社稷壇游記散文

　　初至京城，就渴望到北京九壇之一的社稷壇，去身臨其境地感受它那神圣與莊嚴(yán)的古韻，體會(huì)它究竟有著怎樣的魔力和法度，使的那些一呼而天下共擁的帝王們都為之卑躬屈膝和頂禮膜拜。

　　五月三日的這天，我同兩位好友，迎著菲菲的細(xì)雨，說說笑笑地走進(jìn)了故宮西側(cè)的中山公園，準(zhǔn)備去觀賞社稷壇。那通向園林的深處，是一條碎石鋪就的曲折甬道，透過掩映著的融融草綠，這確是一條通幽的曲徑呀。在甬道的周圍，是綠草如茵鮮花片片�？傊�，當(dāng)你行走在這條甬道上的時(shí)候，你是看不到更遠(yuǎn)的甬道的。就是在那無花無草的地方，也盡是些被保護(hù)著的千百歲的蒼松翠柏。晨練的人們大都在此的空地上習(xí)舞練劍，也有在此漫步悠閑的。不時(shí)還能聽到人們眷養(yǎng)在籠子里百靈與畫眉鳥的啁啾之聲，真可謂是鳥語花香，怡然自得啊，仿佛這恰似到了人間的仙境一般。

　　在鮮花滿眼的綠色叢中，翩翩起舞的蝴蝶，在盡獻(xiàn)著它們的妖嬈；忙忙碌碌的蜜蜂也在精心地采著花蜜。在彎彎曲曲的甬道兩邊，是每隔十幾米處的地方，就有供游人休憩的長(zhǎng)形木椅。在這木椅之上，有年輕夫婦嬉戲嬌娃的快樂與歡心的笑語在蕩漾；有熱戀情侶相依相偎的陶醉與甜蜜在婉轉(zhuǎn)；有兒孫三代共享天倫之樂的和諧與美滿在飛揚(yáng)；更有許許多多的外國(guó)友人，他們也興趣猶酣地游覽和觀光著。

　　我們興高采烈地在花前留影，在長(zhǎng)廊拍照，在翠綠的古松柏下定格，在環(huán)繞紫禁城的護(hù)城河岸邊那楊柳婆娑處，暢想和感懷著。我眺望著楊柳掩映著宮墻與角樓，不禁地讓我想起了宋代詞人謝克家的《憶君王》：“依依宮柳拂宮墻，樓殿無人春晝長(zhǎng)，燕子歸來依舊忙。憶君王，月破黃昏人斷腸”。而故宮的半遮半掩著的角樓，在楊柳的拂動(dòng)中，是更顯得古典精湛的朦朧了。

　　我們?cè)谇槿�濃濃之中徜徉，我們�(cè)诠诺渑c現(xiàn)代的交融中流連忘返�？僧�(dāng)我們已經(jīng)游覽了大半個(gè)中山公園后，可就是沒能看到我急欲見到的社稷壇的影子。

　　我們觀看完中山堂后，又繼續(xù)向公園的東南方向一邊游玩一邊尋找著社稷壇，可迎面的卻是一帶形態(tài)各異的，大片瘦石鱗峋奇形怪狀的假山。那假山石不僅造型各異，也很是栩栩如生的，是真的會(huì)引起人們浮想連篇呀。我不敢揣測(cè)其他的游人是如何觀賞這一帶假山的，反正我是被這假山的形態(tài)與神態(tài)給征服了。這里的每一處山石都很有一種招之即來，呼之即去的動(dòng)態(tài)之感，真是即生動(dòng)又形象��！這里有孔雀東南飛；有神龜浮海；有龍鳳媾合；有女媧補(bǔ)天；有周公推演八卦執(zhí)著與專注；有孟母教子諄諄教誨的慈情－－當(dāng)我們?cè)诹鬟B忘返和戀戀不舍的情緒之中走出了這一片的假山后，我心里也還是念念不忘，我要看到社稷壇的這個(gè)愿望，可我們都幾乎游遍了整個(gè)中山公園，就是沒有看到社稷壇的影子。

　　此時(shí)的時(shí)間已快接近中午了，友人他們大概是有些累了，就五次三番地建議我去找個(gè)地方吃點(diǎn)飯。為了看到社稷壇，于是，我便屢屢尋找各種的借口，鼓勵(lì)著他們。友人見我是如此的堅(jiān)持與執(zhí)著，甚至是有些固執(zhí)，他們沒辦法，最后也只好很無奈地順從和妥協(xié)于我了，我們繼續(xù)尋找著社稷壇了。

