優(yōu)秀散文：人存世的意義
曾幾何時(shí)，有人問(wèn)我：人存在于這個(gè)世界上的意義到底是什么呢？結(jié)果這看似通俗淺顯的問(wèn)題竟讓我一時(shí)間懵住了，我只是不負(fù)責(zé)任地回答了一句：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人給出的答案也會(huì)不同吧！這不問(wèn)則已，一問(wèn)即讓我陷入了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的沉思，再加之以閑暇之論，我想現(xiàn)在差不多已經(jīng)找到了根本性答案。
我那不負(fù)責(zé)任的答復(fù)并不意味就是錯(cuò)誤的回答，如今找到真正答案的我將它看作是一種膚淺的答案。而真正一切的根基即人存世的終極意義都在于創(chuàng)造快樂(lè)，換句話說(shuō)人生就是一條創(chuàng)造快樂(lè)的旅途。我這里要將這所謂的快樂(lè)延展開(kāi)來(lái)解釋?zhuān)篌w分為三個(gè)層次，且由低到高，由淺入深。
第一個(gè)層次，也就是最基準(zhǔn)的是要懂得為自己創(chuàng)造快樂(lè)，具體落實(shí)便是多做符合自己興趣的事。人生來(lái)就是設(shè)計(jì)迥異的，每個(gè)人都有自己特有的屬性和潛能，如何充分利用優(yōu)勢(shì)屬性，開(kāi)發(fā)潛能將顯得尤為必要，那么這時(shí)你一定想質(zhì)疑我：世事往往事與愿違，不會(huì)有那么高的自由度。
我并不否定這個(gè)觀點(diǎn)，我只是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己有較為清醒的認(rèn)識(shí)后盡量去回避那些和自己偏差太大的路，就拿我們年輕時(shí)代比較常見(jiàn)的一例來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)強(qiáng)迫給自己的子女報(bào)課外學(xué)習(xí)班，諸如學(xué)繪畫(huà)、學(xué)鋼琴、學(xué)舞蹈等等卻未曾真正靜下來(lái)仔細(xì)考量一下自己的骨肉是否適合，也許一個(gè)生來(lái)?yè)碛胁豢晒懒康囊魳?lè)細(xì)胞的孩子被強(qiáng)迫在孩童這個(gè)汲取力最強(qiáng)的時(shí)代去學(xué)習(xí)并沒(méi)有天賦的繪畫(huà)，那便成了家長(zhǎng)教育上的一大失誤，也就是說(shuō)我們完全有主動(dòng)權(quán)去避免很多違背自己意愿的世事，人們往往是在走錯(cuò)了路以后反而抱怨命運(yùn)的不公 。
那么肯定又有人想反駁我：那高考怎么解釋?zhuān)總鋺?zhàn)高考的過(guò)程是艱苦的，哪有快樂(lè)可言？按照你的理論輟學(xué)算了？反駁的精神當(dāng)然值得提倡，畢竟沒(méi)有異議也就沒(méi)有進(jìn)步，但對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想說(shuō)質(zhì)疑者還沒(méi)有進(jìn)行完全考慮，沒(méi)有落腳課外學(xué)習(xí)班和高考的根本性區(qū)別，我所提倡的快樂(lè)不是簡(jiǎn)單意義上的快樂(lè)，而是可以理解為一種首尾呼應(yīng)的快樂(lè)，為何這樣解釋?zhuān)?/p>
因?yàn)槠D苦的開(kāi)始只不過(guò)是快樂(lè)開(kāi)創(chuàng)的另一種表現(xiàn)形式，只要它的結(jié)果是大快人心的，那就并不矛盾，高考和學(xué)習(xí)班最本質(zhì)的區(qū)別就是高考是現(xiàn)階段大多數(shù)學(xué)生的一條必由之路，而你可以從這條基準(zhǔn)大道上分支出不同的因人而異的小路，也就是你課外學(xué)習(xí)的對(duì)象；小路走錯(cuò)了或者不走都不是大問(wèn)題，但是請(qǐng)銘記大道我們是賭不起的！
