石門景觀游記散文

　　時(shí)值入秋時(shí)節(jié)，山外仍烈日炎炎，就是清晨的金陽(yáng)，也如捧著熟透的瓜薯。可車子一過(guò)朝古嶺，溫差就漸漸有所不同，就連風(fēng)也溫和了許多；至船場(chǎng)古鎮(zhèn)往東，緩緩拐上六十度的陡坡，我才慶幸提前于國(guó)慶進(jìn)入這深山老林，作一回石門景觀采風(fēng)行。因?yàn)榇藭r(shí)此地的風(fēng)，是涼颼颼的，明晃晃的金陽(yáng)掛在頭頂上，也只能在茂密的樹林間漏下點(diǎn)點(diǎn)滴滴地碎片……

　　很快，我們便到了漳州市南靖縣船場(chǎng)鎮(zhèn)梧宅尖山東麓，一下車映入眼簾的是一大片的廣場(chǎng)，順著廣場(chǎng)左側(cè)深入，左右兩旁各矗一尊男女招財(cái)童子及十二生肖石像，至“石門寺”大門，是一對(duì)醒目的對(duì)聯(lián)“石門鹿苑藏寶佛，門寺鷹峰隱真仙”。石門巖歷史悠久，據(jù)考古專家從1986年山間水簾洞出土的石錛，尖石器鑒定，它的歷史可追溯到新石器時(shí)代西周時(shí)期（公元前1046年—公元前771年），雖然這僅是一個(gè)時(shí)間區(qū)段概念，但可以說(shuō)至少在三千年前，這里就有閩南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族——畬族人的定居。因?yàn)閾?jù)福建省人類學(xué)家證實(shí)：閩南最早的居民來(lái)自西方高加索人種（白種人）和北方海洋蒙古利亞人（黃種人）的混合種族“古越人”，因此可以肯定地說(shuō)，這些石器是三千年前，古越人中的畬族人所遺留下來(lái)的。

　　故而，今日真的很有必要來(lái)瀏覽一下我們閩南先人所生活、生產(chǎn)與居住的地方。沿著右邊新鋪就的水泥臺(tái)階，我一步步往上走，很快呈現(xiàn)在眼前的，是一泓巨大的圓形水池。說(shuō)它“巨大”，是因?yàn)樗�直徑至少也有一百二十多米，池前植有�?shù)株碩大的棕櫚，池里正游弋著零零星星巴掌大的金鱉和烏龜，以及紅灰兩色的鯉魚。最引人注目的是——池中央蓮花石座上矗有一尊高大花崗巖“送子觀音”，高至少五米，她懷抱一個(gè)稚氣純美的小孩，正日日目視前往的行人游客。據(jù)說(shuō)，大凡情定終身的戀人，或初婚未孕夫婦，都樂(lè)意來(lái)此敬拜，以求得一個(gè)可愛(ài)的娃娃。

