漢賦的承前啟后唯美散文

　　賦是漢代最具代表性、最能彰顯時(shí)代精神的一種新的文學(xué)樣式，它與漢代詩(shī)、文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛輝煌。西漢以騷體賦為主并形成了漢大賦與騷體賦相輔相成的局面，再加上東漢的抒情小賦和述行賦，構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)史上一顆璀璨之星，永遠(yuǎn)放射出金子般的光芒，具有承前啟后的作用：不僅繼承了前代許多的文學(xué)樣式，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。

　　首先，大家都知道，《詩(shī)經(jīng)》中使用的藝術(shù)手法主要是“賦”、“比”、“興”。所謂“賦”，宋代程朱理學(xué)派的朱熹解釋道：“敷陳其事而直言之也”。其意是指把作者的思想感情平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。西漢辭賦便繼承了《詩(shī)經(jīng)》的“賦頌”傳統(tǒng)，但又有所不同。首先在“繼承”方面，我們不妨來(lái)看一下賈誼的騷體賦《吊屈原賦》，其中寫(xiě)的是一個(gè)是非不分、善惡顛倒的黑暗世界，揭露了造成屈原不幸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者有意列舉種種錯(cuò)亂反常的現(xiàn)象并不厭其煩的反復(fù)詠嘆，足見(jiàn)感觸至深，憤慨之烈，其間抒發(fā)了自己的怨憤不平。張衡的《歸田賦》書(shū)寫(xiě)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，作者以儒家之身立道，以道家態(tài)度出世，表達(dá)了希望隱退田園、讀書(shū)著述的心情。這兩首辭賦都是秉承了《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法中的“賦”的傳統(tǒng)，像《詩(shī)經(jīng)》一樣，注重表達(dá)作者的思想感情。但是其表達(dá)的方式又有所不同。《詩(shī)經(jīng)》重在平鋪直敘地表達(dá)情感，感情流露很直白，而漢賦的感情流露是間接的，并不是太直白，感覺(jué)有點(diǎn)朦朧，或者叫做“繞彎子”，就像剛才所列舉的《吊屈原賦》，作者賈誼沒(méi)有對(duì)自己的無(wú)辜遭貶而憤慨疾書(shū)，他是通過(guò)屈原這一歷史人物形象表現(xiàn)出來(lái)的；另外司馬相如的《大人賦》沒(méi)有達(dá)到本來(lái)要諷諫漢武帝的效果，反而讓漢武帝讀后“飄飄有凌云之氣，似游天地之間意”的感覺(jué)！是的，我們必須承認(rèn)，封建社會(huì)有“伴君如伴虎”這一說(shuō)，臣子對(duì)皇帝的諷諫之辭要委婉含蓄，各個(gè)朝代都是，這不僅是一種君臣之禮，也是作為一個(gè)大臣的“生存之道”。但再委婉再含蓄，也不至于讓帝王不知所以然吧，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的賦表達(dá)心中所思、所想過(guò)于間接，情感不是很直白。再來(lái)看一下《詩(shī)經(jīng)》，無(wú)論是《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑�！边�是《靜女》中的“靜女其姝，俟我于城隅，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！备星楸磉_(dá)的比較直接，沒(méi)有絲毫的隱藏。我們不僅可以說(shuō)這是一種繼承，也可以說(shuō)這是一種社會(huì)的進(jìn)步，人們精神世界的更加豐富和極大提高�！对�(shī)經(jīng)》是西周時(shí)期的，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，人們的精神世界相對(duì)貧乏，而到了漢代就不一樣了，生產(chǎn)力水平是天壤之別。由此還可以想到：由于人們的思想越來(lái)越豐富，中國(guó)古代帝王對(duì)思想專(zhuān)制必然會(huì)越來(lái)越加強(qiáng)，無(wú)疑這對(duì)文學(xué)的影響越來(lái)越大，漢賦的創(chuàng)作必然受到這種影響。另外，后人研究時(shí)稱(chēng)這一文學(xué)體裁為“賦”，想必也是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中的藝術(shù)手法特點(diǎn)而來(lái)。

