描寫(xiě)蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句
引導(dǎo)語(yǔ)：自古以來(lái)流傳下來(lái)的詩(shī)詞有很多，那么有哪些描寫(xiě)蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
描寫(xiě)蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句一
1、（陸游《游山西村》：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
2、王之煥《登鸛雀樓》：欲窮千里目，更上一層樓
3、蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
4、蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5、劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
6、杜甫《望岳》：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
7、蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
8、王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
9、朱熹《春日》：等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春
10、劉禹錫《烏衣巷》：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
11、王灣《次北固山下》：海日生殘夜，江春入舊年
12、白居易《賦得古原草離別》：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
13、蘇軾《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
描寫(xiě)蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句二
《過(guò)松源晨炊漆公店》
�。ㄋ螚钊f(wàn)里）
莫言下嶺便無(wú)難，
賺得行人空喜歡、
正入萬(wàn)山圈子里，
一山放過(guò)一山攔、
【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉、把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取、
《雪梅》
�。ㄋ伪R梅坡）
梅雪爭(zhēng)春末肯降，
騷人閣筆費(fèi)評(píng)章、
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香、
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色、"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分、此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）、這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格。
《雪梅》
盧梅坡
有梅無(wú)雪不精神，
有雪無(wú)詩(shī)俗了人。
日暮詩(shī)成天又雪，
與梅并作十分春。
【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。
《題西林壁》
�。ㄋ翁K軾）
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論、人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目、要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來(lái)峰
飛來(lái)山上千尋塔，
聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
《琴詩(shī)》
�。ㄋ翁K軾）
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不于君指上聽(tīng)？
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的、在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系、唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系、因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系、如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的.內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系、前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
《觀書(shū)有感》
�。ㄋ沃祆洌�
半畝方塘一鑒開(kāi)，
天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許？
為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)、事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在、正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去、這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了、如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了、治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
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