江蘇省木瀆高級中學(xué) 陳祥書
成都草堂，坐落于西門外的浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫的故居。公元759年冬天，為避“安史之亂”，杜甫攜家由隴右入蜀，靠親友幫助，在成都西郊的浣花溪畔，修建茅屋居住；第二年春天，茅屋落成，稱為“成都草堂”。對此，杜甫曾吟詩描繪：萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。成都草堂，是中國規(guī)模最大的杜甫遺跡，是中國文學(xué)史上的一塊圣地；是全國重點文物保護單位，是國家AAAA級旅游景區(qū)。
來到正門，門前有浣花溪：波光連連，環(huán)流而過。抬眼向前，正門正中，有“草堂”匾額；大門兩側(cè)，有副對聯(lián)：萬里橋西宅，百花潭北莊。步入正門，放眼庭園：竹樹成蔭，綠水縈回；自然天成，清幽雅致�？邕^石橋，迎面是大廨：通堂敞廳，高朗明亮，氣勢不凡。大門兩側(cè)，有一對聯(lián)，言簡意賅：吏情更覺滄州遠，詩卷長留天地間。東西兩壁，懸有對聯(lián)，意深語工：異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂。大廳正中，為杜甫銅像：身材精瘦，身骨單薄；低首捋須，沉思苦吟。駐足凝視，仿佛時光倒流到當(dāng)時，詩人跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，發(fā)問蒼天，慨嘆時世：乾坤含瘡痍，憂虞何時畢。透過塑像，浮現(xiàn)眼前的，是詩人一生的不幸經(jīng)歷：顛沛流離，飽經(jīng)憂患。揣摩神態(tài)，歷歷在目的，是詩人1450多首傳世詩作：反映現(xiàn)實，憂國憂民。思君憂國與匡世濟民的詩歌情懷深沉博大，使他成為最偉大的詩人；集于大成與處于頂峰的詩歌成就彪炳天地，使他被后世尊稱為“詩圣”。大廨，是詩人之廨，是詩圣之廨。
穿過大廨，是詩史堂：紀念祠宇，草堂主廳。堂前楹柱，有副長聯(lián)：詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。大廳正中，是杜甫半身銅像：眉宇微蹙，目光深沉，嘴角冷峻。塑像兩側(cè)楹柱，是朱德所寫對聯(lián)：草堂留后世，詩圣著千秋。大廳東壁，有陳毅所題對聯(lián)：新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。大廳西壁，有郭沫若狂草對聯(lián)：世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。大堂東側(cè)，立著注重現(xiàn)實的杜甫泥像；大堂西側(cè)，擺著追求浪漫的李白泥像。出詩史堂，向前是柴門。柴門楹柱，掛有對聯(lián)：萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕，猶勞車馬駐江干。再往北，是工部祠。正中為杜甫泥像，陪祀的是陸游和黃庭堅。走出工部祠，浮想聯(lián)翩：杜甫生活在唐代社會的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了“安史之亂”的顛沛流離。其詩真實再現(xiàn)了唐王朝的社會動蕩，記錄了動亂中的百姓疾苦；生動反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，展現(xiàn)了唐代社會生活的畫卷。讀其詩歌，就如同讀一部唐朝的盛衰史；看其詩篇，就好像看一部動亂的歷史劇。故而，其詩既是詩史，能以詩證史；又是史詩，能以詩補史。詩史堂，是詩史之堂，是史詩之堂。
工部祠東側(cè)，有座碑亭：茅草作頂，石碑樹內(nèi)。石碑上，鐫刻著“少陵草堂”。由碑亭向北，走過小木橋，就可看到一座川西民居：茅草覆頂，黃泥涂壁。環(huán)顧四周，田園如畫：溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青。推開柴門，走進觀賞：左植四松，右栽五桃；古楠接茅亭，綿竹上青霄。菜畦青青，藥圃郁郁；棋盤留石上，釣絲倚籬邊。芭蕉環(huán)繞，灌木蔥郁；水井有一眼，石凳配石桌。走近茅屋，細細觀看：正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。房內(nèi)有桌椅，有石磨，還有水缸。站立屋前，抬眼楠木：高大挺拔，枝繁葉茂。想必詩人常在樹陰下慢步沉思，吟詩誦句。據(jù)介紹，詩人居住草堂將近四年，在此創(chuàng)作了240多首詩歌。其中，具有田園風(fēng)味的，最能代表的有《堂成》《江村》《客至》《春夜喜雨》；仍然憂國憂民的，最為著名的有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《恨別》《病桔》《枯棕》《蜀相》《登樓》《聞官軍收河南河北》。特別讓人敬仰的，是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想；尤其令人感動的，是“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神。草堂，是詩歌之堂，是歌詩之堂。
走出柴門，踏上花徑：紅墻夾道，修竹掩映。走到盡頭，可觀草堂影壁：碎瓷鑲嵌，古雅別致。向前不遠，是大雅堂。堂前正中空地，立有杜甫銅像：雙眉緊皺，低頭俯視。堂內(nèi)，正中有展示杜甫業(yè)績的磨漆壁畫，四周有十二位詩人的塑像：有屈原和陶潛，有陳子昂、王維、李白、白居易與李商隱，還有蘇軾、黃庭堅、陸游、李清照與辛棄疾。走出大雅堂，細細回味：成都草堂，是詩圣圣壇，是詩史圣堂，是詩壇圣地。（215101蘇州市吳中區(qū)木瀆鎮(zhèn)）
陳祥書
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