戰(zhàn)勝惰性散文

　　惰性，人性中與生俱來(lái)的弱點(diǎn)之一；在面臨困難、遭遇困惑、體驗(yàn)孤獨(dú)、感受挫折的時(shí)候最容易被強(qiáng)化，表現(xiàn)為領(lǐng)略安逸、回避進(jìn)取、不滿客觀環(huán)境、時(shí)時(shí)生起攻擊、傷害他人的念頭。這些，對(duì)人生的質(zhì)量都有極大的影響。

　　筆者常常不解的問題之一便是，到底是熱心多于自我好，還是自我多于熱心好？現(xiàn)在想來(lái)，這個(gè)問題其實(shí)就是一個(gè)能否戰(zhàn)勝惰性的問題。試想，一個(gè)對(duì)眼前所做的有意義的事專心投入的人，哪里有精力時(shí)間閑心來(lái)觀察周圍？也許只有真正需要幫助且真正能夠幫助的人才能引起他們的注意。而一個(gè)不能投入到所熱愛的活動(dòng)中的人，則會(huì)左顧右盼，從而生出無(wú)數(shù)個(gè)濟(jì)世救人的理由與念頭，也因?yàn)樽陨砟芰εc儲(chǔ)備的不足而徒生“懷才不遇”、“鞭長(zhǎng)莫及”的感嘆�？梢哉f(shuō)，一切以熱心為底色的抱怨，都可以追溯到對(duì)惰性的退讓上來(lái)。

　　這樣說(shuō)是不是絕對(duì)了些呢？君不見佛家“舍身飼虎”等典故嗎？當(dāng)然，這些或許是存在的；但，佛家的修行者并不是什么也不做，只是成天四處尋找需要幫助、需要舍己救助的人；他們終日沉浸在佛的意境中，苦苦尋找自身的不足，苦苦彌補(bǔ)前世的欠缺；只有在救助者真正有緣和他們相遇，并且他們認(rèn)為有救助的緣份時(shí)才會(huì)慷慨付出。所以我們?cè)诮置嫔峡床坏椒隼先诉^(guò)馬路、幫助失散的孩子找到父母、為流落街頭的流浪者們送去回家的路費(fèi)的佛弟子們，為什么？因?yàn)樗麄冋�在青燈古佛前手捧�?jīng)卷、念誦不已；默默打坐，澄澈心靈。這是他們認(rèn)為重要的事，也是必須要做的事，哪怕偶爾寂寞，哪怕要面對(duì)三更起五更眠的困倦與舒適感的被打破。

　　戰(zhàn)勝惰性，才能讓我們找到方向。

　　如果不能戰(zhàn)勝對(duì)熱鬧的依賴，就無(wú)法靜下心來(lái)想想自己適合做什么、需要做什么；如果不能戰(zhàn)勝對(duì)面子的看重，就無(wú)法仔細(xì)的回想自己迷失了沒有，偏離了沒有；一切計(jì)劃的制訂，一切行動(dòng)的指導(dǎo)，都離不開對(duì)自身弱點(diǎn)的克服，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)自卑，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)自傲。

　　戰(zhàn)勝惰性，才能讓我們自信自強(qiáng)。

　　如果在舒適面前退縮了一步，就會(huì)失去一次提升自我的機(jī)會(huì)，而能力與層次的鏈條也就會(huì)斷了一節(jié)。如此下去，會(huì)讓我們空懷壯志雄心而只能原地踏步，甚至不進(jìn)而退。

　　戰(zhàn)勝惰性，才能讓我們實(shí)現(xiàn)理想。

　　當(dāng)年劉備在東吳新婚的甜蜜中，猛然發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)胖了（脾里肉生矣），而及時(shí)警覺，知道這樣下去會(huì)失去戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的資本－－信心與能力。于是告別溫柔鄉(xiāng)，毅然回到隊(duì)伍中來(lái)。而依賴父母的.孩子總是成不了大器的原因就在于，他們懼怕安全感、舒適感的喪失，從而一直在依賴中失去著自我，也失去了打拼天地的機(jī)會(huì)和意志。

　　戰(zhàn)勝惰性，才能讓我們充實(shí)快樂。

　　一個(gè)擁有健全身心的人，總是會(huì)渴望自由、渴望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；而惰性正如一道鴻溝，將其隔斷。只有戰(zhàn)勝惰性，才能通往真正的充實(shí)與快樂，才能告別受控制、被壓抑的被動(dòng)局面。

　　人的弱點(diǎn)有很多，惰性只是其中的一種，而僅僅是這一種便可以讓我們失去如此眾多、如此寶貴的體驗(yàn)；戰(zhàn)勝惰性只是實(shí)現(xiàn)自我的第一步，而那些畏縮、那些盲目自信，都在提醒我們要更深刻全面的認(rèn)識(shí)自我，更積極勇敢的面對(duì)自我，更勤奮不懈的完善自我。這，遠(yuǎn)比心有余而力不足的熱心要好，遠(yuǎn)比忙碌而不知其所為的盲目要好。

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