馬亮
馬克思1818年出生于普魯士萊茵蘭省的特利爾城，生長在比較開明的家庭，從小受到法國啟蒙思想的教育。1835年畢業(yè)考試時(shí)，他寫了一篇德語作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。第一次發(fā)表于1925年萊比錫版《社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)史文庫》第11年卷，在我國收入1982年人民出版社出版的《馬克思恩格斯全集》第40卷，第3}7頁。全文共29個(gè)自然段。盡管這篇短小精悍的論文撰寫于170多年前，但其蘊(yùn)涵的關(guān)于擇業(yè)方而的豐富思想，至今仍然熠熠閃光。
一、人的本質(zhì)思想
人的本質(zhì)就是自山選擇，自山就是內(nèi)心深處的聲音。
馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中開篇就指出:“自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵守的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就女分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，小試I}越出這個(gè)范圍，甚至小考慮有其它什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)-使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段;神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適介于他、最能使他和社會(huì)得到提高的地位。能這樣選擇是人比其它生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方。”①它指出人最高貴最有尊嚴(yán)的地方就在于他可以憑自己的自山意志選擇自己的生活，決定自己是什么和小是什么。
聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)衰退，多少大學(xué)生待業(yè)在家，處于對未來失望和迷茫中。有些人認(rèn)為畢業(yè)意味著失業(yè)，而一些人認(rèn)為畢業(yè)意味著就業(yè)，其實(shí)生活中很多時(shí)候只有我們自己才能救自己，我們自己才是我們生活中的大俠。所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思思想可以提高我們的思想境界，擴(kuò)散我們的思維，讓我們冷靜的思考問題，以發(fā)展的眼光看待事情，以辨證的方式找出事件最優(yōu)的答案和前進(jìn)的道路。
二、自山與制約的關(guān)系
首先我們說自山選擇是和責(zé)任聯(lián)系在一起的。我們的選擇是自山的，每個(gè)人都有思考的權(quán)利，所以我們也沒有什么權(quán)力去說怎樣是自私的，人性本來就有弱點(diǎn)，完美本來就是小可能，但是我認(rèn)為，自己的選擇盡量讓自己快樂。幸福感，讓我覺得快樂，為什么一定要爭名奪利昵，總有一天你的欲望會(huì)讓你和魔鬼有約的農(nóng)民一樣，累死途中，小被人知曉，死后的墓穴又能代表你有多富有昵，只因?yàn)樾撵`被欲望禁錮著，傾盡所有，小在有任何負(fù)擔(dān)。
最后個(gè)人的自山受肉體的制約。我們在現(xiàn)實(shí)生活中找工作就是要受社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度的制約。因?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度是先于我們自己存在的。這是歷史唯物主義的最早藍(lán)牙。同樣，“如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使小受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。”②
三、關(guān)于人的尊嚴(yán)的思想
思想-人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。因此，思想山于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視;然而它又確實(shí)具有，所以再?zèng)]有比這更加荒唐可笑的事了。人的尊嚴(yán)體現(xiàn)在人的獨(dú)立創(chuàng)造上。馬克思說，“如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)”J}}但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們小是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造�！雹茏钣凶饑�(yán)的職業(yè)應(yīng)該是能發(fā)揮人的自山自覺的創(chuàng)造性的職業(yè)，只有這種職業(yè)才可以使我們長期從事而始終小會(huì)感到厭倦、始終小會(huì)松勁、始終小會(huì)情緒低落。-)這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么的糟糕!
四、人的價(jià)值取向
人類幸福和自我完美的統(tǒng)一。這里的價(jià)值觀念有兩點(diǎn)，第一是價(jià)值主體:自我和人類。第二是價(jià)值取向:幸福和完美(自我完確。我們說價(jià)值取向就是個(gè)人的價(jià)值觀。人生價(jià)值包括:自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值、物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。人生的價(jià)值是在自己小‘解的努力中創(chuàng)造出來的，而人生的意義更要靠自己在忘我的拼搏中去深刻體會(huì)。
歷史地看，人的價(jià)值在整個(gè)人類歷史進(jìn)程中的地位并小相同，所以人的價(jià)值在教育中的存在就有小同形態(tài)。而隨著人類社會(huì)的逐步發(fā)展，未來的人的價(jià)值將建立在個(gè)體與集體、與人類的統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，類主體必將成為人的價(jià)值的體現(xiàn)。除了熱情和興趣，馬克思指出:在擇業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，充分考慮自己的身體條件、自身能力，特別是應(yīng)當(dāng)從自己所處的社會(huì)關(guān)系。
五、職業(yè)與勞動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系
職業(yè)是人們在社會(huì)中所從事的作為謀生手段的工作。人類湘L體是山眾多生理系統(tǒng)、組織或細(xì)胞有機(jī)地組介而成的，其中每一個(gè)系統(tǒng)、每種組織和各類細(xì)胞相互聯(lián)系、相互作用、各司其職，井然有序地通過新陳代謝來完成各種生理、心理和精神功能，以維持和發(fā)展整個(gè)機(jī)體復(fù)雜的生命運(yùn)動(dòng)�？梢园讶祟悪C(jī)體的各組成部分完成規(guī)定功能的過程稱為人的主體運(yùn)動(dòng)。
縱觀現(xiàn)代，并小是缺乏那些以為人類社會(huì)謀福利為理想的人，而是缺乏那些始終長期從事而始終小會(huì)情緒低落的人，缺乏那些“心中有足樂者，小知日體之奉小如人”的人。而在現(xiàn)代社會(huì)，大家都在批評現(xiàn)代青年是沒有理想的一代，有些人認(rèn)為這些青年缺乏基本的社會(huì)責(zé)任。然而，功利性的背后是青年對就業(yè)的思考與務(wù)實(shí)表現(xiàn)，最起碼要理解青年們所要而臨的就業(yè)壓力與現(xiàn)實(shí)社會(huì)!
樊光姣