　　接著，我們緩緩再上一個(gè)臺(tái)面，便到了大雄寶殿，這一殿寺是石門巖最大的佛寺，寺前有800多平方米的廣場(chǎng)，佛寺有300多平方米，寺廊有6根直徑約70厘米的外層鏤空龍雕石柱，與其他佛寺龍雕石柱不同的是，石柱上多了十二生肖的雕像，左右兩邊各有一只大石獅。倘若細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)左邊的大小石龜，其實(shí)是在同一塊巨石上雕就的，因?yàn)樵诘癯纱笮∈�龜后，中間再覆上石磚，使得兩龜相距便有數(shù)米遠(yuǎn)。在大小石龜中間有一石洞，名曰“水簾洞”，我們借著手機(jī)的微光進(jìn)入其中，里面雖然黑乎乎的，除了石頭什么也沒(méi)有，但我總感還是有很大收獲的，因?yàn)橛小笆�”且是“巨石”，自然就�?huì)有很多“洞”。果不其然，我們爬出洞外，再仔細(xì)一看，佛寺的對(duì)聯(lián)就醒目地題著：“石室靈山藏寶佛，門嚴(yán)古洞隱真仙”，進(jìn)入其中，供奉的便是南無(wú)本師釋迦牟尼佛（民間信仰佛教的人也稱“佛祖”、“如來(lái)佛祖”或“釋迦佛”等），及左右兩尊觀音像和十八羅漢。寺的左邊就是霞煙洞，也稱“隱身洞”，是由一塊數(shù)百噸重的巨石覆蓋而成，進(jìn)入其中，或明或暗，斷斷續(xù)續(xù)總長(zhǎng)四百多米，內(nèi)有石桌石椅，有許多詩(shī)句，如“云舞霓裳曲，遐離市井喧。山風(fēng)知客意，遣澗送禪源�！睋�(jù)說(shuō)，古寺后山還有冬暖夏涼的懷陰洞，以及近千米長(zhǎng)的螺旋洞。而為了觀賞歷史悠久的石門巖的寺與廟，我們還是先攀至大雄寶殿后面——大眾爺公廟。該廟有一付對(duì)聯(lián)“石落水出游名地，門巖山深藏寶佛”（此前是“石出水落幽明地，門巖山深寶佛藏”）,前廊共有4根直徑60厘米外層鏤空石柱，同樣雕有十二生肖，一對(duì)較小的石獅，廟里供奉的是大眾爺公。在閩南，每年一度的“大眾爺公”生日（農(nóng)歷七月十九日）活動(dòng)，是為紀(jì)念明代抗倭名將戚繼光而舉辦的，從明朝延續(xù)至今。

　　對(duì)此，我十分不解，既然供奉的是“大眾爺公”，是“神”，是人的偶像化，怎么還出現(xiàn)“藏寶佛”的字眼？在中國(guó)古代，“寺”與“廟”是有嚴(yán)格區(qū)分的�！八隆笔侵负蜕行扌信c居住的處所，供奉的是“佛”，是超然世外的境界；而“廟”則是歷代炎黃子孫為紀(jì)念國(guó)殤、忠孝、義勇等優(yōu)秀人士而供奉的地方，祭拜的是“神”，是人的偶像化。后來(lái)，我細(xì)心查閱資料，唐高宗年間，陳元光(公元657-711年）隨其父陳政入閩平亂，當(dāng)?shù)禺屆袷最I(lǐng)柳斜踞此大小相通的奇險(xiǎn)洞穴，率眾出沒(méi)于山坳林間與官兵對(duì)抗。至唐順宗貞元年間(公元805年)，法號(hào)“禪苑”的高僧王枚玉從江西跋山涉水一路化緣至石鷹山上。他放眼望去，但見(jiàn)群山連綿，峰峻林茂，石奇巖峭，水秀泉清，勝似神仙境地，便在山下石鷹巖建起三間土墻茅蓋的草屋(遺址尚存)，供奉由他隨身帶來(lái)的如來(lái)佛像（也就是閩南人所說(shuō)的“佛祖”）。唐憲宗元和四年(公元809年)，遷居山下的水簾洞，翌年在洞前林間建第一座寺——石門巖寺。所以此廟最早供奉的是“佛”，而不是“神”，應(yīng)稱“寺”。如今佛寺改至下面新建的大雄寶殿，這里成供奉大眾爺公，對(duì)聯(lián)為吸引游客有做了少許的修改，但其最重要的中心字眼也要相應(yīng)地改變，這才是正確的，才符合中國(guó)“寺”與“廟”的傳統(tǒng)說(shuō)法。倘若能將“藏寶佛”改為“藏寶圣”，那就非常妙！

