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五月,勞動(dòng)是幸福的源泉散文
五月，天開始炙熱。人心，開始熬沸。惚惚恍恍，日光陰影的投射越發(fā)晃眼。
早晨醒來，意識(shí)還在潛與顯之間。一種對(duì)個(gè)體存在感的抱持與懷疑，曝顯在欲開未開的眼簾中�！拔矣X得我正陷入一場(chǎng)無邊無際的苦海中，每天無所知覺、不知所云的過活著。雖然事實(shí)生活中，我有著幸福與痛苦、快樂與悲傷的各種體驗(yàn)，但我覺得不真實(shí)。我每天從東到西，從上到下，想這想那，忙這忙那。有密切聯(lián)系的人、交織糾雜的關(guān)系圈、欲望與性靈的掙扎、對(duì)事物的決策與想法、夢(mèng)想與堅(jiān)持，等等。但當(dāng)我意識(shí)到我的生活是一團(tuán)糟，每天總免不了人心的沖突與痛苦；我的亂七八糟的念想與自以為實(shí)在的堅(jiān)持，卻沒給自己換來理想平衡的生活，我是對(duì)自己個(gè)體的存在感有多么的懷疑與質(zhì)問！”
“我還活著嗎？”我又開始詢問。
或者是一瞬間覺得，那個(gè)每天醒來，跟別人說早安，然后出去做事的人，是活著的自己?jiǎn)�？假使那就是活生生的自己，他那樣每天恍恍惚惚、似幻似真的制造著生活的萬象，他的個(gè)體存在感是深根可靠的嗎？就如同我現(xiàn)在此刻在寫這東西，就真的是存在的發(fā)生的？雖然我們明知就論事實(shí)來說，這是真實(shí)發(fā)生的，不管是哪個(gè)時(shí)段，過去的、現(xiàn)在的、將來的，它都是緣起生滅的現(xiàn)象。既然是現(xiàn)象，當(dāng)然是真實(shí)的。但我們有時(shí)還避免不了對(duì)自身與外部、個(gè)體與全部的存在感進(jìn)行質(zhì)問與懷疑。
那么我們就要分析一下，在什么情況下我們會(huì)對(duì)自身的存在感有一種幻離破滅的評(píng)價(jià)？或者是說，在什么情況下，我們可以意識(shí)到自己的存在感，對(duì)自身的存在感有一種可以把握、深切領(lǐng)略的體會(huì)？知道了這些，我們對(duì)存在感就有種本質(zhì)上的認(rèn)知， 對(duì)可能性獲取存在感的生活實(shí)踐方式，也有了直觀的領(lǐng)悟。
存在感本質(zhì)上是一種身心與外界交感的觸能覺知，是對(duì)人整體生存狀態(tài)的感覺與把握。存在感越強(qiáng)，說明生存狀態(tài)越有可把握性；存在感越弱，說明生存狀態(tài)處于異化的邊緣，不能深切抓握。在資本主義大工業(yè)時(shí)代，工人們異化為機(jī)器廠的“零件”，自身的情感與心靈，成為機(jī)器資本的附庸。那樣的情形下，所有活性人的存在感，能強(qiáng)到哪里？——都會(huì)覺得身心陷入一個(gè)支離破碎、幻夢(mèng)非真的境地。
所以說呢，存在感跟個(gè)體的生活狀態(tài)有關(guān)系。我們對(duì)存在感的懷疑與質(zhì)問，反映的是對(duì)生活狀態(tài)的失意與不滿。
存在感既然是身心與外界的交感，必然伴隨著對(duì)相應(yīng)事物的感知、情緒與評(píng)價(jià)。存在感與幸福感、價(jià)值感、滿足感相溝通。
當(dāng)個(gè)體深切感受到存在感時(shí)，必然帶動(dòng)其它一系列的情緒感覺。他會(huì)覺得幸福，也因此獲得了一個(gè)寧和的心地。他在與事物不斷拓延開展的過程中，同樣獲取到了一種扎實(shí)的價(jià)值感。他所做的事是有意義的，對(duì)個(gè)體與社會(huì)有著急迫的價(jià)值。這樣能深切意識(shí)到自身的存在，自然會(huì)收獲滿足。
我們所有存在感的缺失，就是因?yàn)槿狈π腋r(jià)值。辛勤忙碌的生活，往往只囿于簡(jiǎn)單機(jī)械的操勞、單一局限的目標(biāo)，這樣當(dāng)然沒有幸福感可言。同樣沒有在工作學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)到開掘自身價(jià)值與創(chuàng)造價(jià)值的樂趣。 這些，自然會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)存在感的一再質(zhì)問與懷疑。
既然，存在感與幸福感密不可分。那么，幸福是什么？怎么來幸福？這又是個(gè)問題。
關(guān)于什么是幸福，每個(gè)人的答案都不一樣。對(duì)于某些人，結(jié)婚生子，家庭和睦是幸福；而對(duì)于另外些人，有房有車，物質(zhì)富裕是幸福。而要我來回答，我認(rèn)為勞動(dòng)是幸福。
勞動(dòng)是幸福的源泉。
人類從直立人進(jìn)化到現(xiàn)代人，就是通過不斷的勞動(dòng)實(shí)踐才逐漸實(shí)現(xiàn)。人類偉大作品的創(chuàng)造，也是個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐的過程。在這過程中，人類通過自身本質(zhì)的外延，體驗(yàn)到自身本質(zhì)力量開掘調(diào)用的樂趣。這個(gè)調(diào)動(dòng)開掘的樂趣，就是幸福感。畫家完成了一幅畫，作家完成了一部作品，詩(shī)人完成了一首詩(shī)，政治家變革了時(shí)代局面，這些都是勞動(dòng)。勞動(dòng)自然帶來幸福感。
當(dāng)然，勞動(dòng)不是單調(diào)機(jī)械動(dòng)作的重復(fù)，不是工廠流水線的工作，不是一團(tuán)絕望凝滯的死水。而是樂趣橫生的創(chuàng)造，是廚師烹出一手好菜，是男孩辛勤追求一個(gè)女孩。
五一，勞動(dòng)節(jié)，固然顯示了勞動(dòng)在人們心目中的位置。
勞動(dòng)，創(chuàng)造了幸福。對(duì)幸福的體會(huì)與領(lǐng)悟，使我們對(duì)生存狀態(tài)有了準(zhǔn)確的認(rèn)知。由此對(duì)存在感的本質(zhì)與實(shí)踐進(jìn)行了思考與衡量。
要獲取強(qiáng)烈的存在感，而不要迷失于破碎幻離的表象、沉湎于真與非真、幻與非幻、存在與非存在的拗想中，就要不斷的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)。勞動(dòng)是件幸福的事，也是一件讓你深切意識(shí)到自己存在的實(shí)踐方式。它不僅可以創(chuàng)造幸福，也可以創(chuàng)造價(jià)值。
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