當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育的兩點(diǎn)反思與對(duì)策
文學(xué)院 20111005020036 周斌
一、關(guān)于教革熱的思考：
人類已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，開(kāi)始了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育在社會(huì)中的重要性越來(lái)越明顯。在我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域如火如荼的各項(xiàng)改革中，以課程與教學(xué)問(wèn)題為核心，形成了如研究性學(xué)習(xí)、校本課程、教師專業(yè)化發(fā)展、教育均衡化、信息技術(shù)教育與學(xué)科教學(xué)的整合等一個(gè)又一個(gè)帶有明顯傾向性的問(wèn)題。這些傾向有的是教育改革發(fā)展的必然選擇，有的則顯得不夠冷靜理性，表現(xiàn)出浮躁和盲目。
1、熱衷“研究性”
在時(shí)下的教育理論研究者和中小學(xué)教育實(shí)踐工作者中，如果還有誰(shuí)對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”、“研究型課程”感到陌生，必定會(huì)使人認(rèn)為不可思議�？梢�(jiàn)這一名詞或由這一名詞所代表著的理念的影響力之深廣。
也許是由于中國(guó)的教育在“灌輸--接受”方面的特點(diǎn)太過(guò)突出，并因此已經(jīng)招致太多的批評(píng)和指責(zé)，如培養(yǎng)出來(lái)的人才嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造性等，研究性學(xué)習(xí)一經(jīng)提出，立即受到理論和實(shí)踐界的一致肯定。繼而又不斷受到國(guó)外中小學(xué)生做研究的成功范例的鼓舞，更加使得“研究性學(xué)習(xí)”的研究和實(shí)施一路凱歌，形成教育研究和改革中的一大熱點(diǎn)。
鑒于我國(guó)的教育教學(xué)中固有的弊端，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，讓教師自覺(jué)地改變自己的教學(xué)行為，讓學(xué)生嘗試全新的學(xué)習(xí)方式，無(wú)疑是非常有價(jià)值的。一個(gè)基本的事實(shí)是，我們的學(xué)生不但需要全天在學(xué)校里、在課堂中生活，即使放學(xué)以后回到家中，還需要完成大量的和課堂學(xué)習(xí)有關(guān)的作業(yè)。這就決定了“教師指導(dǎo)下學(xué)生自己進(jìn)行課題研究”式的研究性學(xué)習(xí)在我們的學(xué)校教育制度下根本就沒(méi)有開(kāi)展的時(shí)間和空間。我們的學(xué)校是以教學(xué)為中心工作，以課堂為實(shí)施素質(zhì)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的主陣地，學(xué)生主要是在課堂上學(xué)習(xí)、發(fā)展和成長(zhǎng)的，為何不把研究性學(xué)習(xí)引進(jìn)到課堂中，實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)從課外的課題研究到課堂的轉(zhuǎn)換，從而給研究性學(xué)習(xí)增加一些本土化色彩呢？
2、崇尚“校本”課程
隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動(dòng)與發(fā)展，“校本”課程成為基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要方面。由課程領(lǐng)域延伸開(kāi)去，校本培訓(xùn)、校本管理，“校本”隨即成為教育文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率最高的詞匯之一。
結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程，并報(bào)上級(jí)教育主管部門審批�！边@一規(guī)定成了我國(guó)校本課程實(shí)施政策上的保障。校本課程的理念和政策一經(jīng)提出，迅速得到了中小學(xué)校的積極回應(yīng)。小學(xué)、初中、高中，都在尋找自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，都在總結(jié)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)的具體特點(diǎn)，都想在課程開(kāi)發(fā)中形成自己的特色，突出自己學(xué)校的“本位”。然而審視校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，可以看出，“校本”作為一種理念，在我國(guó)基本上還屬于一種教育改革的目標(biāo)或理想，或者說(shuō)實(shí)踐的探索還只是處于初級(jí)階段，離真正意義上的校本還有非常遙遠(yuǎn)的距離。
