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一座塔的高度散文
一行人相約來到洛邑古城,恰逢高爽的晴秋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,便望見晴空之下,一座古塔高聳入云,巍峨壯觀,那便是文峰塔。此刻,灑落大地的陽光,正為文峰塔披上炫目的光彩。廣場上,來自各地的游客臉上洋溢著花朵般的微笑,或低聲交談,或合影留念。新修葺的以文峰塔為中心的洛邑古城,恢復(fù)了明清時(shí)期的景觀,如今,已成為老城的一道亮麗風(fēng)景。漫步湖邊,垂柳輕漾,湖水清澈,小橋流水,宛若中國山水畫的濃墨淡煙。一排排仿古建筑古香古色,盡收眼底。傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明在這里交匯,讓人驟感時(shí)空輪回。
塔,從宗教世界走向世俗世界,分為兩類:一為佛塔,一為文峰塔。仰望文峰塔,我思緒萬千。在大自然面前,人顯得卑微而渺小。然而,每個(gè)人都會有夢想和愿望,而夢想和愿望的實(shí)現(xiàn),許多人擔(dān)心靠人的主觀努力恐難成真,轉(zhuǎn)而寄望于神靈。這是在人類智慧初開、思維最簡單、最直觀的時(shí)期,也是人類生存能力最薄弱的階段,缺少對自然足夠的認(rèn)識,用簡單的因果推理想象出的結(jié)果。
伴隨佛教的傳入,塔這一建筑形式也一并傳入中國。塔,原本是高僧圓寂后藏佛骨舍利子之處。但風(fēng)水學(xué)的盛行,促其從宗教世界走向世俗世界。中國人,興文重教的傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年,一個(gè)地方,期冀文運(yùn)昌盛;一個(gè)人,一個(gè)家庭,盼望科考順利。因此,在中國,人們既崇孔子,也拜文昌。文昌,是中國古人智慧天空中的星宿。于是,文峰塔作為風(fēng)水塔遍地開花,現(xiàn)身各地,成為中國文化和建筑史上一道獨(dú)特景觀。其實(shí),建造文峰塔,其目的就是興文運(yùn)、昌科舉。文運(yùn)不興,人們往往歸咎于當(dāng)?shù)仫L(fēng)水不好,而塔則被認(rèn)為是填補(bǔ)風(fēng)水缺失的最好選擇。
一千年前的大宋是一個(gè)崇拜文化的王朝。眼前這座文峰塔,便始建于宋代,明末毀于戰(zhàn)火,清初重建。明清時(shí),塔的附近還有一潭美麗的湖泊和一座廟宇。該湖泊,據(jù)傳是掌管士人功名祿位的文昌帝君常在此硯墨,因此當(dāng)?shù)氐奈娜朔Q該水池為水墨池。塔、湖、廟在此交相輝映,形成了當(dāng)時(shí)河南府城內(nèi)一處著名的'人文景觀。
舊時(shí),此地的房屋,多為比較低矮的平房和磚瓦房,而文峰塔的高度在當(dāng)時(shí)稱得上地標(biāo)性建筑。人們登臨文峰塔,遙望河洛大地上的壯麗景色,多有“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人”的感慨。
中國歷來崇尚興文重教詩讀傳家,也為讀書求知定下了不同的目標(biāo)。有“明心見性”,也有“修身、齊家、治國、平天下”等的倡導(dǎo),這與科舉制度高度吻合,人們理想的實(shí)現(xiàn)先要按照自下而上的考試,方能出人頭地,取得功名。如今,科舉制度已廢除一百多年,但普通人改變命運(yùn)的途徑,仍要靠教育。成功從某種程度上意味著更多學(xué)子有關(guān)前程的拓展,對一個(gè)人來說,考試的重要性更顯而易見。因此,主管文運(yùn)的文昌帝君自然就得到更多的尊崇。文峰塔,作為一種文化象征,當(dāng)時(shí)自然得到了執(zhí)政者和普通百姓的廣泛認(rèn)可。毋庸置疑,文峰塔,是一座承載了洛陽文化傳承和歷史滄桑的豐碑。
文峰塔,是一座密檐式磚石塔,四方形,高約30米,整體由塔基、塔身、塔剎三部分組成,邊長6.8米,塔基和塔身之間嵌有鑄鐵,以保持整座塔的牢固性;梅叫吻嗍龀桑瑥牡谝粚又恋诰艑,逐層遞縮。一至八層向北各開一弧形拱門,可向外張望,門上皆有題額;第九層則四面各開一弧形拱門。如今,塔剎已被毀,一層拱門兩側(cè)原嵌有對聯(lián)一副,字跡漫漶不清,難以辨認(rèn)。
文峰塔承繼了唐宋以來各種磚塔結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)點(diǎn)。塔身外壁用磚砌筑,塔的中央又砌筑一個(gè)磚塔心,每層之間建有木質(zhì)樓板和木質(zhì)樓梯,可盤旋而上。塔內(nèi)第一層供有文昌,第二層供有魁星。文昌,又稱文昌帝君,是中國神話中主宰功名、祿位之神,舊時(shí)多為讀書人所崇祀。魁星,即“奎星”,原是中國古代天文學(xué)中“二十八宿”之一,后被稱為主宰文章興衰之神,有“魁星點(diǎn)狀元”之說。古人建造此塔,有“祈福賜恩,益國安民”,祈盼洛陽文運(yùn)昌盛、人才輩出之意。
千百年來,文峰塔閱盡了人間滄桑,點(diǎn)亮了莘莘學(xué)子的希望和夢想。如今它依然守望在這里,作為文明的標(biāo)榜和象征,仍然有著讓人仰望的高度。
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