宋詞的人生哲理
宋代詞苑，百花齊放，萬(wàn)紫千紅。它是詞人們的精神家園。其中有一枝奇葩是詞人以澄澈智慧的心靈，營(yíng)造愛惜生命、養(yǎng)護(hù)生命的閑適，以解脫因現(xiàn)實(shí)的窘迫而造成的精神上的諸多困擾，贏得身心的寧?kù)o。這體現(xiàn)了作為精神產(chǎn)品的文學(xué)的一種功能。以下分三個(gè)方面來(lái)談。
一、化解人生短促的煩惱
人生以百年為期，而真正能活到百歲的人并不多，若把人的生命歷程放到宇宙的歷史長(zhǎng)河中去，那么人的生命更是彈指一揮間的事。在如此短促的人生中，懷著對(duì)生命的珍惜，有人祈求成仙，有人尋求養(yǎng)生，力求延長(zhǎng)生命。數(shù)千年來(lái)，人們的生命意識(shí)一直糾纏于憂患與憧憬之中。抒寫人生情感的宋詞，也與生命意識(shí)緊密聯(lián)系。很多詞人在詞中直接表述人生苦短的情緒。如:
人世都無(wú)百歲。少癡騃、老成尫悴。只有中間、些子少年，忍把浮名牽系? 一品與千金，問(wèn)白發(fā)，如何回避? ( 范仲淹《剔銀燈》)百年似夢(mèng)，一身如寄，南北去留皆可。( 李彌遜《永遇樂(lè)·初夏獨(dú)坐西山釣臺(tái)新亭》)五十勞生，紫髥霜換，白日駒過(guò)。( 李彌遜《永遇樂(lè)·用前韻呈張仲宗、蘇粹中》)連北宋盛時(shí)的“太平宰相”晏殊也感嘆道: “一向年光有限身，等閑離別易銷魂。”( 《浣溪沙》) ，然而他們面對(duì)人生短促的苦痛，能夠“談笑于死生之際”( 蘇軾《與李公擇》) 。而這種超逸境界的獲得猶如登山。
登上山頂固然可“一覽眾山小”，飽覽風(fēng)光，陶冶情性，但“登山”并非易事，路途是艱辛的，很可能頹喪而止。試讀錢惟演( 962 －1034) 的《木蘭花》:城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂。城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷。 情懷漸變成衰晚。鸞鑒朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。
宋釋文瑩隨筆《湘山野錄》卷上載: “錢思公謫居漢東日，撰一曲曰: ‘城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂( 略) �！扛柚脐@則垂涕。時(shí)后閣尚有故國(guó)一白發(fā)姬，乃鄧王俶歌鬟驚鴻者也，曰: ‘吾憶先王將薨，預(yù)戒挽鐸中歌《木蘭花》引紼為送，今相公其將亡乎’果薨于隋。鄧王舊曲亦有‘帝卿煙雨鎖春愁，故國(guó)山川空淚眼’之句，頗相類�！笨梢娺@首詞乃是嘆老傷懷之作。錢惟演為五代時(shí)吳越王錢俶的兒子，幼年隨降父歸宋，于真宗朝為翰林學(xué)士，仁宗朝拜樞密使，加同中書門下平章事，權(quán)傾一時(shí)，后因涉及宮廷矛盾被貶官。此詞即景佑元年( 1034) 詞人謫居漢東作。人到晚年更加覺(jué)得青春的可貴，但想要追回逝去的年少時(shí)光已不可能，“鸞鑒朱顏驚暗換”是老年人對(duì)青春飛逝所產(chǎn)生的人生體驗(yàn)。面對(duì)生生不息的綠楊芳草，不免產(chǎn)生“衰晚”的情懷，傷春流淚，借酒澆愁。詞人未能登頂，不久便郁郁告別人世。
張先( 990 － 1078) 詞則與此相反，詞中雖有人生短促的憂傷，但終于登上山頂，享受了無(wú)限風(fēng)光。看他于慶歷三年( 1043) 所作的《天仙子》:水調(diào)數(shù)聲持酒聽。午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回? 臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。 沙上并禽池上暝。云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。
