)的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來(lái)的。
逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。逆境之所以能夠造就強(qiáng)者，是因?yàn)樗仁谷藗內(nèi)ザ窢?zhēng)，去鍛煉；去求索、去提高。要戰(zhàn)勝困難、艱險(xiǎn)、災(zāi)難而改善處境生存下來(lái)，就必須成為強(qiáng)者，否則就會(huì)被逆境吞噬。強(qiáng)者，只有強(qiáng)者，才能在逆境中永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。
喻證文段五：
中心：說(shuō)“謙虛”
你見(jiàn)過(guò)山谷吧，它的周?chē)歉吒叩娜悍澹鴳驯е袇s無(wú)比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬(wàn)木，茫茫菽麥，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，大自然的萬(wàn)千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。
“滿(mǎn)招損，謙受益”。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長(zhǎng)處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長(zhǎng)補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿(mǎn)足地探求知識(shí)，古今中外眾多杰出人物，哪一個(gè)不具有謙虛的美德呢？
喻證文段六：
中心：論“壓力”
誠(chéng)然，壓力給人以緊張、重負(fù)，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說(shuō)，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進(jìn)取的推動(dòng)力，是一種成功的催化劑。青年人的成長(zhǎng)、成材需要壓力，生活中還是多一點(diǎn)壓力好。
俗話(huà)說(shuō)：“井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會(huì)走得更快、更穩(wěn)，一步一個(gè)腳印。礦山工人的機(jī)電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅(jiān)硬的巖石；釘子沒(méi)有重錘敲擊的力，又怎能鉆進(jìn)堅(jiān)實(shí)的壁縫呢？
物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩(shī)云：“大雪壓青松，青松挺且直”。有了風(fēng)霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進(jìn)化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂(lè)觀(guān)地迎接它。記得有位哲人說(shuō)過(guò)：“世間最頑固，最強(qiáng)大的敵人就是‘自我’假如你戰(zhàn)勝了‘自我’，便戰(zhàn)勝了一切。”這話(huà)確是至理名言。這里的“自我”即指一個(gè)人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點(diǎn)--諸如惰性、依賴(lài)、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負(fù)等等。要戰(zhàn)勝“自我”的確是不易的，除了主觀(guān)的自我努力外，最有效的莫過(guò)于來(lái)自外部的壓力。
朋友們，請(qǐng)你正視壓力，自覺(jué)地將自己置身于學(xué)習(xí)和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧！
喻證文段七：
中心：善聽(tīng)有益
一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個(gè)人何嘗不是這樣呢？俗話(huà)說(shuō)：人無(wú)完人。那么人要想填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見(jiàn)。在順境中，善聽(tīng)可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽(tīng)可以使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。善聽(tīng)是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽(tīng)是一扇窗戶(hù)，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。bsp; &nbs
喻證文段八：
中心：枝繁葉茂賴(lài)根深
我們知道：一棵樹(shù)，根只有深深扎入泥土，樹(shù)才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹(shù)才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹(shù)的挺立這本，生命之源。因此，我想到了打好基礎(chǔ)于成就事業(yè)的重要性。
基礎(chǔ)的東西，對(duì)事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動(dòng)力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來(lái)成功的前提條件。
如果你想成為一名未來(lái)的一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復(fù)彈練那一個(gè)個(gè)單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來(lái)的書(shū)法名家，就請(qǐng)你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書(shū)而行書(shū)，由行書(shū)而草書(shū)。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎(chǔ)功底，一揮筆就想寫(xiě)出行云流水，龍飛鳳舞的草書(shū)，其結(jié)果必然是毫無(wú)韻味風(fēng)致，只能是信手涂畫(huà)而已。
喻證文段九：
議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo) &n道德樹(shù)之根 素養(yǎng)樹(shù)之果
--談對(duì)“道德素質(zhì)與公民素質(zhì)”的理解
一棵樹(shù)的存與亡，在于它的根部；一棵樹(shù)的成與敗，在于它所結(jié)的果實(shí)。只有根須努力地吸取水分，拼命扎根，整棵樹(shù)才能茁壯成長(zhǎng)；只有結(jié)出酸甜可口的果實(shí)，才能引以為榮，成為一棵有用的樹(shù)！
不妨把一棵樹(shù)當(dāng)做一個(gè)人！
