說(shuō)明文的說(shuō)明方法1

　　說(shuō)明文一般結(jié)構(gòu)形式為：先對(duì)說(shuō)明的對(duì)象作總的概括介紹，然后導(dǎo)入具體說(shuō)明。

　　一、概括介紹的方式

　　1、概述式

　　開(kāi)頭用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹事物的概況，給人以總體形象。如《故宮博物院》是這樣開(kāi)頭的：

　　在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城�，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮。是我國(guó)現(xiàn)存的最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年了。

　　開(kāi)頭介紹了故宮博物院的地理位置、名稱(chēng)、性質(zhì)和年代。通過(guò)概述的介紹，我們可以大致了解故宮博物院的概況。

　　2、描述式

　　開(kāi)頭描寫(xiě)事物的特征或狀態(tài)，讓讀者有一個(gè)直觀(guān)的總體認(rèn)識(shí)。如《中國(guó)石拱橋》開(kāi)頭是這樣描述的：

　　石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話(huà)里說(shuō)，雨后彩虹是“人間天上的橋”，通過(guò)彩虹就能上天。我國(guó)的詩(shī)人把拱橋比作虹，說(shuō)拱橋是“臥虹”“飛虹”把水上拱橋形容為“長(zhǎng)虹臥波”。

　　開(kāi)頭描述石拱橋的重要部位“橋洞”的狀態(tài)特征，然后用神話(huà)傳說(shuō)和詩(shī)人對(duì)石拱橋的描述補(bǔ)充說(shuō)明這一特征。

　　3、設(shè)問(wèn)式

　　開(kāi)頭設(shè)問(wèn)，能激發(fā)讀者了解知識(shí)的欲望和興趣，急切了解事物或事理。如《花兒為什么這樣紅》的第一段。由描述紅花的鮮艷和美麗，自然提出“花兒為什么這樣紅”的問(wèn)題，讓人們隨作者的具體解說(shuō)了解其原因，探尋其知識(shí)。

　　4、定義式

　　開(kāi)始對(duì)事物下定義，提示事物內(nèi)涵(本質(zhì)特征)和外延(包含的范圍)，讓人了解事物的本質(zhì)。如《統(tǒng)籌方法》開(kāi)篇是這樣定義事物的：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法，它的實(shí)用范圍極其廣泛�！�

　　二、具體說(shuō)明的結(jié)構(gòu)思路

　　說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)由事物的性質(zhì)確定，一般來(lái)說(shuō)，確定它的結(jié)構(gòu)可從以下兩個(gè)方面考慮：

　　1、按說(shuō)明對(duì)象的自身?xiàng)l理性來(lái)安排結(jié)構(gòu)

　　任何事物都有自身的條理規(guī)律，把握了這種規(guī)律并據(jù)此安排結(jié)構(gòu)，能使說(shuō)明的內(nèi)容井然有序，條理清楚。一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的事物，它的條理性表現(xiàn)在時(shí)序上，不同時(shí)間有不同的形態(tài)，說(shuō)明時(shí)可按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)。如《從甲骨文到縮微圖書(shū)》，就是按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)的，先寫(xiě)文字產(chǎn)生和出現(xiàn)書(shū)籍的雛形，再寫(xiě)正式的書(shū)籍，最后寫(xiě)現(xiàn)代的書(shū)籍，從而說(shuō)明了書(shū)籍演變發(fā)展的過(guò)程。

　　處于靜止?fàn)顟B(tài)的事物，如建筑群、名勝古跡、物品等，常常從空間位置上體現(xiàn)它的條理形。說(shuō)明這類(lèi)事物，宜按空間順序，先表后里、先外后內(nèi)進(jìn)行說(shuō)明。如《故宮博物院》說(shuō)明一個(gè)古代建筑群，這個(gè)建筑群處在一定的空間方位上，排列有序，內(nèi)部建筑有主有次。文章按照空間位置，先寫(xiě)外部城門(mén)，后寫(xiě)城內(nèi)建筑，寫(xiě)內(nèi)時(shí)先寫(xiě)主，后寫(xiě)次。整篇文章層次井然有序。

　　2、按人們對(duì)說(shuō)明對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律安排結(jié)構(gòu)