既然校本課程是以學(xué)校為本位，這里的“本位”至少應(yīng)該包含這樣一個(gè)意思：它的開(kāi)發(fā)主體是教師。以教師為主體開(kāi)發(fā)課程顯然不同于專家編寫教材。它是源于實(shí)踐、基于實(shí)踐、面向?qū)嵺`的。而既然是校本課程開(kāi)發(fā)，也就不能僅僅是對(duì)已有課程的選用和改編，而應(yīng)該是教師根據(jù)學(xué)校和自身的現(xiàn)實(shí)條件以及學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)作出全新的課程。
3、強(qiáng)調(diào)“專業(yè)化”
“校本課程”的實(shí)施使得原來(lái)屬于國(guó)家的課程開(kāi)發(fā)開(kāi)始部分地分權(quán)給學(xué)校和教師，課程開(kāi)發(fā)不再是學(xué)科專家和課程專家的專利，教師從邊緣走向中心，成為課程開(kāi)發(fā)的主體之一。教師不再只是現(xiàn)成課程的被動(dòng)的實(shí)施者，而成為主體的設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者，成為擁有科學(xué)的教育理念，善于合作的研究者。教師這一角色的重大轉(zhuǎn)換，再加上教師對(duì)于整個(gè)教育事業(yè)的意義越來(lái)越被人們認(rèn)可和重視，使得原本就很強(qiáng)烈的“教師成為研究者”的呼聲更為高漲，教師“專業(yè)化”亦成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中的熱點(diǎn)話題之一。
在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)師范教育比較注重的是教師對(duì)于任教學(xué)科和教育專業(yè)的知識(shí)掌握，對(duì)教師的個(gè)人教育思想的形成與發(fā)展不夠重視。狹隘知識(shí)授受式的教師培養(yǎng)模式造就了大量的教書匠。另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)圍繞教師的專業(yè)屬性問(wèn)題，學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界曾經(jīng)展開(kāi)過(guò)熱烈地討論。關(guān)于教師職業(yè)究竟是“專業(yè)”還是“半專業(yè)”，多數(shù)人還是傾向于認(rèn)為，教師職業(yè)同別的專門職業(yè)比較起來(lái)，成熟程度還是一個(gè)問(wèn)題，還處于“半專業(yè)”的狀態(tài)。
4、呼吁“均衡化”
平等與效率、數(shù)量同質(zhì)量的矛盾一直是教育中存在的棘手問(wèn)題。“如果平等與效率受到同等對(duì)待，分不出孰高孰低，在兩者發(fā)生沖突時(shí)，就必須尋求調(diào)和。在有些時(shí)候，為了效率就要放棄一些平等；另一些時(shí)候，為了平等，必須犧牲一些效率�！比藗円环矫鎴�(jiān)持古老而又樸素的教育機(jī)會(huì)均等和教育普及化的理想，期盼教育在數(shù)量上的發(fā)展，追求學(xué)校數(shù)目和入學(xué)率，以及所有人都能夠成為同樣的受教育者。另一方面又承認(rèn)，教育必須履行篩選、分層和分流的功能，努力為社會(huì)選拔培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，追求教育的質(zhì)量和效率。對(duì)于人類和社會(huì)的整體發(fā)展而言，這兩種認(rèn)識(shí)分別具有不可取代的價(jià)值和永恒的魅力。
在我國(guó)，由于一直以來(lái)對(duì)高層次精英人才的迫切需要，效率一度成為教育的首要價(jià)值。“重點(diǎn)�！�、“示范校”、“樣板校”等曾經(jīng)作為國(guó)家教育政策貫徹落實(shí)，優(yōu)質(zhì)教育資源通過(guò)行政指令得以在校際之間進(jìn)行分配。然而，過(guò)度追求效率之后產(chǎn)生的一個(gè)負(fù)面效果，就是造成了教育領(lǐng)域嚴(yán)重的不均衡狀態(tài)。這種不均衡不僅僅表現(xiàn)在不同地區(qū)之間由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等所產(chǎn)生的差異，更嚴(yán)重的是在同一地區(qū)、同一城市，相同類型的學(xué)校之間出現(xiàn)了明顯的差距。
5、追求“信息化”
