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在當前中學語文課堂教學中，以 “訓練為主線”已成為廣大語文工作者的共識。以訓練為主的課堂教學模式和“學生全程參與”的作文教學都體現(xiàn)了這一點。但在具體的課堂教學操作中常存在著“訓練目標不明確，訓練力度不到位，訓練超標越位”等問題。導致了“一講到底滿堂灌，一問到底滿堂站，一練到底滿桌亂”的不良現(xiàn)象以及種種流弊。 要解決這些問題，必須注重以下幾點：訓練要有明確的目標，訓練要有合理的量度、速度、梯度和效度，訓練要有科學的程序，訓練要堅持反復實踐、反饋提高的原則。
一、訓練要有明細的目標
語文訓練主要應致力于語文能力素質(zhì)的培養(yǎng)。能力的形成來自訓練，目前的訓練中存在目標不明，主次不分，貪圖面面俱到，貪大求多。每堂課，每單元，每學期，甚至每學年的訓練中心、重點，要達到的程度，訓練后的反饋與補救如何設置、處理，這都是“功夫在課外”的 。如果教師不洞悉，學者不了解，結果只能是訓而不得法，練而不得果，難以奏效。俗話說，“傷其十指，不如斷其一指”，面面俱到，不如一點講透。要提高語文訓練的效果，最好在訓練之前建立并執(zhí)行一套科學的訓練目標體系和程序。這個目標是由教學大綱對該學段提出的“總的教學目標”、“單元教學目標”和“具體課時教學目標”三極體系構成，縱向也要貫串識記、理解應用的能力序列。從讀寫聽說思等方面明確細化，嚴格要求，堅持執(zhí)行。比如對近義詞的區(qū)別，可以先從實詞入手，按音序排列，分別從識記其詞語的含義，到理解其例句用法的區(qū)別，再到語境選擇應用上不斷提升。訓練閱讀時，可以提示一遍讀出語感和節(jié)奏，再讀讀出內(nèi)涵與結構，三遍讀出修辭和妙處。我們雖然不能保證有明確細化的目標便能理想的效果，但可以肯定的說，沒有則決難取得好的效果。從某種意義上說，這可以強化施訓者的責任感，也是強化受!
訓者的任務感。如果教學主客體在單位時間里嚴格按照目標執(zhí)行必能不斷地尋標而進，循序漸進。
二、訓練要有合理的度
所謂合理的度，即是指在執(zhí)行語文訓練目標中，在單位時間里傳授學生知識、強化能力遷移時，要運用合理適當?shù)男畔⒘�；以符合認知規(guī)律的速度，低起點、緩臺級、高密度的梯度以確保訓練的效度。要做到這一點，必須認真研究學法、考法并改進教法，按規(guī)定安排學生的 讀寫聽說的節(jié)時比例與搭配，本著符合中高考的感知、理解運用的時間量度設計訓練，確保足夠而有效的時間，這是衡量訓練是否到位的一個重要的標志。目前，不少課堂教學訓練流于形式。常有一個問題提出后，多數(shù)學生未及想出初級答案，只有為數(shù)不多的尖子生回答后，教師便急于判斷，一評了事。這種尖子生“焦點訪談”式的訓練，顯然速度過快。更有甚者，一個問題尚未解決， 另一個問題又提了出來，學生應接不暇，根本沒有思考的時間；抑或問題設置坡度大，一步求問，答案的指向性不強，學生思路難以打開；還有的輕易放棄學生 答案，不導引、不解釋、不趨同，一棍子打死，直接公布所謂參考答案┄這種唯答案是遵的現(xiàn)象不少。教師 應在尊重學生答案的基礎上，將學生存在的思路上不明、偏頗，答案的片面、膚淺、不合規(guī)范等問題印象引向全面、深刻、豐富規(guī)范。這樣的訓練才能使學生有嘗試跳摘樹枝、果皮、果實的喜?
茫而不至于時時有失敗的痛苦。教師在訓練中要有足夠的耐心，給學生充分的時間，分層作業(yè)、梯度思考、方向多維、方法靈活。游樂有了速度、量度和梯度，還要加強力度，確保效度。但要注意“以高速度前進，并不意味著在課堂上匆匆把盡量多的信息施加給學生。”（贊科夫語）如果節(jié)奏過快，量度過大，超過學生的承受極限，結果只能適得其反。訓練后要讓學生有“健康的疲勞感”，而非“被動的酸脹感”?
