歐洲文學(xué)四大吝嗇鬼
縱觀歐洲文學(xué)發(fā)展的過(guò)程，匯集品目最多的要數(shù)吝嗇鬼形象，其中莎士比亞喜劇《威尼斯商人》，莫里哀喜劇《慳吝人》，巴爾扎克小說(shuō)《歐也妮葛朗臺(tái)》，以及果戈理小說(shuō)《死魂靈》最為典型。 夏洛克、阿巴貢 、 葛朗臺(tái)、潑留希金 也堪稱為歐洲文學(xué)中不朽的四大吝嗇鬼形象。
這四大吝嗇鬼形象，產(chǎn)生在三個(gè)國(guó)家，出自四位名家之手，涉及幾個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生存，從一個(gè)角度概括了歐洲四百年來(lái)歷史發(fā)展的進(jìn)程。從創(chuàng)作的時(shí)間上說(shuō)，潑溜希金出現(xiàn)最晚，果戈理的《死魂靈》寫(xiě)成于十九世紀(jì)四十年代。但從人物形象的階級(jí)意識(shí)上說(shuō)，潑留希金應(yīng)列為最早，他是前蘇聯(lián)封建農(nóng)奴制下的地主。夏洛克排行第二，他是十六世紀(jì)，即封建社會(huì)解體，資本原始積累初期舊式的高利貸者。阿巴公算作老三，他是十七世紀(jì)法國(guó)資本主義發(fā)展時(shí)期的資產(chǎn)者，葛朗臺(tái)成了老四，他是十九世紀(jì)法蘭西革命動(dòng)蕩時(shí)期投機(jī)致富的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶。
這四代吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個(gè)性特征。簡(jiǎn)言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺(tái)的狡黠，構(gòu)成了他們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
（一）夏洛克
英國(guó)杰出的戲劇大師莎士比亞在《威尼斯商人》中非常成功地塑造了夏洛克這個(gè)貪婪、陰險(xiǎn)、兇殘的吝嗇鬼形象。夏洛克是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)高利貸者，為了達(dá)到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露， “ 我向他要求的這一磅肉，是我出了很大的代價(jià)買來(lái)的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里。 ”像 一切吝嗇鬼一樣，貪婪是其共性。夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍借款的還款，而堅(jiān)持按約從商人安東尼奧的胸口割下一磅肉，是因?yàn)榘矕|尼奧借錢給人時(shí)不收利息，影響了夏洛克的高利貸行業(yè)，所以他要借機(jī)報(bào)復(fù)，致安東尼奧于死地，好使自己的高利貸行業(yè)暢行無(wú)阻，從而聚斂更多的財(cái)富。夏洛克作為典型的吝嗇鬼形象，其個(gè)性是陰險(xiǎn)兇殘，當(dāng)法庭調(diào)解讓借款人安東尼奧出兩倍甚至三倍的錢償還他時(shí)，夏洛克險(xiǎn)惡的說(shuō)： “ 即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰。 ” 說(shuō)著便在自己的鞋口上磨刀，時(shí)刻準(zhǔn)備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，兇殘地致安東尼奧于死地，而且一味固執(zhí)，沒(méi)有絲毫的同情憐憫。這就是夏洛克不同于其他吝嗇鬼的個(gè)性。
（二）、葛朗臺(tái)
在《資本論》中，馬克思說(shuō): “巴爾扎克曾對(duì)各色各樣的貪婪做了透徹的研究�！贝_實(shí)是這樣，巴爾扎克在《人間喜劇》中塑造了一系列出色的資產(chǎn)階級(jí)的典型形象，葛朗臺(tái)就是其中的一個(gè)。無(wú)限的貪欲和極端的吝嗇是他性格中最突出的特點(diǎn)。他就是金錢的化身，他唯一的愿望就是追逐金錢和積累金錢，他最大的生活樂(lè)趣就是玩弄金錢，除了對(duì)金錢的癡情外，他沒(méi)有任何別的感情。他除了占有金錢，不知道還有別的幸福，也不知道還有別的痛苦。他像只老虎，張著血盆大口，隨時(shí)準(zhǔn)備鯨吞別人的財(cái)富。在索漠城中，人人都被他“鋼鐵的利爪”抓過(guò)。這種貪得無(wú)厭的拜金主義，使他變成一個(gè)毫無(wú)感情，毫無(wú)心肝的冷酷無(wú)情的怪物。
貪婪和吝嗇是相輔相成的，吝嗇鬼們聚斂財(cái)富時(shí)都是貪婪，在使用財(cái)富時(shí)都是吝嗇。象其他吝嗇鬼一樣，葛朗臺(tái)既貪婪成癖，又吝嗇成鬼。