隨著全國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會(huì)議的召開(kāi)，我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育贏得了前所未有的矚目。各地教育行政部門紛紛制定了當(dāng)?shù)匦畔⒓夹g(shù)教育發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施措施；各級(jí)科研院所、教研機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者迅速設(shè)立了研究課題，為迅速發(fā)展的中小學(xué)信息技術(shù)教育出謀獻(xiàn)策；一大批企業(yè)也爭(zhēng)先恐后投入信息技術(shù)教育的市場(chǎng)。從校校通、校園網(wǎng)，到基于網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)、信息技術(shù)課程、教材、教法，以及信息技術(shù)教育的課程整合等等，焦點(diǎn)與熱點(diǎn)層出不窮。各學(xué)校都在積極創(chuàng)造條件，努力實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)進(jìn)入每一間教室，努力促進(jìn)中小學(xué)教學(xué)方式的根本性變革，全面提高中小學(xué)迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的能力。
從信息技術(shù)教育的課程形態(tài)來(lái)看，目前越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)設(shè)了專門的信息技術(shù)必修課，但從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，由于信息技術(shù)發(fā)展很快，中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要需要隨時(shí)調(diào)整和變化，而實(shí)際上很多學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于信息技術(shù)實(shí)際的發(fā)展水平。而且由于各地師資及設(shè)備條件差異較大，開(kāi)課年級(jí)各不相同，各地普遍存在著小學(xué)、初中、高中各階段教學(xué)內(nèi)容銜接的問(wèn)題。從教學(xué)模式看，一些學(xué)校的信息技術(shù)課采取的是傳統(tǒng)學(xué)科的“教師講、學(xué)生學(xué)、學(xué)完考”的模式，注重知識(shí)性的教學(xué)，沒(méi)有體現(xiàn)信息技術(shù)課程的特點(diǎn)，使原本生動(dòng)有趣的信息技術(shù)課程變得枯燥無(wú)味，窒息了學(xué)生的創(chuàng)新精神，出現(xiàn)了“學(xué)生喜歡玩電腦，但不喜歡上信息技術(shù)課”的現(xiàn)象。
二、關(guān)于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的思考：
眾所周知，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之間的矛盾構(gòu)成了當(dāng)前中國(guó)教育中的主要矛盾。在中國(guó)，應(yīng)試教育可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而從上世紀(jì)80年代以來(lái)，高考的迅速發(fā)展而形成的“萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋”的局面使應(yīng)試教育達(dá)到巔峰。但應(yīng)試教育的弊端很快顯現(xiàn)：重分?jǐn)?shù)，輕發(fā)展；重少數(shù)，輕多數(shù)；重知識(shí)，輕能力；重死記硬背，輕靈活運(yùn)用；重應(yīng)試學(xué)科，輕視其它學(xué)科。這種教育思想和教育方法，使備種教育因素不協(xié)調(diào)，造成了學(xué)生學(xué)得死，負(fù)擔(dān)重，甚至畸形發(fā)展。 就在此時(shí)，針對(duì)應(yīng)試教育的缺陷，素質(zhì)教育正式提出--素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造力為核心，注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。至此，關(guān)于素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的一場(chǎng)曠日持久的辯論正式展開(kāi)。
1、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)教育凸現(xiàn)的問(wèn)題
我們可以看到，素質(zhì)教育并未真正落到實(shí)處，應(yīng)試教育仍然普遍占領(lǐng)著教育陣地；機(jī)械的記誦使活生生的孩子整天面對(duì)一大堆死記硬背的無(wú)用知識(shí)，扼殺了孩子與生俱來(lái)的創(chuàng)造力、好奇心，造就了一大批高分低能缺乏創(chuàng)新精神的學(xué)生；超負(fù)荷的學(xué)業(yè)壓力使一代人變成了被動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)器，壓抑了應(yīng)有的童心，泯滅了學(xué)習(xí)主體的人文情感；過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化了孩子的自我中心傾向，并使相當(dāng)多的孩子不斷面對(duì)失敗，損害了孩子應(yīng)有的自尊、自信，從而產(chǎn)生社會(huì)化的困難；學(xué)校和教師還在維護(hù)一種傳統(tǒng)的‘學(xué)高為師’的權(quán)威地位，按部就班的傳道授業(yè)解惑，全然不顧教學(xué)時(shí)所帶來(lái)的種種新變化……這些問(wèn)題比比皆是，造成的后果已經(jīng)嚴(yán)重影響了社會(huì)的發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①重知識(shí)，輕能力