　　就當(dāng)我們重復(fù)游回到中山堂附近的時(shí)候，我卻看到，在距離我們不遠(yuǎn)的地方，有十幾位游客，正指指點(diǎn)點(diǎn)地觀看著一座被鐵欄圍著的那個(gè)方形的臺(tái)子時(shí)，我就很好奇地走了過去。這個(gè)臺(tái)子并不是很大很高，咋看起來也實(shí)在是很尋常，不太讓人們引起注意的。這臺(tái)子高也不過有兩米左右，長(zhǎng)寬大概有六、七米的樣子。在臺(tái)子的西側(cè)還立有一塊鐵牌子，是綠底白字。當(dāng)我走近觀看時(shí)，也著實(shí)地讓我吃了一驚。哦！這不就是我要尋找的社稷壇嗎！

　　我眼前的社稷壇啊，不過就是一座由三層臺(tái)階圍成的一個(gè)梯形的臺(tái)子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，這所謂的社稷壇也太過于微不足道了，很難引起游人們的注意。當(dāng)我走近后，才看到在這方臺(tái)的正中心處，凸出著一塊不到200公分的圓柱體，為那牌子的介紹是，它是與這方形的臺(tái)子有機(jī)的組合在一起，是寓示著“天圓地方”之寓意的。

　　我靜靜地站在鐵牌前，仔細(xì)地閱讀著有關(guān)社稷壇的簡(jiǎn)介：

　　社稷壇，俗稱五色土，建于明永樂十九年（1421年）。

　　社稷壇是按《周禮》“左祖右社”的制度建造的，他的內(nèi)外壇垣與故宮東側(cè)的太廟（現(xiàn)為勞動(dòng)人民文化宮）左右相對(duì)稱。社，代表土神；稷，代表谷神。壇身為漢白玉砌成的三層方臺(tái)，上鋪的五色土，是按中黃，東青，南紅，西白，北黑五個(gè)方位填實(shí)，作為是“普天之下，莫非王土”的象征。土臺(tái)中央方形石柱稱為“社主石”，表示皇帝的“江山永固”。明、清兩代皇帝在每年的二、八月，都在這里舉行祭祀儀式。

　　我不禁地想到，這就是往古帝王們身穿兗服，戴著冕旒引著朝臣，在禮樂聲中行扣拜大禮的地方。這在古時(shí)，將是怎樣的令人震撼攝服啊。而現(xiàn)代的人們，隨時(shí)都可以自由往來的尋常之所了，如今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，人們?cè)缫褜⑦^去的那種神圣與莊嚴(yán)，改變成為了休閑游樂的消遣之地了，沒有誰在到這里做所謂幸福與安康，這毫無意義的禱告和祈求了。因?yàn)楫?dāng)代的人們，已經(jīng)不在相信，什么神仙和神靈能保佑自己生活幸福了。而這一切的來源，無不都來源于現(xiàn)代突飛猛進(jìn)和日新月異的科學(xué)技術(shù)，以及人類自身思想意識(shí)的提高。人們的思想和靈魂，早已徹底的出了神話與迷信的迷宮和怪圈，正通過科學(xué)的方法，來認(rèn)識(shí)自然和改造自然，而不再是被動(dòng)地靠祈求上天的風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登了，這就是我們?nèi)祟惖淖畲筮M(jìn)步，也更是人類自我的偉大的解脫。

　　社稷壇是與城南的天壇遙遙相對(duì)，古代帝王們?cè)谔靿�祭天，在社稷壇祭地。古時(shí)候，皇帝帶領(lǐng)著他手下的文武大臣們，極為隆重地來到這里祭天拜地。祭天，是為了求風(fēng)調(diào)雨順；祭地，是為了求土地的肥沃。那將是怎樣的一種隆重莊嚴(yán)宏大的場(chǎng)面呀？而祭天祭地的最終目的，也不過就是祈求“江山永固”和“國(guó)泰民安”與祈禱“五谷豐登”而已�，F(xiàn)在想一想，古時(shí)候的帝王將相們也算是用心良苦了。

　　再見了，我曾經(jīng)強(qiáng)烈渴望見到的社稷壇，你的神圣如今已成為了我們中國(guó)歷史文化的一部分，你的莊嚴(yán)也已是我眼前的這般尋常與平淡，但你確是中華民族愚昧與文明的里程碑，所有的中國(guó)人民是不會(huì)將你徹底遺忘的，因?yàn)槟闶俏覀儌ゴ蟮闹腥A民族智慧的象征，你將被�，F(xiàn)代的人們，通過你，將更會(huì)百尺竿頭更進(jìn)一步，在安定與和諧的氛圍里，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。不僅要增強(qiáng)我們科學(xué)發(fā)展觀來加強(qiáng)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要在國(guó)際上提升我們維持和平與正義的地位和威信。

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