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拈花一笑散文
拈花一笑，妙悟真如。當(dāng)然是說佛。
記得高二那年在一次回家途中的車上發(fā)生過一件小事。當(dāng)時(shí)車上坐有一位六十歲左右的老太太，老太太在車子啟動(dòng)不久便開始講佛，而后車上一幫人便反問她：你說佛有用，那么一個(gè)人想要做成什么事，只需要天天磕幾個(gè)頭燒幾柱香便罷了。那位老人回答是：真正的學(xué)佛是不關(guān)乎你燃香與否，香視自心而點(diǎn)，愿與不愿在于你自己，佛是引導(dǎo)普天下人心皆向善，放下貪欲，爭(zhēng)斗，權(quán)術(shù)，－陰－謀，清凈懷有太多妄想的人心。車上的人一篇唏噓嘲弄之一聲。那位老太太轉(zhuǎn)而便不予理會(huì)，繼續(xù)埋頭研習(xí)手中的佛經(jīng)。那年坐在車上的我，至始至終沒有說一個(gè)字。我想以我當(dāng)時(shí)十六歲的年齡說出的任何話必定都是被那些自以為高明的成*人批駁諷刺。于是，不若不說。對(duì)于那位老太太，當(dāng)時(shí)的我是十分敬佩的，念佛的老人多了，但學(xué)佛之真諦的又有幾?她是我在周遭發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的幾位。但對(duì)于她在車上講佛之事，至始至終，我都認(rèn)為這是不可取，也無需要的。好比荒野上一群憂憂碌碌趕路的行者，朝前方他們認(rèn)為繁華安樂的城市行進(jìn)，正跑得不亦樂乎，突然有個(gè)人跳出來喊道：快停下，快回去，前方你們要去的地方它并不美好，你們的路趕得毫無意義。我想，那群趕路人若只是單純的罵一下那人荒唐，嘲弄下他愚笨：怎么這荒野還比那城市好？都還算是溫和的了。
有人問佛，為什么眼里含一著淚。佛說：那是因?yàn)槭郎线�有受苦之人。這便是大慈大悲。諸子百家中有一道黑色*的光亮，那便是主張：兼愛，非攻，尚賢，尚同的墨子。莊子讓人覺得異常親近，而墨子卻讓心莫名感動(dòng)。這位讓人感動(dòng)的先賢與佛之慈悲間連接著最深刻的默契。兼愛，慈悲，這是與日月同輝的心之氣度。這是對(duì)普天蒼生，最高貴的珍視。
佛教是中國(guó)第一大宗教。西漢末東漢初傳入，在魏晉南北朝至唐宋發(fā)展到頂峰。我說的頂峰，是說佛教思想傳揚(yáng)的頂峰，并不是指它擁有多少信眾。這樣一種純屬外來的文化，竟然能在本身就很博大宏厚的華夏文明中植根成長(zhǎng)起來，除了歷史環(huán)境的原因，更是因?yàn)樗旧淼闹腔�。中�?guó)自身的文化光艷奪目，思想的高一峰比比皆是。然而再精深的高層思維如與山河大地的文明程度基本脫節(jié)，最終意義又在何處？例如，儒學(xué)把根本放在了修身治國(guó)平天下，法家則是如何掌控權(quán)術(shù)，而道家思想本是從關(guān)注自身出發(fā)，但那是普通大眾很難理解幾乎不可能達(dá)到的一種思想高度。辛棄疾有句著名的詞：“興，百姓苦，亡，百姓苦”。比之天下社稷，英雄成敗，人們最關(guān)心的最深刻體會(huì)的便是自身的悲苦。只有佛教回歸到了普通民眾最基本的生存之道中，聚焦于人間的生老病死，探索著擺脫人間疾苦，從人生苦難中脫離的道路。它用清晰溫潤(rùn)的語言指引著經(jīng)受苦難的人走向光明之處。
佛教人放下貪欲，放下貪欲，便是覺悟，覺悟便滅除了苦的來源。萬物并非實(shí)體，因緣聚散而已，一切都在變化，生死因果相續(xù)，不可在虛妄中執(zhí)著。無我，無常，抱持“慈悲喜舍”之心，方能涅槃超脫，進(jìn)入無限。這樣說也許有些玄虛，通俗點(diǎn)，就是人不可沉溺在眼前的欲|望與貪念中，外在的一切終就只是空，苦是因?yàn)閳?zhí)，放下了那些執(zhí)念，便是放下了自己，便不覺有苦了。
曾經(jīng)一度不解，為什么人類文化的巔峰，是出現(xiàn)在物質(zhì)文明極度落后的千年之前。為什么，幾千年的時(shí)間，生產(chǎn)力不斷的向前，而文化卻日息的蒼白停頓下來。后世永遠(yuǎn)只能仰望千年之前的高一峰，再也不能攀登上去。而現(xiàn)在，終于慢慢的有所頓悟，太過豐盛的物質(zhì)文明，讓人的眼與心都局限在了碌碌的物質(zhì)追求上，再也沒有心思去追尋物質(zhì)之外的精神高度。用一個(gè)流行的詞概括叫“現(xiàn)實(shí)”，這樣的現(xiàn)實(shí)讓人悲哀。物質(zhì)的追求永無盡頭，因?yàn)槿诵牡挠鹼望是沒有止境的，除非人自己去學(xué)會(huì)控制它，真可謂是“苦海無涯”啊。
放眼望去，大大小小的寺院名剎，如今的香火并不稀疏。佛教本是為了引渡眾生放棄貪欲求得超越的，如今竟然完全的倒轉(zhuǎn)過來，出于期望個(gè)人貪欲的達(dá)成而拜佛，看似一片香火，卻由欲一焰點(diǎn)燃。不說別的單單引一句人人皆知的俗語：“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”就知這一種對(duì)佛學(xué)的偏解到了何種程度。這樣的文化倒退，不知那些自認(rèn)聰明的世人該覺得尷尬還是羞愧。
儒，佛，道構(gòu)成了中華文化中三種不同的審視境界。儒，溫柔敦厚，載道言志；道，逍遙自一由，直覺天籟；佛，拈花一笑，妙悟真如。儒學(xué)是中國(guó)文化最外在的，歷來中國(guó)文化人最熟悉的。但從精神層面來說，真正不可或缺的是道與佛。佛之境界，更是難得。
試想，一位圣者總是溫潤(rùn)的微笑著，不倦的執(zhí)掌著手中的明燈，這燈不分你是弱者還是強(qiáng)者，不分你正幸福著還是不幸著，均衡的揮灑光輝與溫暖，這不正是人心所向往的永恒安寧之景么？
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