　　順著路標(biāo)的指引，我們有意去瞻仰素有“萬(wàn)世師表”尊稱的中華文化思想集大成者，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人——孔子（前551-前479年）廟。據(jù)寺廟管理員說(shuō)，順著這條山道直往上攀，很快就能到�？晌覀兣逝懒耸�多分鐘，看到的只是一尊巨大的石佛，它時(shí)時(shí)在向世人召示——大肚能容天下事，笑口常開萬(wàn)事祥。我們只好繼續(xù)往上攀，不久便發(fā)現(xiàn)有一處景觀節(jié)點(diǎn)，可走近一看，還僅是山腰上的一處較小景點(diǎn)“明秀園”。我們爬得已經(jīng)氣喘吁吁的，腳也漸漸酸軟了，還是看不到我們要尋找的目標(biāo)，我有些氣餒，一手扒在樹上，一手插在腰間，望著那么高的山，也不知還要爬多遠(yuǎn)的路程……不是常說(shuō)“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”（曹操），接著我們相互鼓勵(lì)著，繼續(xù)往上爬，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林木樹葉間有一個(gè)突兀的檐角，我心里特別興奮，石階四級(jí)并兩步地飛奔而上……可走近一看，還只是一處觀景節(jié)點(diǎn)，是一座雙層涼亭，一爬上第二層亭臺(tái)，其實(shí)也看不到幾許亮麗的景點(diǎn)，因?yàn)樗闹芏际歉叽蟮臉淠荆�不知是氣候，還是樹種的緣故，這里就是松柏也長(zhǎng)得特別修長(zhǎng)……再翹首望一眼遙遙的山峰，它似乎就在眼前，可俯視底下的廟宇，已深在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山腳。哦，難怪當(dāng)?shù)匕傩辗Q此山為“尖山”——原來(lái)它竟是如此之高，如此之陡。我們已經(jīng)爬了一個(gè)多小時(shí)，這么高的山，走了這么長(zhǎng)的路，“半途而廢”的人生可不是我的最佳選擇！于是，便撿起一根拐杖，再一步一步地攀爬上去，當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)又發(fā)現(xiàn)一處景點(diǎn)，這回我不抱太大的希望了。是的，人生有時(shí)候也是常常如此，對(duì)一事一物一人，懷抱希望有多大，失望往往也會(huì)有多大或多重，倒不如順其自然地來(lái)個(gè)“果真如此”或“意外驚喜”，我還是緊走自己的行程吧。然而，當(dāng)我攀上一塊巨大的石頭，再躍上十多級(jí)臺(tái)階，這時(shí)我終于看到了我所要找的目標(biāo)——孔子廟。上面由兩塊相互頂著巨大的石頭充當(dāng)屋頂，下面有兩塊形如“車輪”般的巨石托著，所以古時(shí)便尊稱此處為“孔子坐車”。如今把石室修成廟宇，供有孔子塑像，內(nèi)室約為30平方米，外面廟場(chǎng)雖不很大，但也有70多平方，兩旁對(duì)聯(lián)是“功在當(dāng)代，名揚(yáng)千秋”。

　　一番祭孔之后，我們戀戀不舍地從另一條山路離開了孔廟，在下山的途中，我們還看到了另一處景點(diǎn)——文廣亭。從“文昌福地蘊(yùn)禪意，廣布佛綠施善心”的聯(lián)意來(lái)看，這當(dāng)該是鼓勵(lì)人們學(xué)文從善，為人做事要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)之意，從站在三層亭臺(tái)上，放眼就能看到遙遙美麗的村莊、田園和歸來(lái)的牧童……足見(jiàn)，此亭的用意也就在其中了。從亭上下來(lái)，我們依路而下，還看到了許多石洞、石鹿、石雕、石刻等。

　　如今的石門巖寺，已歷經(jīng)宋高宗紹興元年，清康熙十三年(公元1675年)，社會(huì)各界名流和當(dāng)?shù)匕傩斩啻文假Y修繕；整個(gè)園區(qū)于1983年又被列為福建省南靖縣文物保護(hù)單位，得到政府與民眾的進(jìn)一步修善和保護(hù)，現(xiàn)已形成“景中十八觀，景外四名勝，景下三大洞”的美麗格局。據(jù)《石門巖志》所載，宋代理學(xué)家朱熹（公元1130-1200年）在鵝髻山講學(xué)期間，曾到山中游覽；清代大數(shù)學(xué)家莊亨陽(yáng)(公元1686-1746)也曾在寺后“聽(tīng)泉”邊結(jié)廬求學(xué)；清代學(xué)士吳鐸也多次到石門巖朝圣、游覽，并留下多篇詩(shī)賦。難怪先時(shí)的石門巖寺是以“石出水落幽明地，門巖山深寶佛藏”為聯(lián)，它的獨(dú)特景觀與悠久的歷史文化內(nèi)涵，還將繼續(xù)傳承下去。

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