　　對(duì)讀者陌生以及讀者難以理解的說(shuō)明對(duì)象，說(shuō)明時(shí)常常由具體到抽象，由表面現(xiàn)象到內(nèi)在事理。由個(gè)別推及一般。在具體說(shuō)明中，宜先寫(xiě)狀態(tài)，后寫(xiě)功用或成因，最后揭示性質(zhì)特征。如《死海不死》是一篇事理性說(shuō)明文，具體說(shuō)明部分先說(shuō)一種現(xiàn)象：傳說(shuō)約兩千年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜把俘虜?shù)呐�隸投在死海里，但奴隸卻安然無(wú)恙。然后解釋原因，這是因?yàn)樗篮：Ｋ�的咸度很高。接著進(jìn)一步解說(shuō)死海的成因，說(shuō)明時(shí)先敘事，后說(shuō)它是自然界變化的結(jié)果。這樣說(shuō)明，讀者易于理解。

　　對(duì)讀者并不陌生的事物或事理，說(shuō)明時(shí)可先說(shuō)一般，再敘說(shuō)個(gè)別現(xiàn)象。這種寫(xiě)法宜先寫(xiě)性質(zhì)特征，后寫(xiě)狀態(tài)，人們可先獲得事物或事理的總體認(rèn)識(shí)，然后具體理解。如《蘇州園林》，一般讀者都知園林這一事物，但蘇州園林與其他園林有所不同，因此，寫(xiě)作時(shí)宜先說(shuō)出它與其它園林不同的性質(zhì)特征，然后具體說(shuō)它的形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)安排有利于讀者盡快地認(rèn)識(shí)事物。

　　說(shuō)明文的結(jié)尾一般是自然結(jié)束，說(shuō)明清楚了，文章就結(jié)束了。有的說(shuō)明文最后再次歸結(jié)特征，有利于讀者區(qū)別事物。如《故宮博物院》最后寫(xiě)道：“站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯(cuò)綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，令人不能不驚嘆�！苯Y(jié)尾直接點(diǎn)出了故宮建筑群的特征：宏偉、和諧、統(tǒng)一。有的說(shuō)明文，結(jié)尾作一些補(bǔ)充性的說(shuō)明，或開(kāi)拓讀者的視野，或增強(qiáng)說(shuō)明的準(zhǔn)確、嚴(yán)密程度。如《看云識(shí)天氣》結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：“在某些情況下，看云識(shí)天氣往往要受到限制，因而，還是要依靠天氣預(yù)報(bào)�！边@一補(bǔ)充，比較全面地說(shuō)明了“看云識(shí)天氣”的作用，增強(qiáng)了說(shuō)明的科學(xué)性。

說(shuō)明文的說(shuō)明方法2

　　1、從生活實(shí)際出發(fā)，讓說(shuō)明文有用

　　如教學(xué)《看云識(shí)天氣》時(shí)，這樣導(dǎo)入“古時(shí)候，沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，但古人卻能預(yù)知天氣。同學(xué)們猜一猜他們靠什么幫忙?”學(xué)生頓時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，最后不難得出：“可以借助天象”�！澳敲吹降资窃趺椿厥履�?今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)其中的一個(gè)助手——云。”引入課文后，讓學(xué)生通過(guò)列表了解云與天氣的關(guān)系，之后小組討論確定答案。

　　當(dāng)天的作業(yè)是——觀(guān)察天上的云，預(yù)測(cè)明天的天氣!學(xué)生非常高興，趁機(jī)引導(dǎo)他們：“很快就學(xué)會(huì)知識(shí)的原因是作者用了很多特殊的說(shuō)明方法，現(xiàn)在來(lái)認(rèn)識(shí)它們�！庇谑牵瑢W(xué)生快樂(lè)地接受了很多有用的知識(shí)。

　　2、借用其它學(xué)科知識(shí)，讓說(shuō)明文變形

　　《阿西莫夫短文兩篇》中的《被壓扁的沙子》是一篇邏輯性很強(qiáng)的文章，用語(yǔ)言敘述不太好懂。于是，筆者在教學(xué)中引入了數(shù)學(xué)的證明題格式和化學(xué)的方程式。

　　先讓學(xué)生找到斯石英的段落，慢讀兩遍，筆者將文字變成方程式，用方程式解釋“斯石英的變化過(guò)程”。

　　再讓學(xué)生讀最后幾段，又用證明題的形式把斯石英存在與恐龍滅絕的關(guān)系表達(dá)出來(lái)。

　　變形后的說(shuō)明文使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、眼界大開(kāi)：既學(xué)了知識(shí)又看懂了文章，還認(rèn)識(shí)到學(xué)科之間的相互關(guān)系。