三、訓練要堅持科學的程序
訓練中“只重練，不重導，追求量，不求質(zhì)，盲目無序，重復訓練”的現(xiàn)象制約著教學效率的提高。在課堂教學中訓練數(shù)量多 ，學生感覺沉重，訓練而不導，學生感覺不到方向與提高；訓練重復，學生難有興趣；訓練跨度大，學生難以適應；訓練無序?qū)W生 感覺混亂。要使訓練不超標，不越位，要很好地研究序的問題。在制定目標時，遵照科學的序列，保證訓練的可操作性。訓練總目標，分目標和小目標要按時間、課時、環(huán)節(jié)具體落實。例如訓練“語言表達連貫”時，可以安排做一些記敘或描寫中保持話題一致、事理通達、情景和諧、內(nèi)容呼應、色彩協(xié)調(diào)等方面的題目；再訓練其他說明、議論題型；進而訓練形式方面的句式整齊、順序合理、結構嚴密、前后照應等方面的題型。從高考題型的分析到平時語病的辨析，最后延展到語句的仿寫、擴充、賞析等方面。這種序列經(jīng)實踐證明是符合認識習慣與能力提升的。再如同樣是檢測，可以按適應性檢測、形成性檢測、診斷（矯正）性檢測等序列實施�？傊�，語文訓練離不開科學的程序安排，切不可貪圖高速、心存一蹴而就的僥幸心理。
四、語文訓練還要堅持反復實踐、反饋提高的原則。
語文訓練的目標在于使知識轉(zhuǎn)化為能力，最終形成習慣意志習得能力，但“要養(yǎng)成一種終身受用的習慣，必須經(jīng)過反復的礪練�！眱H從理論上設置與實施是難以奏效的語文學習是一項實踐性很強的活動，必須在明細的目標、合理的力度、科學的程序的基礎上反復進行，才可熟習熟練而形成能力。
參考資料：《語文教育論文選》《現(xiàn)代教育學論講》《語文教育學》
郵箱：shiliguo307306@hotmail.com 手機：(13806328895 “黎民”“百姓” 稱呼例談
277000 山東省棗莊市第八中學 石禮國
“黎民” 和“ 百姓”兩個詞現(xiàn)在通常指一般的人民大眾。但由于我國歷史的發(fā)展沿革，其名稱甚為可觀�，F(xiàn)摘舉幾例，以供師生參考。
史書記載，四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯(lián)盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進犯的九黎民族，并俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為“黎民”。如《詩經(jīng)云漢》：“周有黎民，靡有孑遺。”《齊桓晉文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒…”又稱“黎氓”，《北齊書顏之推傳》：“何黎氓之匪昔，徙山川之猶曩�！庇址Q“黎苗”，《后漢書鄧皇后紀毅上安帝書》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解驂，以瞻黎苗�！庇址Q“黎甿” ：唐錢起《錢考功集 入送李評事題漳州使幕》：“幕下由來貴無事，佇聞談笑靜黎甿�！边�有稱“黎烝” 《史記司馬相如 封禪書》：“正陽顯見，覺寤黎烝。”又稱“黎首”《千字文》：“愛育黎首，臣服戎羌�！庇址Q“黎庶”《韓詩外傳》：“黎庶歡樂，衍盈方外。”又稱“黎元”《漢書谷永傳》：“使天下黎元咸安家樂業(yè)�！倍鸥Α蹲跃└胺钕瓤h詠懷哦五百字》：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱�！庇址Q萌隸（氓隸），“氓”也是古代對百姓（多指失去土地，外來遷移的居民）的稱呼。《詩 氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”又稱“氓隸”。賈誼《過秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，……”
又稱“庶”�！蹲髠� 昭公三十二年》：“三后之姓，于今為庶。”又稱又稱“庶民”，《詩 節(jié)南山》：“弗躬弗親，庶民 弗信�！庇址Q“庶人”，�！督虘�(zhàn)守策》：“庶人之在官者，教以 行陣之節(jié)�！�
又稱“民”，《書五子之歌》：“民惟邦本�！庇址Q“草民”“生民”，《孟子
公孫丑》：“自有生民以來，未有盛于孔子�！庇址Q“平民”“小民” 《教戰(zhàn)守策》：“至于農(nóng)夫小民，終歲勤勞而未嘗有病�！庇址Q “人民”，《周禮地官》：“掌建邦之土地，與其人民之數(shù)。” 又稱“民眾”《公羊傳》：“趙穿緣民眾不悅，起弒靈王�！庇址Q“生靈”，《梁書張纘傳》：“拯生靈于宇內(nèi)�！庇址Q“蒼生”，《晉書王衍傳》：“然誤天下蒼生者，未必非此人者�！庇址Q“平人”，《孫悟空三打白骨精》：“你怎麼步步行兇，打死這無故平人�！庇址Q“平頭百姓”，《范進中舉》“家門口這些做田的、扒糞的不過是平頭百姓。”我國是農(nóng)業(yè)大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野里耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓�！睹献与墓罚骸盁o君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。又稱“小人”，《書 無逸》：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞。”
我國古代社會中以成年男子為勞動力（人�。�，因而又以“丁口”稱代百姓�！洞倏棥罚骸袄锺慊铮俅丝茢慷】�。”百姓大多沒有官職，因而又稱“白身”。高適《送 桂陽孝廉》：“桂陽少年始入秦，數(shù)經(jīng)甲科猶白身�！庇址Q“白士”《晉書羊祜傳》：“以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎？”又稱“白丁”，指沒有功名的人，劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁�！惫糯矫竦姆孔硬煌坎世L，因名“白屋”，后也 代指平民。《漢書蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意�！庇忠蚱浯┌咨路忠浴鞍滓隆贝赴傩��！妒肥酚浫辶至袀鳌罚骸肮珜O弘以《春秋》白衣為天子三公�！庇捎谄矫穸啻┎家�，因而又用“布衣”代指百姓，《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽�！�
由于我國封建社會編制戶籍以五家為“伍”，因又用“編伍”借代百姓。如張溥《五人墓碑記》：“而五人生于編伍之間，┅┅”又因為古代老百姓戴黑色或青色的幘，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。閭閻，指古代平民居住的地方，民間�！妒酚� 蘇秦列傳》：“夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其志有過人者。”后指平民，《漢書 異姓諸侯王表》：“閭閻逼于戎狄�！辟Z誼《過秦論》：“焚百家之言，以愚黔首》�！惫糯醭３７Q自己的臣民叫“子女”，《左傳僖公 二十三年》：“子女玉帛，則君有之�！边�有以“赤子”指代子民百姓，如《漢書龔遂傳》：“其民困于饑寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳�！边�有稱“匹夫”。張溥《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
總之，古代對老百姓的稱呼由于社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀念�；蛞蚱浔惶敨@而稱為“黎”“隸”，或因其眾多而稱其為“庶”或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱其為“野”“丁”等。名稱雖多，但有的已消失了，有的仍在使用。電子郵箱：shiliguo307306@hotmail.com 手機：13806328895
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