還有一個(gè)問(wèn)題需要解釋?zhuān)热蝗松幕鶞?zhǔn)是給自己創(chuàng)造快樂(lè)，是否意味著就應(yīng)該以安逸享樂(lè)的生活為目標(biāo)？答案顯然是否定的，我在此強(qiáng)調(diào)的快樂(lè)是著眼于本質(zhì)上的快樂(lè)，說(shuō)到底要做順應(yīng)人類(lèi)純真本心的事，比如你喜歡繪畫(huà)而創(chuàng)作出一副佳作獲得欣喜或成就感，這就是一種純真的快意，沒(méi)有世俗的牽絆。
到了第二個(gè)層次，一個(gè)升華的層次，便是給他人帶來(lái)快樂(lè)。顯然第二個(gè)層次的存在是必須要建立在第一個(gè)層次之上的，因?yàn)橐粋�(gè)自己都不懂得快樂(lè)且持有悲觀態(tài)度的人談何資本去給他人帶來(lái)快樂(lè)？
自己首先快樂(lè)了并不是一種自私，我將它視為一種明智之舉，也可以說(shuō)自己快樂(lè)的目的在于為他人創(chuàng)造快樂(lè)，這樣理解反倒是一種巨大的無(wú)私精神，因?yàn)槟康牟攀钦嬲穆淠_點(diǎn)。
當(dāng)然，我們還可以用另一個(gè)詞來(lái)概括這種行為，那就是所謂的分享，比如一個(gè)人看到一則新穎有趣的笑話，自己樂(lè)過(guò)以后還能考慮到他人，從而開(kāi)始傳播這歡笑的旋律；再如偶得一首好曲，那么美妙的天籟之聲又不忍心獨(dú)占便分享給周?chē)娜耍屆篮寐娱_(kāi)來(lái)。
事實(shí)上，社會(huì)效力高、凝聚力強(qiáng)正很大程度上源于這種純真又無(wú)私的情懷，可是我們往往看到社會(huì)中種種負(fù)面新聞，人與人之間還是欠缺理解、信任以及真愛(ài)。而在文明程度高、道德教養(yǎng)好的.地區(qū)，達(dá)到所謂這第二層次的人口基數(shù)也就越大，同時(shí)就意味著進(jìn)步阻力小、效力大。
如果再略加拓展，又可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)第一層次和第二層次具有著一種螺旋式上升的關(guān)系，給自己創(chuàng)造快樂(lè)就積累了給他人帶來(lái)快樂(lè)的資本，而他人快樂(lè)了又會(huì)返回來(lái)是自己再次獲得快意，是一種循環(huán)的關(guān)系，并且循環(huán)的輪數(shù)越多，無(wú)論是自己還是他人獲得的快樂(lè)也越多，從而呈現(xiàn)出一種上升態(tài)勢(shì)。
當(dāng)有了前兩層的鋪墊，就可以達(dá)到快樂(lè)的最高境界，我暫且把這一境界稱(chēng)為幸福 。那么何為幸福？通俗講其實(shí)就是通過(guò)不斷完善自己的人性最終達(dá)到一種超脫的觀念。然而這要以足夠的受傷經(jīng)歷和自我反省為前提，否則你就無(wú)法具備必需的經(jīng)驗(yàn)，一種鑒別什么人才是自己值得去幫助和信任的對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)然，平凡的人類(lèi)又不是仙猴，自帶火眼金睛，誰(shuí)沒(méi)有看走眼的時(shí)候呢？ 那當(dāng)我們那真摯的付出和情投打了水漂怎么辦？沉湎于無(wú)盡的懊悔之中無(wú)疑是一種懦弱無(wú)能的表現(xiàn)，我們應(yīng)該以平常心看待這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有必要去過(guò)分懊悔，被欺騙也是世間一種常態(tài)，我們要懂得不是所有的付出都會(huì)有回報(bào)，自己的付出很可能換回的只是冷漠無(wú)情的背叛甚至詆毀，這是一種犧牲，可犧牲是在所難免的，我們必須能夠做到正視它，調(diào)整心態(tài)是最重要的，正因如此古人才總結(jié)出不以物喜，不以己悲的生活境界，就是一種對(duì)犧牲的輕視，一種若等閑的風(fēng)度，在此我拿一個(gè)爭(zhēng)議話題說(shuō)事：當(dāng)前的行乞風(fēng)氣不太好，有些人甚至以假亂真，那么對(duì)于我們到底應(yīng)不應(yīng)該施舍？