做人的根本，就是遵守道德規(guī)則，只有在每天的生活中不斷地進(jìn)步、進(jìn)步，注意到每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能逐漸成為一個(gè)有風(fēng)度，有素養(yǎng)的人。因?yàn)樗仞B(yǎng)是需要平日里的修養(yǎng)，就如一把刀，如果沒(méi)有在平時(shí)不斷地磨練、磨練，那么，它便不可能有如此鋒利的刀刃！我覺(jué)得，道德和素養(yǎng)之間是緊密相連的，何以為見(jiàn)？看看生活中的例子吧。
前不久，廣州火車(chē)站受到雪災(zāi)的影響，上百萬(wàn)的乘客滯留在火車(chē)站，許多戰(zhàn)士的英雄事跡暫且不說(shuō)，看看那人山人海的場(chǎng)面吧，簡(jiǎn)直是難以想象！在這擁擠的地方，居然幾十天來(lái)都無(wú)發(fā)生一宗踩踏事件。這中間的一張張面孔，熟悉而陌生。他們因?yàn)檫@一場(chǎng)雪災(zāi)，一起走進(jìn)了火車(chē)站。在通往月臺(tái)的路上，他們每一個(gè)人都秩序井然，沒(méi)有一點(diǎn)的混亂，盡管，他們每個(gè)人的臉上，都寫(xiě)滿(mǎn)了焦急，他們渴望回家，渴盼回家！但是，他們的步伐卻很有規(guī)律地向前邁著，邁著。他們不僅在邁向月臺(tái)，他們邁向的是社會(huì)的道德大舞臺(tái)，這里的每個(gè)人都在這個(gè)舞臺(tái)上淋漓盡致地展現(xiàn)出中國(guó)公民的素養(yǎng)，中國(guó)公民的高尚品質(zhì)！
能在如此緊要的關(guān)頭依然遵守道德規(guī)則，靠的不是一兩天的訓(xùn)練，而是一直以來(lái)的千錘百煉。設(shè)想如果一棵樹(shù)沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)雨，它的根，便不會(huì)深深地扎入泥土；它結(jié)的果實(shí)，也不會(huì)惹人喜愛(ài)。因此，正如列夫托爾斯泰說(shuō)的：“人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。”我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在生活中磨煉自己，提高自己的素質(zhì)。我們既然生長(zhǎng)在文明古國(guó)，那么在良好的道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境中，我們就更應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)。
道德，以誠(chéng)為本，做為一名學(xué)生，我們也應(yīng)把誠(chéng)信放在第一位。我們要尊老愛(ài)幼，尊敬師長(zhǎng)，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，為社會(huì)的和諧和發(fā)展獻(xiàn)出一份愛(ài)心！
做一棵好樹(shù)，扎好根，結(jié)出許多好果實(shí)；做一個(gè)有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一個(gè)有素養(yǎng)的公民，為自己，為別人，也為社會(huì)，盡到一份力量！
喻證文段十：
中心：品味語(yǔ)文 品味生活
語(yǔ)文是濃茶，愈品味道愈悠長(zhǎng)。語(yǔ)文是美酒，愈品香味愈純正。
語(yǔ)文需要品味，需要細(xì)細(xì)咀嚼，如牛之反芻。這樣語(yǔ)文之味才濃郁、悠遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，來(lái)不得半點(diǎn)急躁，若像饑者一口吞下一個(gè)饅頭、渴者一口喝下大杯冷水一樣學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文就失去了她的美，就會(huì)變得淡而無(wú)味。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要品味語(yǔ)文，就像品味濃茶、品味美酒那樣。
品味語(yǔ)文，就是品味生活。生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)有生活。君不見(jiàn)：自然萬(wàn)物、社會(huì)人生就是語(yǔ)文的母體，除此，語(yǔ)文就不稱(chēng)其為語(yǔ)文了。你在觀(guān)賞自然風(fēng)景時(shí)，在游覽歷史名勝時(shí)，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，在上網(wǎng)聊天時(shí)……你都在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在運(yùn)用語(yǔ)文。
文段十一：紅爐一點(diǎn)雪
有個(gè)深蘊(yùn)禪機(jī)的句子，色彩鮮明，充滿(mǎn)美感：紅爐一點(diǎn)雪。--雪花飄舞，有一片剛好落在火紅的爐子上。
在還沒(méi)落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然在一瞬間，它立即融化，歸于空寂無(wú)有。
人的生命，不論長(zhǎng)短，都像是這片雪花。它自天上灑下來(lái)，歷程千萬(wàn)里，可以稱(chēng)為“長(zhǎng)”；但飄落快速，不可能回頭，也沒(méi)有時(shí)間仔細(xì)思考，便已經(jīng)面臨消失，故而亦可以視做為“短”。--兩秒？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說(shuō)，便吞噬它了。
它存在過(guò)，卻來(lái)不及留下任何痕跡。當(dāng)片片雪花你擠我嚷地爭(zhēng)著投向大地，也不過(guò)是場(chǎng)無(wú)謂的追逐。美，這倒是真的。
十二：生 活
同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無(wú)金杯又無(wú)土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來(lái)是沒(méi)有任何差別的。差別就在于盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。
只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來(lái)的�？式患拥穆眯姓呤亲钪浪淖涛兜娜恕Ｔ诹胰昭籽椎恼�，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時(shí)候，水對(duì)他們是最寶貴的東西。他們才是最了解水的甜美的人�？墒�，盡管有的人坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，手里拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來(lái)。為什么呢？因?yàn)樗麤](méi)有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒(méi)有在烈日當(dāng)頭的中午耕過(guò)地，所以他不會(huì)覺(jué)得那樣需要水。
無(wú)論什么人，只要他沒(méi)有嘗過(guò)饑與渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
林攀崚