　　3、吸收其它文學(xué)形式，讓說(shuō)明文出彩

　　文章由于目的不同，故而采取了不同的形式。吸收其它文學(xué)形式，有助于說(shuō)明文的理解。在《羅布泊，消逝的仙湖》教學(xué)中，筆者適時(shí)引入了對(duì)聯(lián)的形式對(duì)比羅布泊的今夕，讓學(xué)生在閱讀后把下聯(lián)對(duì)出。只有熟悉課文才能有所獲得，于是學(xué)生積極閱讀，都想成為對(duì)聯(lián)高手。

　　4、不斷進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，讓說(shuō)明文回歸

　　學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最終目的。說(shuō)明文教學(xué)當(dāng)然離不開(kāi)寫(xiě)作練習(xí)。在八年級(jí)的教學(xué)中，筆者一直不斷地進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，從說(shuō)明局部到說(shuō)明整體，一點(diǎn)點(diǎn)地練，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中習(xí)慣了觀(guān)察——寫(xiě)作的模式。學(xué)期中組織年級(jí)的作文競(jìng)賽——《鐵七中的玫瑰花》，并將出色作文結(jié)集成冊(cè)，傳閱展示，提高了學(xué)生的觀(guān)察興趣。

說(shuō)明文的說(shuō)明方法3

　　數(shù)字說(shuō)理法是用數(shù)字來(lái)說(shuō)明事理的一種說(shuō)話(huà)方法。這種方法具體、真實(shí)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力，并易使人產(chǎn)生好感。

　　“鹽城市第三人民醫(yī)院檢驗(yàn)科主任王漢仁被鹽城市政府授予勞動(dòng)模范稱(chēng)號(hào)，為什么？原來(lái)，34年來(lái)，他已為50多位病人無(wú)償獻(xiàn)血16000毫升，比1989年評(píng)出的7名全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)芦@得者中獻(xiàn)血最多的一位還多11300多毫升�！�

　　話(huà)不多，但給人的感覺(jué)具體、真實(shí)，把他評(píng)為勞模誰(shuí)還會(huì)有意見(jiàn)？

　　怎樣運(yùn)用好這一方法呢？也請(qǐng)注意兩點(diǎn)：

　　一是運(yùn)用的數(shù)字必須準(zhǔn)確無(wú)疑。

　　蘇州寒山寺的除夕鐘聲整整響了108下，最后的一下鐘聲剛好與中央人民廣播電臺(tái)北京時(shí)間12點(diǎn)整的最后一聲相吻合。這是怎么一回事呢？寒山寺當(dāng)家和尚凈持與靈巖山法師明旭和尚作了最好的說(shuō)明。他們向游客說(shuō)：“鐘聲共108響，象征一年中的12個(gè)月、24個(gè)節(jié)、72個(gè)侯。撞響第一聲從11時(shí)42分起，其間每下鐘聲相隔10鈔鐘，每聲鐘響又需木魚(yú)引導(dǎo)……如此類(lèi)推，18分鐘，剛好敲完108下�！�

　　18分鐘是1080秒，隔10秒鐘敲一下，正好是108下，勿庸置疑。

　　二是引用數(shù)字不在多而在于精，恰到好處。

　　四川樂(lè)山大佛是唐開(kāi)元年間，勞動(dòng)人民歷時(shí)九十年才在凌云峰上鑿成的，據(jù)傳佛高71米。但武漢測(cè)繪科技大學(xué)與四川測(cè)繪所的研究人員用現(xiàn)代儀器測(cè)量的結(jié)果卻為：頭高11。7米，臉寬7。8米，鼻長(zhǎng)3。5米，身長(zhǎng)6。43米，頭上的發(fā)髻共1200個(gè)，大佛從頭頂?shù)侥_板底高58。7米。于是就有了樂(lè)山大佛變矮的說(shuō)法。樂(lè)山大佛是否“變矮”了呢？最后，文物界的專(zhuān)家出來(lái)說(shuō)話(huà)了：樂(lè)山大佛并沒(méi)有變矮，因?yàn)榇蠓鸾ǔ珊�，已�?100多年，歷經(jīng)劫難，蓮花座已不復(fù)存在了。如果參照文獻(xiàn)，蓮花座按正常比例能配得上大佛的話(huà)，該蓮花座的高度應(yīng)為12米。這樣12米加上58。7米正好與傳說(shuō)的71米相近了。

　　一個(gè)蓮花座數(shù)字，就有力地駁斥了樂(lè)山大佛“變矮”的謠傳�？梢�(jiàn)引用數(shù)字不在多，而在精，而在恰到好處。