學(xué)習(xí)知識(shí)是為了創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是沒(méi)有價(jià)值的�！度嗣窠逃钒l(fā)表文章說(shuō)，通過(guò)中西方教育比較發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生很敬業(yè)，很勤奮，也很聰明，我們的學(xué)生在世界中學(xué)生奧林匹克競(jìng)賽中頻頻獲得大獎(jiǎng)就是很好的例證；我們的教科書很深，連一貫重視教育的日本也無(wú)法比擬；我們的學(xué)生基礎(chǔ)掌握牢固，美國(guó)學(xué)生自愧不如，但致命的是我們教出來(lái)的學(xué)生后勁不足，缺乏創(chuàng)造力。問(wèn)題出在哪里？文章總結(jié)說(shuō)，我們的基礎(chǔ)教育過(guò)于看重知識(shí)看重結(jié)果，而不重視能力，不重視過(guò)程。這種教育思想的直接結(jié)果就是使學(xué)生成了接受知識(shí)的容器，而泯滅了創(chuàng)新能力。
②重結(jié)果，輕過(guò)程
傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的評(píng)價(jià)，無(wú)視教育主體人格的塑造和培養(yǎng)，從家庭到學(xué)校、社會(huì)，歷來(lái)都是“唯分?jǐn)?shù)論”，有了分?jǐn)?shù)就是一切，因此，出現(xiàn)一些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后因生活不能自理而退學(xué)等一系列怪現(xiàn)象。
③科學(xué)精神至上，人文精神缺失
現(xiàn)代社會(huì)分工的精細(xì)不可避免的造成勞動(dòng)的程序化、單一化，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，專業(yè)學(xué)科門類亦越來(lái)越細(xì)。但是，科學(xué)也在帶領(lǐng)人們驅(qū)除愚昧與野蠻，邁向自由與解放的同時(shí)，也建立了資深的霸權(quán)。科學(xué)成了“真理”，人們便只追求具體目標(biāo)而忽略了為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所作努力的這一有意義的過(guò)程。于是追求過(guò)程的美感和真情蕩然無(wú)存，于是有了為目的而不擇手段，背離了人文精神倡導(dǎo)的有意義的“生命質(zhì)量”，于是也就有了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后并不幸福的現(xiàn)實(shí)。在科學(xué)教育至高無(wú)上的今天，人文教育的缺失是世界教育的共同問(wèn)題。
④教育評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)選拔功能，忽略全面發(fā)展
2、對(duì)策--轉(zhuǎn)變教育觀念，大力推進(jìn)素質(zhì)教育
①傳授知識(shí)與教會(huì)做人兼顧
社會(huì)的進(jìn)步首先是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人的發(fā)展，而人的發(fā)展首先又是人格的發(fā)展，人格的核心是學(xué)會(huì)做人。聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)把“學(xué)會(huì)做人”列為21世紀(jì)教育的四個(gè)支柱之一。學(xué)會(huì)做人，這是每個(gè)人都應(yīng)面對(duì)的問(wèn)題，不管一個(gè)人有多少知識(shí)或有多少財(cái)富，如果不懂做人的道理，最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福。無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，正確引導(dǎo)和幫助青少年健康成長(zhǎng)，使他們能夠在德育、智育、美育、體育等方面都得到全面發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系到我國(guó)教育發(fā)展方向的重大問(wèn)題，是關(guān)系到培養(yǎng)千百萬(wàn)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大問(wèn)題。
②傳授知識(shí)與培養(yǎng)創(chuàng)新能力兼顧