詞人“時(shí)為嘉禾小倅、以病眠，不赴府會(huì)。”病中只能在家飲酒聽曲，感嘆“送春春去幾時(shí)回”( 時(shí)詞人年已五十三) ，美好的往事已經(jīng)逝去，不免流露出了“臨晚鏡”、“傷流景”的人生憂思。但詞人并未一味沉浸在惜春傷春的憂傷之中，他悟到如此短暫的人生，理應(yīng)好好享受。于是沉醉在美麗的大自然中: 黃昏時(shí)，池邊沙地上成雙成對(duì)的禽鳥棲息，不久，月亮透過(guò)云層，映照花兒，在微風(fēng)中婆娑弄影。他又從家的溫暖中尋求: 天晚風(fēng)起，關(guān)上門窗，垂下簾幕，家人團(tuán)聚一室，多么溫馨! 詞人更由室外的“風(fēng)不定”推想到“明日落紅應(yīng)滿徑”，反襯自己的閑適安逸。張先將此詞引為平生得意之作。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十七引《古今詞話》云: “有客謂子野( 先) 曰: ‘人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也�！�: ‘何不目之為張三影?’客不曉，公曰: ‘云破月來(lái)花弄影’; ‘嬌柔懶起，簾壓卷花影’; ‘柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影’。此余平生所得意也�！薄盾嫦獫O隱叢話前集》卷三十七又引《遁齋閑覽》云: “張子野( 張先) 郎中以樂(lè)章擅名一時(shí)。宋子京( 宋祁) 尚書奇其才，先往見之，遣將命者，謂曰: ‘尚書欲見“云破月來(lái)花弄影”郎中。＇子野屏后呼曰: ‘得非“紅杏枝頭春意鬧”尚書耶? ＇遂出，置酒盡歡。蓋二人所舉，皆其警策也。”由此可見樂(lè)觀的詞人不會(huì)對(duì)著落花和流影垂淚，反而從美麗的自然風(fēng)光里獲得怡情養(yǎng)性的享受。
面對(duì)“人生短暫”的自然規(guī)律，宋代詞人們熱愛自然、享受親情、看淡世間的得失成敗，快樂(lè)地生活著。他們宴游、交友、賞花……這些閑適生活豐富而生動(dòng)的寫在詞中，如: “人生百歲，離別易，會(huì)逢難。無(wú)事日，剩呼賓友啟芳筵。星霜催綠鬢，風(fēng)露損朱顏。惜清歡。又何妨、沈醉玉尊前�！�( 晏殊《拂霓裳》)“清夜無(wú)塵，月色如銀，酒斟時(shí)，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身�！�( 蘇軾《行香子·述懷》“月在碧虛中住，人向亂荷中去。花氣雜風(fēng)涼，滿船香�！�( 張鎡《昭君怨·園池夜泛》) 這些寄情園池山水與沉迷宴飲的詞章，從表象上看只是描寫宋代詞人的娛樂(lè)生活，而其思想底蘊(yùn)實(shí)為擺脫外界的壓力和追求身心的自由。面對(duì)人生短促的恐懼，宋代詞人表達(dá)順應(yīng)自然，超脫生死束縛的思想往往形諸詞作。
二、掙脫功名富貴的束縛
老子主張“至虛靜”、“守靜篤”，全性保真而不為物所累。莊子追求擺脫名譽(yù)、利益等塵俗的干擾，達(dá)到超脫善惡、是非、美丑的自在逍遙的境界。莊子視世俗的功名富貴猶如“駢拇”，是人體多余的東西。功名富貴得失應(yīng)該順其自然，得之不喜，失之不悲，否則便成了殘生傷性之物。這種思想對(duì)宋代詞人有影響，宋詞中有許多詞作表現(xiàn)了詞人對(duì)于功名富貴束縛的掙脫。
且看柳永《鶴沖天》:
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