但巴爾扎克畢竟是大手筆，他筆下的葛朗臺(tái)作為吝嗇鬼的典型性是"執(zhí)著狂"，尤其是一個(gè)"狂"字，高度概括了葛朗臺(tái)的個(gè)性特征。過(guò)了七十六歲的葛朗臺(tái)老頭在看到女兒把玩自己的定情之物金梳妝匣時(shí)，竟"身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒"。一個(gè)"縱"和一個(gè)"撲"字將老葛朗臺(tái)貪婪到發(fā)狂的形象活化到紙上。
但葛朗臺(tái)畢竟是拜金狂。當(dāng)他到彌留之際，生命力退守在眼睛里時(shí)，他能夠睜開(kāi)眼時(shí)，竟幾小時(shí)地用眼睛盯著金子，臉上的表情仿佛進(jìn)了極樂(lè)世界。當(dāng)神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，為他做臨終法事時(shí)，他竟做了一個(gè)駭人的姿勢(shì)，想把金十字架抓到手里，這最后的努力送了他的命。他臨終對(duì)女兒的遺言是 “ 把一切照顧得好好的，到那邊來(lái)向我交帳。 ” 一生瘋狂地追求金錢，占有金錢，最后被金錢所累時(shí)仍竭力呼喚著金錢而走向墳?zāi)�，金錢已經(jīng)使他異化成鬼，一個(gè)瘋狂狡詐的吝嗇鬼。
（三）、潑留希金
像 莎士比亞和巴爾扎克一樣，俄國(guó)文學(xué)大師果戈理在他的名著《死魂靈》中也塑造了一個(gè)吝嗇鬼形象--潑留希金。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺(tái)雖個(gè)性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚(yú)以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個(gè)大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒(méi)有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰(shuí)也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著 “ 一個(gè)裝些紅色液體，內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯......一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國(guó)人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過(guò)牙的 ” 。潑留希金雖家存萬(wàn)貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。對(duì)他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物--詛咒；兒子從部隊(duì)來(lái)信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來(lái)......潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒(méi)有夠，每天每天聚斂財(cái)富，而且經(jīng)他走過(guò)的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
�。� 四）、阿巴貢
莫里哀是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇大師，他的創(chuàng)作對(duì)一切不合理性的社會(huì)導(dǎo)惡現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺�！读邌莨怼芬粍〉那楣�(jié)從古羅馬作家普勞圖斯的《一壇金子》脫胎而來(lái)。主人公阿巴貢是個(gè)典型的守財(cái)奴、吝嗇鬼。他愛(ài)財(cái)如命，吝嗇成癖。他不僅對(duì)仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺(jué)，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對(duì)象，執(zhí)意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當(dāng)他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫(huà)出一個(gè)視錢如命的守財(cái)奴形象。
