文昌塔經(jīng)典散文

　　相傳，閩南九龍江一帶在明萬歷年間曾遭受一次百年不遇的洪水，尤其是九龍江西溪上游，更是大雨滂沱，洪水泛濫，洪峰咆嘯。僅一晝夜間，山洪像一群受驚的野馬，勢不可當(dāng)，從山谷里直奔而來……一下子就把南靖舊縣城周圍村莊、農(nóng)舍、田園全都淹沒了。不久，潰堤后又沖進縣城，致使房屋倒塌無數(shù)；莊稼顆粒無收；黎民流離失所……據(jù)《南靖縣志》（民國稿本）卷一“大事”記中就有載：“明萬歷四十一年（1613年）五月，水。”足見，那一年的洪水是何等之大，受災(zāi)是如何之重！洪水過后，當(dāng)?shù)匕傩找墒恰八�妖”在作怪，便上書官方要求筑塔�?zhèn)之。此后官方商榷了多年，才于明萬歷四十七年（公元1619年），在靖城湖林村堤岸旁建下如今“文昌塔”。據(jù)說此塔建后，南靖便風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，一派欣欣向榮景象。

　　“筑塔鎮(zhèn)妖”只是一種民間說法，但在封建時代，官方同樣會接受。然而，筑塔的作用主要是“治水關(guān)鎖”，于中國“風(fēng)水學(xué)”上：兩山相抱為“關(guān)”，兩關(guān)之間突起一山為“鎖”。但靖城湖林這一帶的西溪，有了“關(guān)”，卻不見有溪流中突起的小山為“鎖”。一條河流，倘若有“關(guān)”而沒有“鎖”，那么“門”就是虛的，“妖”就容易進來。因此只好建一座塔為“鎖”。但如果從科學(xué)上來分析，當(dāng)時沒有先進的氣象學(xué)儀器來預(yù)報氣候和水文變化情況，有了此塔，就可以很清楚地看到空中氣流的運移方向，雨量的大小，以及水文的變化情況等。同時，“船”也是當(dāng)時最重要的交通和運輸工具，故而在歷史上，它既是江船航行的重要標(biāo)志，也是此處地理風(fēng)土的一座標(biāo)志性象征。

　　所以，文昌塔在歷史上有著巨大的作用。因它在南靖舊縣城——靖城的東面，故又稱“東塔”，為七層八角棱形閣樓式，高21.9米，占地面積29.38平方米。據(jù)《南靖縣志》（1997年12月第一版）文昌塔原“有9層，高27米……今存7層�！笨梢娫�先建好時比現(xiàn)在多出兩層（那兩層如何遺失，史書上并無記錄，現(xiàn)在也就無從稽考）。全塔呈石砌基座青磚塔造型，一層均由條石砌成，有一個1.2米寬，2米高的塔門，其余各層均青磚砌就。它俯視九龍江西溪，與隔江現(xiàn)俱毀的石壁廟、龍山閣對峙，同為舊南靖縣治水口關(guān)鎖。東面是圓山，南面就是九龍西溪，西北是牛崎頭山，它四周山清水秀，環(huán)境十分清麗,雅靜。該塔建于明萬歷四十七年（公元1619），明天啟六年（公元1626年）完工，歷經(jīng)了陳宗愈、黃公敏、楊廷詔三任知縣。清乾隆八年（公元1743）重修，上世紀(jì)1986年又有一次大的修復(fù)。是2017年11月13日福建省批復(fù)的第九批省級文物保護單位之一，所以它的歷史作用、地位和價值是不可估量的，現(xiàn)存有一塊清道光十六年（公元1836年）南靖知縣張嘉特氏玉峰德成（蒙古人）題寫的《文昌塔碑記》就記下：靖士民相和歌曰“惟塔之巔，若龍奮鱗，蜿蜒飛天；惟塔之基，若石奠盤，重厚配地；惟塔之成，若神呵護�！�

　　然而，以前的文昌塔，因年久失修，出現(xiàn)塔磚脫落，塔上長小樹現(xiàn)象。如今的文昌塔不僅恢復(fù)舊貌，且已煥然一新。鋪建了從茶鋪到文昌塔七公里長，八米寬的柏油路，以方便游人前來參觀；并于堤岸上建有15對花崗巖欄柱和欄橋，高有1米，長2米，共30多米長的護欄；底下在離塔4米的地方也增設(shè)了36對花崗巖欄柱與欄橋，高有0.8米，長1.5米，共有50多米圓拱狀的護欄，欄內(nèi)塔基四周鋪有花崗巖地磚。每層均有一個0.6米寬，1.5米高的拱形門洞，分別各設(shè)于不同層面。塔上還設(shè)有“彩龍戲珠”雕像，龍爪直嵌塔端，龍首直沖云天。塔巔一個金黃葫蘆狀塔剎，于民國七年(公元1918年)正月初三地震時塌落，目前的塔剎是后來重新修復(fù)安置的。當(dāng)管理員打開一層大門時，我們有幸參觀了各個層面的不同構(gòu)造，每一層基本大同小異，沒什么大的差別。除了一層比一層面積稍小一些，再就是一到二層有11級臺階；二至三層有13級臺階；三到四層有12級臺階；四至五層有11級臺階；而五至六層，六至七層都是10級臺階。我深感不解，后來細心查閱了資料，才發(fā)現(xiàn)《南靖縣志》（1997年12月第一版）如此表述：“塔內(nèi)原設(shè)夾道以通上下（已毀）。塔尖及第七層于民國7年（1918年）正月初三大地震時倒塌，1986年鎮(zhèn)政府修復(fù)�！�，所以才知道原有的樓梯早已損毀，如今的塔剎、第七層和木質(zhì)樓梯都是后來靖城鎮(zhèn)政府重新修復(fù)的。此外，它雖是一座歷史悠久的古建筑，但不屬于“寺”或“廟”供民眾虔誠敬拜之類，所以也就見不到象征吉“祥”的“大象”石雕。

　　此次的文化之旅，讓我感觸頗深——閩南“人文景點”的悠久淵源與深厚底蘊，讓我不得不折服于它所蘊藏的風(fēng)土、人情、歷史與文化。對此，筆者發(fā)現(xiàn)閩南“人文史跡”的四大奇特現(xiàn)象：凡能代代相傳并延續(xù)至今，深受廣大民眾所支持的，均與“水”有著密切聯(lián)系（因為只有“水”才能連綿而長遠）；凡有名氣的寺廟，都有石雕“大象”的出現(xiàn)（因為“大象”力大魁梧，性情卻溫和柔順；且“象”與“祥”諧音，代表美好、平和而吉祥如意）；凡有一定歷史的臺階，包括古建筑的亭臺樓閣，廟宇殿堂里的臺階，都會以“奇數(shù)”出現(xiàn)（因為閩南民間一般有求“雙”求“偶”的雅習(xí)，唯獨對臺階有“紅、白、紅……”或“進、退、進……”的喻意）；于此，就不必分析最富生命力的文物古跡，幾盡有“龍”的現(xiàn)身，尤其是“九龍”的出現(xiàn)！

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