課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語(yǔ)選讀
三、《知之為知之，不知為不知》第一課時(shí)
年級(jí)： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)方法：1、吟詠法，反復(fù)誦讀 2、啟發(fā)探究式
自主預(yù)習(xí)：
一、 請(qǐng)同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫(xiě)。
1、知之為知之， ，是知也。
2、 ，是謂過(guò)矣。
3、人能弘道， 。
4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！
5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車(chē)無(wú)輗 ，小車(chē)無(wú)軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
7、 歲寒， 。
8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？
（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
翻譯重點(diǎn)：①誨： ；②女 ;③為:表 ,相當(dāng)于＂ ＂④知1: ;知2: ;知3: .⑤是： ．
翻譯：
【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的 。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！��？鬃舆@句話的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。
角度：求知方面-------
啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng) ，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有 的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣！＂（3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂ ＂或＂怎么＂；②末如之何：也作 ；末：指 ；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂ ＂．
翻譯：
【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力�？鬃訂⑹救藗�?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。
選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話真是充滿(mǎn)了智慧。
角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于 ，而在于能否 ，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是 。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“ ”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。
（4）、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
重點(diǎn)翻譯：①之1： ；②之2： ；③食 ；④之3： 。⑤更：
翻譯：
（5）、子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
翻譯：
選文第5則：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文�！弊酉募床飞蹋ㄇ�507-？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲�！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜耍渤Ｖ溉烁癖跋碌娜�，這里是后一種意思�！拔摹笔莿�(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)， 。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。
（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
翻譯：
（7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂
重點(diǎn)翻譯：①厚，�。� ；②而： ；③遠(yuǎn)：
翻譯：
【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很?chē)?yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。
角度：與人相處方面--------
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人 ，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我 ，而不能一味 別人的不是。所以，“ ”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
三、《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)
年級(jí)： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：
（8）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�
翻譯：
【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
莒父是魯國(guó)的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚�！霸住敝赋且氐拈L(zhǎng)官�！皢�(wèn)政”就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題�！盁o(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止�！坝佟笔侵� �！耙�(jiàn)小利”是指 �！坝賱t不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō) �？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)�！胺倭侄�，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。
角度：從政方面 --------
啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要 ，否則就無(wú)法達(dá)到 ；不要 ，否則就 。由此可知，干任何事物都要 ，否則，“欲速則不達(dá)”。
（9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，其何以行之哉？＂
重點(diǎn)翻譯：①其： ；②何以行： ．
翻譯：
選文第9則：“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè) 。大車(chē)是古代用牛力的車(chē)，小車(chē)是古代用馬力的車(chē)。兩種車(chē)子都要把牲口套在車(chē)轅上。車(chē)轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷(xiāo)兒叫輗，小車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷(xiāo)兒叫軏。如果大車(chē)、小車(chē)沒(méi)有橫木和車(chē)轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車(chē)子行駛了�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車(chē)如果沒(méi)有輗、小車(chē)如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。
（10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為： ；②于斯：于， ；斯： ．③何先：
翻譯：
【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立�！�
角度：為人治國(guó)---------
啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講 ，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。
（11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后也�！�；
翻譯：
（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
翻譯：
【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
角度：為人處事-------
啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有 且要經(jīng)受得起各種 ，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如 ，奔流不息、 。借此勸戒后人要 ，用 的時(shí)間投入到 的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。
一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：
1、 求知----- 2、 處世-------
3、從政-----切記“ ” 4、 治國(guó)處事-----“ ”
5、 為人處事-------
二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
�。�1）子貢問(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
�。�2）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)�？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類(lèi)人，分別是什么？
2、如何理解'言必信，行必果'？
3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
“吾與夫子再罹難” 罹： ；“茍毋適衛(wèi)，吾出子” 茍： 出：
盟可負(fù)邪 負(fù)：
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。
從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則�？鬃诱f(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”�？鬃又v誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人��！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保ā睹献与x婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。
劉芳
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