　　其次，西漢辭賦在一定程度上仿照了《楚辭》。《楚辭》中“兮”字的使用極其平凡，大都作為句末語(yǔ)氣詞，我們可以從屈原的《離騷》中看到，《離騷》中幾乎每一句都出現(xiàn)了“兮”字，這主要是跟當(dāng)?shù)氐姆窖韵⑾⑾嚓P(guān)，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐姆窖灾写嬖诖罅康摹百狻弊�。而漢賦中出現(xiàn)大量的“兮”字，不可能是受方言影響，因?yàn)闈h代的文學(xué)繁榮地在北方，其主要是繼承了楚辭的抒情句式和句法形式。這一點(diǎn)，我們從司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》和賈誼的《吊屈原賦》中都可以印證，里面出現(xiàn)了大量的“兮”字。此外，《楚辭》創(chuàng)造了一中新的文學(xué)樣式，這種詩(shī)歌樣式較之前代的《詩(shī)經(jīng)》，無(wú)論在形式上還是句式上，都更為自由和富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)情感。漢代的賦學(xué)家們也看到了《楚辭》中這一種便于表達(dá)情感的優(yōu)點(diǎn)。于是乎，就句式而言，漢賦繼承了《楚辭》雜言為主的句式，不同于《楚辭》以前四言為主的句式。在描寫(xiě)語(yǔ)言上，漢賦繼承了《楚辭》的善于渲染、形容、詞語(yǔ)繁宣，以及很注重外在形式的美感的特點(diǎn)，漢賦的語(yǔ)言極其華麗，氣勢(shì)磅礴。當(dāng)然其宏大的氣勢(shì)以及汪洋恣肆也兼收了戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)格特點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)縱橫家靠的是什么？靠的是一張嘴，靠的是滿(mǎn)嘴的道理！漢賦也有許多論辯和明理的作品。西漢辭賦對(duì)其繼承在很大的程度上，決定了漢賦的氣勢(shì)恢宏，以及多感悟人生和偏于析理。

　　另外“西漢辭賦”對(duì)先秦文學(xué)的借鑒也是極其普遍的。例如枚乘的《七發(fā)》，吳客在說(shuō)明物欲之害時(shí)的一段話(huà)：“且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機(jī)；洞房清宮，命曰賽熱之媒；皓齒娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥�！辈坏珒�(nèi)容，就連其排比手法均與《呂氏春秋本生》中一節(jié)及其相似，不過(guò)句式要整飭華美的多。還有其中的“觀其所駕軼者，所濯拔者，所揚(yáng)汩者，所溫汾者，所滌汔者“這幾句顯然取法莊子《齊物論》中寫(xiě)風(fēng)的部分。

　　由此可以看出西漢辭賦的確是綜合前代的諸多文學(xué)樣式融合而成，并在繼承中有所創(chuàng)新，有不同于前代文學(xué)的取向和生命力。當(dāng)然西漢文學(xué)對(duì)后世也有很大的影響力。在這里我只是簡(jiǎn)單談一下自己的意見(jiàn)。

　　東漢末年到曹魏時(shí)期以曹操父子為首的“建安文學(xué)”，是賦學(xué)觀念的轉(zhuǎn)折期，受到西漢辭賦的影響很大。“建安辭賦”重視賦藝術(shù)功用，強(qiáng)調(diào)賦的抒情特征。在表現(xiàn)形式上，建安文學(xué)主張對(duì)漢賦的華麗進(jìn)行批判繼承。在中國(guó)辭賦文學(xué)史上，“建安辭賦”是一個(gè)承上啟下，向駢文繁榮的過(guò)度時(shí)期，這里所說(shuō)的承上的“上”字便是指漢賦，西漢辭賦啟下的“下”就近處來(lái)說(shuō)就是指“建安文學(xué)”。當(dāng)然，除此之外，西漢辭賦對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作還有許多影響，只不過(guò)由于時(shí)間相距較遠(yuǎn)，影響的程度不是太深，也不易被發(fā)現(xiàn)，每階段的文學(xué)創(chuàng)作主要會(huì)對(duì)其相鄰階段的文學(xué)產(chǎn)生更大的影響，所以便不一一舉例。

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