莫里哀擅長(zhǎng)塑造概括性很強(qiáng)的藝術(shù)形象。阿巴貢幾乎成了吝嗇的代名詞。莫里哀筆下的人物性格鮮明，但稍嫌單薄，近于批評(píng)家所說(shuō)的 “ 扁形人物 ” 。莫里哀的喜劇大多遵循古典主義的 “ 三一律 ” 原則，沖突集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。莫里哀常用 “ 鬧劇 ” 手法來(lái)營(yíng)造喜劇氣氛，增強(qiáng)喜劇的諷刺效果。
像文學(xué)史上許多不朽的典型一樣， 四 個(gè)守財(cái)奴都不是性格單一的類型化、定型化的人物，在他們身上體現(xiàn)了豐富多彩的性格側(cè)面和主導(dǎo)性格方面的統(tǒng)一。莎士比亞無(wú)意于把夏洛克寫(xiě)成一個(gè)十足的魔鬼，他雖是一個(gè)貪婪狠毒的高利貸者，同時(shí)又是一個(gè)生活在基督教社會(huì)里的猶太人，他的肩頭同樣承受著一個(gè)多災(zāi)多難的民族若干世紀(jì)以來(lái)所承受的種族的和宗教的迫害。他不免在稠人廣眾之中被人罵作異教徒和殺人的狗，長(zhǎng)袍和胡須上被人吐上唾沫，甚至像野狗一樣被人踢來(lái)踢去。這未嘗不能博得觀眾和讀者的一點(diǎn)惻隱之心。巴爾扎克則把撒旦一般惡魔的力賦予了筆下的葛朗臺(tái)老頭。他縱橫捭闔，在黃金的巨流中左右逢源，可是必要時(shí)卻又會(huì)耳聾口吃，裝愚守拙。他不僅把索漠人玩于掌上，而且“開(kāi)巴黎人的玩笑”。他干預(yù)亡弟的破產(chǎn)案，是因?yàn)椤跋氚寻屠枞四蟪升W粉，非得找些材料讓他施展一下狡獪的本領(lǐng)不可”。作為資產(chǎn)階級(jí)的暴發(fā)戶，葛朗臺(tái)是從勞動(dòng)人民中分化出來(lái)的一員。從他身上似乎還能隱約窺見(jiàn)昔日箍桶匠的影子，他可以修理樓梯，看侄兒釘幾口很好的箱子，“凡是不用花錢的地方他都很闊氣”。相形之下，果戈理筆下的潑留希金，則帶有更多的否定的特征，而這正體現(xiàn)了他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，是必須予以全盤(pán)否定的。
藝術(shù)典型作為主客觀的統(tǒng)一，除了上述的“再現(xiàn)”因素之外，必定還有“表現(xiàn)”的因素，它蘊(yùn)含著作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，滲透著作家的情感和理想。對(duì)于人文主義理想在“快樂(lè)的英國(guó)”的實(shí)現(xiàn)，莎士比亞是充滿信心的，但是現(xiàn)實(shí)生活中與這一理想相悖的丑惡和污穢，卻又是一個(gè)藝術(shù)家的敏銳直覺(jué)越來(lái)越難于回避的。他在安東尼奧和鮑細(xì)霞身上傾注了自己的人文主義理想，而夏洛克的冷酷、自私、吝嗇和對(duì)金錢的貪欲，則處處顯示出與這一理想的格格不入。因此全劇的基本沖突，就是“人性”與“非人性”的沖突。然而夏洛克終于在法庭上敗訴，有情人亦終成眷屬，人文主義原則勝利了。夏洛克的出現(xiàn)像一個(gè)不和諧音，但人文主義理想在不和諧中獲得和諧，保持了莎士比亞早期戲劇中樂(lè)觀愉快的主旋律。
巴爾扎克把十九世紀(jì)初期法國(guó)云詭波譎的政局和光怪陸離的世相，簡(jiǎn)單地歸結(jié)為人們毫無(wú)節(jié)制的“情欲”，而一切情欲之中對(duì)金錢的貪欲，則始終是他最得意的題材。我們?cè)诟鹄逝_(tái)身上感覺(jué)到的資本主義社會(huì)金錢法則的冷酷無(wú)情，正是巴爾扎克“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的主要事實(shí)”，通過(guò)典型化所形成的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。
果戈理以其輝煌的文學(xué)活動(dòng)，在文壇上樹(shù)起了“自然派”亦即批判現(xiàn)實(shí)主義的大旗。潑留希金及其所代表的那種制度，既然自身已經(jīng)喪失了存在的必然性，這個(gè)昔日的主角，已經(jīng)蛻變?yōu)榻裉斓某蠼�，這就正應(yīng)該是從審美上加以嘲笑的對(duì)象。果戈理所特有的“含淚的笑”，亦即悲劇因素和喜劇因素的揉合，“被深沉的悲哀和憂郁的感情所壓倒的諧趣”，恰好是歷史的客觀進(jìn)程“把陳舊的生活形式”送進(jìn)墳?zāi)箷r(shí)最后一個(gè)階級(jí)上的必然產(chǎn)物。
毋庸置疑，夏洛克、阿巴貢、 葛朗臺(tái)、潑留希金都是現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡人物，可是他們一旦到了偉大藝術(shù)家手里，便傾注了自己的情感傾向，鞭笞丑的，歌頌美的，受到羅丹所說(shuō)的“點(diǎn)金術(shù)”的點(diǎn)化，變丑為美，成為文學(xué)史冊(cè)上的藝術(shù)典型了
朱忠軍
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