據(jù)吳曾《能改齋漫錄》卷十六載: “仁宗留意儒雅，務(wù)本理道，深斥浮艷虛美之文。初，進(jìn)士柳三變，好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞云: ‘忍把浮名，換了淺斟低唱。’及臨軒放榜，特落之，曰:‘且去淺斟低唱，何要浮名! ’”于是，柳永自稱“奉旨填詞柳三變”，留連坊曲。柳永被黜的遭遇，詞論家多評(píng)說(shuō)因?yàn)榱雷髟~過(guò)于粗俗艷麗，不合仁宗“儒雅”、“務(wù)本理道”的`規(guī)范。其實(shí)是“忍把浮名，換了淺斟低唱”之蔑視功名、不滿現(xiàn)實(shí)的思想觸犯了皇帝的權(quán)威。柳永懷才不遇，無(wú)所顧忌地出入于歌樓酒館，“淺斟低唱”“自是白衣卿相”。這種功名利祿得失順其自然的心態(tài)，表現(xiàn)了曠放自適的精神。
又如劉述《家山好》:
掛冠歸去舊煙蘿。閑身健，養(yǎng)天和。功名富貴非由我，莫貪他。這歧路、足風(fēng)波。 水晶宮里家山好，物外勝游多。晴溪短棹，時(shí)時(shí)醉唱里棱羅。天公奈我何。
劉述于仁宗景佑元年( 1034) 中進(jìn)士，官為御史臺(tái)主簿。英宗治平元年( 1064) 又改官荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使、降知睦州。神宗時(shí)為侍御史知雜事。熙寧三年( 1070) 與錢琦等上疏彈劾王安石，出知江州�！端问贰⑹鰝鳌吩�: “( 王) 安石欲置之獄，( 司馬) 光又與范純?nèi)薁?zhēng)之，乃議貶為通判。帝不許，以知江州。逾歲，提舉崇禧觀。卒，年七十二�！�
由此可知，劉述仕途坎坷，不免對(duì)官場(chǎng)有厭倦之感。據(jù)釋文瑩《湘山野錄》所云: “劉孝叔吏部公述，深味道腴，東吳端清之士也。方強(qiáng)仕之際，已恬于進(jìn)，撰一曲以見志，曰: ‘掛冠歸去舊煙蘿( 略) 。’”
《家山好》這首詞是劉述慶歷元年( 1041) 作，正是劉述盛年時(shí)，此時(shí)正在仕途而已經(jīng)心想歸隱閑逸。他希望辭官歸去，重尋故鄉(xiāng)煙蘿，功名富貴乃身外之物，宦海沉浮風(fēng)波多多，只求心閑身健，頤養(yǎng)天和。他甚至想象歸隱后的樂(lè)趣，在家鄉(xiāng)水晶似的湖面上泛舟、飲酒、唱歌，一無(wú)牽掛，“天公奈我何”。詞人向往自由自在、恬淡閑適的生活情趣，這樣的愿望一直到晚年提舉崇禧觀后才實(shí)現(xiàn)。
再如晁補(bǔ)之《摸魚兒·東皋寓居》曰:
買陂塘、旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲，沙觜鷺來(lái)鷗聚。堪愛處，最好是、一川夜月光流渚。無(wú)人獨(dú)舞。任翠幄張?zhí)�，柔茵藉地，酒盡未能去。 青綾被，莫憶金閨故步。儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事，荒了邵平瓜圃。君試覰。滿青鏡、星星鬢影今如許。功名浪語(yǔ)。便似得班超，封侯萬(wàn)里，歸計(jì)恐遲暮。
晁補(bǔ)之為元豐二年進(jìn)士，歷仕秘書省正字、校書郎 、禮部郎中及地方官職，曾兩度被貶。工書畫，能詩(shī)詞，善屬文，為蘇門四學(xué)士之一。詞人晚年閑居金鄉(xiāng)，置買田產(chǎn)，修葺亭園，過(guò)著閑適的隱逸生活。上闋寫退居后享受的閑居樂(lè)趣和擺脫名韁利鎖后的自在自得。下闋是追悔當(dāng)年儒冠誤身，荒蕪瓜圃，光陰似箭，人生短促，即使像班超那樣立功邊塞，封侯萬(wàn)里，歸來(lái)亦已鬢發(fā)斑白。這表現(xiàn)出詞人對(duì)于功名利祿的漠視和隱居田園的樂(lè)趣。
蘇軾是詞壇巨擘。他對(duì)人生的超脫和對(duì)功名利祿的看淡，可為文人的典范。元豐五年( 1082) 他于黃州作《滿庭芳》:蝸角虛名，蠅頭微利。算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。 思量，能幾許? 憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須、抵死說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高漲。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。