如果你已經(jīng)具備了第三層次快樂(lè)觀念（只是觀念），那回答不外乎會(huì)是雖然我知道風(fēng)氣不正，我的施舍很可能會(huì)變成一次白白的犧牲甚至?xí)L(zhǎng)不良風(fēng)氣，但如果一視同仁都不施舍讓那些冒牌貨就這樣輕而易舉地?cái)財(cái)嗔苏嬲幱谒罨馃崂锏娜藗兊淖詈笠桓让静荩M不是一種殘滅人性的表現(xiàn)么？何況施舍一點(diǎn)錢(qián)對(duì)自己并沒(méi)有多大損失，萬(wàn)一幫到了真乞丐就是救命之恩。
犧牲固然在所難免，但這并不意味著我們就應(yīng)無(wú)腦犧牲，在了解到自己的犧牲后如果不進(jìn)行自我反省那無(wú)疑會(huì)招致更多的犧牲，結(jié)果嚴(yán)重打擊了自己實(shí)現(xiàn)幸福的動(dòng)力，因此我們要培養(yǎng)自己銳利的目光、敏感的神經(jīng)以及清醒的頭腦，這樣才能做到迷途知返。到現(xiàn)在，我已經(jīng)不憎恨那曾經(jīng)讓我受傷的人，是這種人的存在才讓我成長(zhǎng)了一大步！
如果非得把以上長(zhǎng)篇大論揉成一個(gè)團(tuán)，那么這個(gè)紙團(tuán)的標(biāo)簽應(yīng)該是明確人生的意義，懂得快樂(lè)的真諦，直面犧牲，睿智做人。
按照我的這套理論，把人分成三個(gè)層次，同時(shí)人生被分為三個(gè)階段，這無(wú)疑證明了一個(gè)道理做人不易，而做一個(gè)符合時(shí)代甚至超越時(shí)代的人更加不易具體來(lái)說(shuō)就是第一階段可能還較為容易達(dá)到，到了得二階段很有可能就會(huì)顯得力不從心，而真正達(dá)到超脫的第三階段的人可以說(shuō)又是寥寥無(wú)幾。但不易又算的了什么呢？因?yàn)檫@是我們必須要走的一條必由之路，盡管過(guò)程艱辛，但他的結(jié)局總歸要不斷趨近完美，也就是我所說(shuō)的幸福，這就夠了！
雖然目前的我也只是處在第一階段的末尾中探索著，但難能可貴的是我已經(jīng)有了一條格外清醒的認(rèn)識(shí)�；畹脺蟛⒉豢膳拢膳碌氖沁�不清楚自己活著的意義，即人存在于這個(gè)世界上對(duì)自己、對(duì)他人以及世界有什么意義。三階段體系將作為我長(zhǎng)久以來(lái)領(lǐng)悟出的一本說(shuō)明書(shū)被我記錄下來(lái)，既然有了指南，我只要堅(jiān)定不移地走下去，在不斷探索中也時(shí)刻完善自己，人盡管不可以決定自己的進(jìn)化方向，但完全可以決定自己的進(jìn)化速率，如果僅靠時(shí)間流逝的作用，人類(lèi)進(jìn)化的速率慢到幾乎不可想象，那我們何嘗不給這個(gè)偉大的革命性過(guò)程加入強(qiáng)力的催化劑呢？
【優(yōu)秀散文：人存世的意義】相關(guān)文章：
寬容的意義優(yōu)秀散文03-10
劉禹錫存世有什么詩(shī)10-17
優(yōu)秀的寫(xiě)人的散文11-21
優(yōu)秀散文：誠(chéng)實(shí)人12-08
成年人最怕無(wú)意義的散文07-19
優(yōu)秀散文：飲食閱人05-28
優(yōu)秀散文：放蜂人06-04
優(yōu)秀散文善是人的本性12-02
優(yōu)秀的散文那些人06-06