品茶韻心散文

　　閑暇的時(shí)候，我喜歡喝茶，喜歡和朋友在如詩如禪的茶道里品茗。

　　一壺好茶，三兩知己，心境裊繞，必是茶緣。惟一緣字不可求。茶緣百得一柱，在時(shí)光消磨中，或早或晚，都是錯(cuò)，都是過。只有那恰到的好處，佳人佳友佳茗，是可遇不可求的茶緣。

　　柔美的音樂細(xì)細(xì)地流淌，漂亮睿智的朋友堆著迷人的微笑表演茶藝，說著每種茶的特色和茶文化，熟練的沏茶程序像舞蹈一樣優(yōu)美，把茶藝發(fā)揮的淋漓盡致，聽的人、看的人都呆了。輕輕的囁嚅口中，一股清香透入心肺，真是一種享受。在這樣美好的意境里，我的心里都會(huì)涌起一種同樣的感覺——這個(gè)世界是如此澄美寧靜、如此綠意盎然、如此的美好。

　　頗得茶禪一味之意境。

　　待茶過三味，無色無形無氣，已經(jīng)似白開水，也有人說好，大抵此時(shí)已近禪了。品茶韻心，禪坐韻魂，茶佛一家，茶禪一體，茶禪一位，一味茶禪，茶禪靈韻，韻靈我魂。

　　此時(shí)是不會(huì)想起：“茶具有人生三味”這樣的.禪語的。日本某僧《煎茶訓(xùn)》：“一杯有清新甘味，二杯有人生苦味，三杯有老年澀味�！�

　　以茶入禪，以禪伴茶，也是體味人生一種象征形式而己。在無法躲避人生得失的一些紛擾時(shí)，沏上一壺或濃或淡的茶，在品味茶意中去品味一種人生，也未必不是一件超脫的事。只是這樣心意入禪，怕有些刻意的嫌疑。

　　而此時(shí)，在無味之品飲里，也許真的是能參出禪茶的真諦，又怕是在驀然回首中頓悟了。

　　在禪文化中最有影響力的經(jīng)典故事，就是“趙州茶”，古時(shí)候的趙州禪師，對(duì)于苦心參禪的學(xué)生總是苦口婆心地借茶說法，讓學(xué)生自己“吃茶去”；又有劉琨《與兒子兗州刺史演書》：“吾體中煩悶，恒假真茶，汝可致之”可見，茶對(duì)于人類不僅是飲品，早已演繹成人類凈悟心靈一種象征。

　　有時(shí)，茶對(duì)于人不過是一種需要。不舍不取，當(dāng)舍當(dāng)取，不必追逐世俗流行之最。而偏偏朋友現(xiàn)在都喜歡品飲流行之最——普餌茶。

　　上品普餌茶泡開了顏色是透亮的紅，看上去就像紅酒一樣美麗。在很久以前，美麗的云南流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的傳說，在普洱茶區(qū)，茶民中世代相傳，在7世紀(jì)左右，古代南詔國所轄的思茅與西雙版納一帶發(fā)生了流行病，一時(shí)間，百姓痛苦不堪，普賢菩薩為解救蒼生而化身老農(nóng)，摘采綠葉供百姓煮沸飲用，病情竟不藥而愈。當(dāng)?shù)鼐用駷楦心钇兴_恩德，從此廣種大葉種茶，因茶葉狀似菩薩之耳而將其名命為“普耳”；又因佛教中水代表慈悲，兩者合并而稱“普洱”。此一說，充分表明了當(dāng)?shù)厝嗣褚暡铻樯咸於魑锔屑�、崇拜之情�?/p>

　　我為這個(gè)美麗的傳說而久久無語。

　　平常的水放入幾片些許茶葉便成了茶水，一樣平常的茶水溶進(jìn)了信仰文化，就有了不同的寓意，成了一種精神的象征。其實(shí)，心若真的超脫頓悟，就可以任何形式也講，就像跛足道人對(duì)甄士隱所說“好”便是“了”，“了”便是“好”。

　　身在萬丈紅塵，是多有牽掛的。

　　茶葉便能喚起諸多心情，況且是那個(gè)相約而再來的人呢？

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