元代陳秀明《東坡詩(shī)話錄》載《玉林詞選》云: “東坡《滿庭芳》詞一闋，碑刻遍傳海內(nèi)，使功名兢進(jìn)之徒讀之可以解體，達(dá)觀恬淡之士歌之可以?shī)噬�。”人如能立于無(wú)窮宇宙去俯視兩國(guó)間爭(zhēng)城奪地的場(chǎng)面，豈不像立于路旁觀蝸牛兩觸角相斗嗎? 蕓蕓眾生何必為“蝸角虛名，蠅頭微利”忙勞一輩子呢。人生有限，還不如在清風(fēng)皓月、云幕高漲、苔茵綠展的美好時(shí)光，高歌一曲《滿庭芳》。身不由己的蘇軾，努力擺脫是非心、掙脫名利網(wǎng)，讓心靈舒放。這也是他能夠承受仕途生活中的一連串打擊而不倒的原因。
張孝祥，高宗紹興二十四年( 1154) 進(jìn)士第一。他上疏言岳飛冤獄，得罪秦檜，加之積極主戰(zhàn)，所以，雖為狀元，仕途坎坷。面對(duì)世間的功名富貴以及眾多的不平，詞人以何種態(tài)度處之? 其《西江月·題溧陽(yáng)三塔寺》云:
問(wèn)訊湖邊春色，重來(lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面。 世路如今已慣，此心到處悠然。寒光庭下水如天，飛起沙鷗一片。這首詞題于江蘇溧陽(yáng)三塔寺寒光亭柱上。詞人重訪三塔湖，觀賞優(yōu)美的自然景象，怡然自樂(lè)�！按怠弊趾汀胺鳌弊謽O有情致，東風(fēng)吹船似解人意，楊柳拂面飽含深情，詞人陶醉在湖光山色之中。自然景物如此親切可愛，是因?yàn)椤笆缆啡缃褚褢T，此心到處悠然”。詞人對(duì)世事俗務(wù)、功名富貴看淡了，懷著平和中正的“悠然”心情，更覺(jué)得自然景物可親、可愛�！昂馔は滤B天，飛起沙鷗一片”，詞人就像沙鷗一樣，在水天一色的空間自由自在地翱翔，容天地于“此心”。
不以功名富貴為重，就容易獲得自由愉悅的心境。“故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也; 非夸以名也，為其實(shí)也�！�( 《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》之“本生”) 古人有重視生命者，不以富貴為重，不釣取虛名來(lái)夸耀。不少詞人持這樣的思想。
三、排除不安心緒的困擾
宋代詞人所處的社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜。趙宋王朝為了鞏固自己的集權(quán)統(tǒng)治，采取了權(quán)力制衡、文官政府、厚祿養(yǎng)士等政策，由此形成了特有的“宋型文化”。不少詞人往往在政治漩渦中遭遇不測(cè)。曾被人構(gòu)陷誣告而遭貶謫的歐陽(yáng)修在《朝中措》中曰:
平山闌檻倚晴空。山色有無(wú)中。手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。 文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)直須年少，尊前看取衰翁。
《宋史》稱他“放逐流離，至于再三，志氣自若也”，他之所以能“志氣自若”，乃在于他詩(shī)酒流連的自足適性，在于他能夠使自己不安的心緒趨于淡定。
王安石一生致力于政治改革，曾兩次罷相，晚年退居金陵，在府城東門和鐘山間構(gòu)筑了“半山園”，《漁家傲·燈火已收正月半》便為描寫此園的詞作。身在園中，心情如《菩薩蠻》云:
數(shù)家茅屋閑臨水，單衫短帽垂陽(yáng)里。今日是何朝，看予度石橋。 梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
