我能否相信“將來(lái)”的短文散文
讀《胡適的日記》。胡適在一九二三年八月六日的日記中寫(xiě)到：“我說(shuō)：‘我不相信有白丟了的工作。如果一種工作——努力——是思想考慮的結(jié)果，他總不會(huì)不發(fā)生效果的；不過(guò)有遲早罷了：遲的也許在十年二十年之后，也許在百年之后；但早的往往超過(guò)我們的意料之外。我平生的經(jīng)驗(yàn)使我深信，我們努力的結(jié)果往往比我們預(yù)料的多的多�！哒f(shuō)，‘這是你的宗教！你竟比我更宗教的了！（伯苓是基督徒）。信仰將來(lái)，信仰現(xiàn)在看不見(jiàn)或?qū)?lái)仍看不見(jiàn)的東西，是宗教的要素�！�
關(guān)于未來(lái)的問(wèn)題，魯迅也提出過(guò)自己的看法，現(xiàn)抄在一起做個(gè)比較。魯迅在一九二五年三月十八日寫(xiě)給許廣平的信中說(shuō)：“社會(huì)上千奇百怪，無(wú)所不有；在學(xué)校里，只有捧線裝書(shū)和希望得到文憑者，雖然根柢上不離‘利害’二字，但是還要算好的。中國(guó)大約太老了，社會(huì)事無(wú)大小，都惡劣不堪，像一只黑色的`染缸，無(wú)論加什么新東西去，都變成漆黑，可是除了再想法子來(lái)改革之外，也再?zèng)]有別的路。我看一切思想家，不是懷念‘過(guò)去’，就是希望‘將來(lái)’，對(duì)于‘現(xiàn)在’這一個(gè)題目，都交了白卷，因?yàn)檎l(shuí)也開(kāi)不出藥方。其中最好的藥方，即所謂‘希望將來(lái)’的就是。
“‘將來(lái)’這回事，雖然不能知道情形怎樣，但有是一定會(huì)有的，就是一定會(huì)到來(lái)的，所慮者到了那時(shí)，就成了‘現(xiàn)在’。然而人們也不必這樣悲觀，只要‘那時(shí)的現(xiàn)在’比‘現(xiàn)在的現(xiàn)在’好一點(diǎn)，就很好了，這就是進(jìn)步�！�
僅從這兩則材料看，孰是孰非孰優(yōu)孰劣不好下結(jié)論。再說(shuō)思想方面的分歧，往往很難說(shuō)某人先進(jìn)某人落后。這得看語(yǔ)境。不過(guò)可以看到的是，胡適對(duì)于“將來(lái)”偏于信，認(rèn)為通過(guò)有計(jì)劃的“努力”，即可得相應(yīng)的“結(jié)果”，大體的調(diào)子是樂(lè)觀主義的；魯迅則不然。他不論對(duì)于“過(guò)去”還是“將來(lái)”，均持懷疑態(tài)度。可以說(shuō)，悲觀主義是其精神的底色。我個(gè)人的私見(jiàn)是，魯迅的思想讓人感覺(jué)更真誠(chéng)、更能讓人接受。因?yàn)榫蛷臍v史本身看，很多所謂的意義、口號(hào)、輝煌的許諾等等，其實(shí)是大可懷疑的。這當(dāng)然不是說(shuō)胡適是“鄉(xiāng)愿”、不真誠(chéng)，胡適之說(shuō)自有其合理的一面。如果讓我放開(kāi)手腳胡亂議論一番，我覺(jué)得的胡魯二人思想的差別大致是這樣的：胡適是學(xué)者式的務(wù)實(shí)；魯迅是詩(shī)人式的敏感，也更接近思想家的風(fēng)格。
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