我國(guó)的《教育法》中明文規(guī)定：“教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，創(chuàng)新教育著重研究和解決基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力呢？
首先，要開(kāi)展創(chuàng)造教育，進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，課堂教學(xué)是重要陣地，鼓勵(lì)求異思維是重要方法。其二，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。從學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有一種師生平等的學(xué)生觀，和互相學(xué)習(xí)提高的教育觀，以及任何人都必須通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高的發(fā)展觀；從家庭方面說(shuō)，父母在教育子女時(shí)也應(yīng)該“平等對(duì)話”。第三，必須要有創(chuàng)造性的教師。如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造性的能力上來(lái)，如果教師的話善于激勵(lì)學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競(jìng)賽，那么，學(xué)校里將不會(huì)有一個(gè)平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然的，生活中也不會(huì)有一個(gè)不幸的人。
③科學(xué)教育與人文教育兼顧
五千年中華文明史是一部取之不盡、用之不竭的生動(dòng)的人文教科書，科學(xué)合理的利用這些人文資源，將對(duì)青少年產(chǎn)生不竭的精神力量、深刻的道德力量、巨大的感召力量。今天，我們?cè)谧非蠓謹(jǐn)?shù)時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注求知的過(guò)程，重視對(duì)學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)的培養(yǎng)。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，使求知者能把對(duì)知識(shí)對(duì)真理的追求和創(chuàng)造當(dāng)作終生的事業(yè)，而不是一塊敲門磚，一座橋梁。其二，使求知者在追求真理的過(guò)程中，也更能尊重他人的利益，整體的利益，乃至生命，而不是如西方現(xiàn)代倫理中的無(wú)限追求個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。我們說(shuō)，從現(xiàn)代校園走出來(lái)的，應(yīng)該是懂得互相關(guān)愛(ài)、互相尊重，充滿自信的積極進(jìn)取者，而不能是垂頭喪氣的失敗者，更不能是畏懼失敗、在挫折打擊面前只會(huì)流淚或采取極端手段的人。
④學(xué)校教育與終身學(xué)習(xí)兼顧
二十一世紀(jì)的公民僅靠在學(xué)校所學(xué)到的知識(shí)和技能，來(lái)應(yīng)付日新月異的社會(huì)變化是不夠的。權(quán)威研究分析顯示，在現(xiàn)代社會(huì)中，從學(xué)校學(xué)到的知識(shí)進(jìn)入社會(huì)五年以后就全部過(guò)時(shí)了，因此，終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀念在國(guó)際上日益受到重視，并成為二十一世紀(jì)教育的重要特征，不少國(guó)家已經(jīng)提出建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的思想。
面對(duì)“終身學(xué)習(xí)”觀念和建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的時(shí)代要求，就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該給學(xué)生更多的是使之學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)校得到的應(yīng)該是創(chuàng)業(yè)教育，而不僅是就業(yè)教育。學(xué)到別人是怎樣求知的，而不僅僅只是現(xiàn)成的知識(shí)。
教育是藝術(shù)，也是科學(xué)，及時(shí)汲取先進(jìn)的理論成果，用來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，是21世紀(jì)教育的必然。國(guó)內(nèi)也紛紛出現(xiàn)教育理論的、實(shí)踐的各種探討，如情商理論，成功教育，快樂(lè)教育，和諧教育，嘗試教育等，都是有益的嘗試。但是，為了真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，許多課題都有待進(jìn)一步研究與實(shí)驗(yàn)。
周斌
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