詞人描寫其隱居環(huán)境的清雅幽靜以襯托自足適性的自我，王安石由一位銳意改革的宰相到一位“單衫短帽”的“半山老人”，這其間巨大的變化和反差，并沒(méi)有使他茫然無(wú)措，他“午醉醒來(lái)”后聽園中黃鸝清脆的鳴叫，悠然生活于半山園中，享受清閑，心安理得。
蘇軾因自己的詩(shī)文而被羅織罪名，差點(diǎn)喪生于“烏臺(tái)詩(shī)案”。仕途生涯中兩次由中樞到地方到被貶，從中原到嶺南到海南，遷謫的處境，流離顛沛，生活困頓，但他能安時(shí)處順、樂(lè)觀曠達(dá)。這種心情大量表現(xiàn)在詞作中。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾謫居黃州，《黃州安國(guó)寺記》中云: “至黃，舍館初定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方……深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生不可得。一念清凈，污污自落，表里翛然，無(wú)所附麗。私竊樂(lè)之，旦往而暮還者，五年于此矣。”蘇軾以“物我相忘、身心皆空”及“一念清凈”為樂(lè)，擺脫一己的哀樂(lè)之情和世俗的利害之欲，恬淡無(wú)為。他作于黃州的《浣溪沙·自適》詞曰:
傾蓋相逢勝白頭。故山空復(fù)夢(mèng)松楸。此心安處是菟裘。 賣劍買牛吾欲老，乞漿得酒更何求? 愿為祠社宴春秋。
詞人謫居黃州已近四年，覺(jué)得歸隱蜀中故山已無(wú)望，于是化用白居易“此心安處即吾鄉(xiāng)”詩(shī)意，欲終老黃州。他于元豐七年( 1084) 離開黃州時(shí)作《滿庭芳》詞仍曰: “好在堂前細(xì)柳? 應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑�！毖┨玫囊徊菀荒臼固K軾留戀不已，他請(qǐng)鄰里鄉(xiāng)親幫他照顧好堂前屋后，時(shí)常幫他曬曬漁蓑，他似乎還要回雪堂居住。蘇軾后來(lái)被貶惠州、儋州時(shí)都借資造屋，準(zhǔn)備長(zhǎng)久定居，因?yàn)樗鼈兌际翘K軾心中的家。
貶居黃州時(shí)期是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的豐收期之一，其貶居黃州時(shí)期的詞作有《卜算子》( 缺月掛疏桐) 、《西江月》( 世事一場(chǎng)大夢(mèng)) 、《水龍吟》( 似花還是非花) 、《定風(fēng)波》( 莫聽穿林打葉聲) 、《念奴嬌》( 大江東去) 、《臨江仙》( 夜飲東坡醒復(fù)醉) 等，都展示了詞人極其超脫的心態(tài)。作于元豐五年( 1082) 的《定風(fēng)波》詞:
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕? 一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
“這是人間的絕唱。并不是因?yàn)榘具^(guò)了風(fēng)雨而驕傲，也不僅是對(duì)風(fēng)雨安之若素，而是一筆勾銷，并無(wú)風(fēng)雨�！还芡庠诘木秤鋈绾巫兓�，都如云煙過(guò)眼，明凈透徹的心靈不會(huì)被外物所困折，因?yàn)闊o(wú)所計(jì)較，故而所向無(wú)敵。”詞人竹杖芒鞋于風(fēng)雨中吟嘯徐行的超脫，真正達(dá)到了“則何往而不適我”( 蘇軾《江子靜字序》)的自足適性境界。
他在惠州時(shí)，生活窘困，但他仍有“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句。被貶至“非人所居，藥餌皆無(wú)有”的海南島時(shí)，有《謫居三適三首》的自足自適的詩(shī)篇，詞人呈現(xiàn)了足適、身適、心適三適合一的虛靜、自然的狀態(tài)。蘇軾最后一首詞《千秋歲·次韻少游》作于海南儋州，其詞曰:
島邊天外。未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩。色重黃金帶。一萬(wàn)里。斜陽(yáng)正與長(zhǎng)安對(duì)。 道遠(yuǎn)誰(shuí)云會(huì)。罪大天能蓋。君命重，臣節(jié)在。新恩猶可覬。舊學(xué)終難改。吾已矣。乘桴且恁浮於海。
蘇軾所受的打擊迫害是殘酷的，但他在瘴風(fēng)苦雨中依然吟嘯徐行，精神高昂、曠然自適: “罪大天能蓋”，再大的罪天總能包容，還有啥可怕呢? “吾已矣，乘桴且恁浮于海�！比绻约旱恼娙圆槐徊杉{，就像孔子所說(shuō)乘著木船浮海遠(yuǎn)去。他雖被貶謫而身心仍是自由的，他首先使自己“心安”，繼而超脫了名利得失的束縛。此詞“是對(duì)沉溺于悲哀的門下弟子的教誨，是自己一生的政治氣節(jié)和人生態(tài)度的自白，是貶謫文化中的最強(qiáng)音”，從而達(dá)到中國(guó)封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。而自足適性的“心安”生存哲學(xué)，則是使蘇軾達(dá)其人生至境的關(guān)鍵所在。
再看辛棄疾。他的《西江月·以家事付兒曹，示之》曰:
萬(wàn)事云煙忽過(guò)，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜? 宜醉宜游宜睡。 早趁催科了納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒: 管竹管山管水。轉(zhuǎn)眼年歲已老，而山河依舊破碎，辛棄疾放情山水，“管竹管山管水”，“宜醉宜游宜睡”，讓自己在自足適性中使心靈得以慰安。其《行香子》亦曰:
歸去來(lái)兮。行樂(lè)休遲。命由天、富貴何時(shí)。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。 名利奔馳，寵辱驚疑，舊家時(shí)、都有些兒。而今老矣，識(shí)破關(guān)機(jī): 算不如閑、不如醉、不如癡。
生死、名利、富貴在“識(shí)破關(guān)機(jī)”的辛棄疾眼里不過(guò)是過(guò)眼云煙，他覺(jué)得最要緊的是在自足適性中享受身心自由閑適之樂(lè)。
茫茫宇宙，短暫人生，人生多難，坎坷不平，宋詞中表達(dá)的超越自然、社會(huì)乃至自我而心淡神遠(yuǎn)、陶然自樂(lè)的心情，將流淌于世世代代的心靈之河。它與后人的心靈相碰撞，亦將奏出更悅耳動(dòng)聽的生命旋律，擁有這種生存智慧，便是生活幸福的密碼。
參考文獻(xiàn):
［1］吳熊和． 唐宋詞匯評(píng)( 兩宋卷) ［M］． 杭州: 浙江教育出版社，2004．
�。�2］陳鼓應(yīng)注譯． 莊子今注今譯［M］． 北京: 中華書局，1983．
�。�3］脫脫．《宋史》卷三二一［M］． 北京: 中華書局，1977．
［4］鄒同慶、王宗堂． 蘇軾詞編年校注［M］． 北京: 中華書局，2002．
�。�5］王水照、朱剛． 蘇軾詩(shī)詞文選評(píng)［M］． 上海: 上海古籍出版社，2004．
�。�6］王文浩輯注，孔凡禮點(diǎn)校． 蘇軾詩(shī)集( 卷十四) ［M］． 北京: 中華書局，1982．
［7］王水照． 元佑黨人貶謫心態(tài)的縮影［A］． 王水照自選集［C］． 上海: 上海古籍出版社，2000．
［8］唐圭璋． 全宋詞［M］． 北京; 中華書局，1965．
【宋詞的人生哲理】相關(guān)文章：
蘇軾的宋詞精選07-07
《唐宋詞簡(jiǎn)釋》北宋詞人秦觀10-25
我心中的宋詞作文03-05
曾鞏的著名宋詞07-06
秦觀的宋詞名句賞析10-04
宋詞秦觀的《鵲橋仙》11-02
《沁園春》宋詞鑒賞11-01
沁園春宋詞賞析11-15
范仲淹宋詞大全11-04
《蝶戀花》宋詞鑒賞11-01